清明节临近，面对祭祖的问题基督徒常有人问：“基督徒可以祭祖吗？”“基督徒不可以祭祖！”大多数基督徒持这样的观点。那么，基督徒为什么不可以祭祖呢？

标准原则

1、十条诫命中的第一、二诫告诉我们：“除了我以外，你不可有别的神” ，“不可拜偶像”。一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜偶像的认识模糊不清，而存在误区：

（1）一种观点认为：祭祖是对先辈的尊敬，是传承中华孝道文化，不是将祖先当着神。

但是，中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能力，能保佑后人，所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑启后人”。可见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵！

（2）另一种观点认为：祭祖是缅怀前辈的业绩，弘扬前辈的美德，不是拜假神和偶像。如果真是这样，为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜？而不采取坐谈会（或纪念会）的方式呢？

当年，乃幔错误地认为只能在以色列土地上敬拜耶和华，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华的蠢事。今天，许多基督徒对祭祖的本质认识不清，而陷于拜假神和偶像的罪中。

2、还有一些人受“乃幔观点”的影响，误以为“身拜心不拜”是圣经的标准。其实，这种人曲解了经文，而没有弄清以利沙吩咐乃幔平安回去的真实原因。

以利沙这样吩咐的原因，本是因为乃幔承认了自己过去陪亚兰王叩拜假神临门的罪，神赦免了他（王下5：17~19）。

场合原则：

一些受“乃幔观点”影响之基督徒，认为在环境的逼迫下，可以“拿拿香”，在表面上附和一下。

但是，我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动；另一方面，参于敬拜会使得信心软弱的信徒误认为基督徒可以拜偶像，实属绊倒别人。

其实，唐朝 “景教” 的失败和天主教 “钟摆式” 的立场给宣教事工带来的挫折，已经留下了最深刻的教训。

基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样，拒绝拜假神和偶像的祭祖活动！（但2：1~30、6：1~28）

当然，如果实在有不可避免的原因，为了表达我们对先辈的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪，以献鲜花代替上香、烧纸。因为鞠躬、献鲜花是一种礼节，不同于敬拜。

动机原则：

如果出于对长辈的爱，不让长辈（如父母亲）伤心，以满足一下长辈的心愿，基督徒能否参加祭祖呢？耶稣基督讲：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”（太 10：37）

那么，如果是为了传福音，以便更广泛地接触亲友，能否去到祭祖的人群中呢？回答是肯定的。但应为主作美好的见证（彼前 2：9）。

最后，要洗去基督徒 “大逆不道”、 “不孝敬父母” 的罪名，不是靠向世俗让步，而是靠用真情去关爱父母和其他长辈，尽上做晚辈的本份！