这福音本是神的大能,要救一切相信的!

【你问我答】为死去的人祷告还有用吗?
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问:主的灵怎么只传福音给挪亚时未信主而死的人?那么挪亚后世代未信主而死的怎办?信徒的亲人好友和同情帮助信徒者,他们未信主而死了,他们将来神对其有无救法呢?(彼前3:19,4:5-6)


答:彼得在这一段经文所说的,在神学上引起很大的争辩。有人认为,根据这一段经文,从前挪亚时代不信的人,死后还有机会听到福音,就是主耶稣死后未复活之前,曾经到过阴间去传福音给他们。但这种讲法很难叫人接受,


首先,经文所说的「传道」,在原文并没有传福音的意义,它只不过是一种「宣告」而已。似乎是说,主耶稣死后未复活之前,曾经到过阴间去宣布祂的得胜;


另外,圣经一贯的真理告诉我们,人要悔改就只能在今生,死后就再没有机会悔改了,就如主在路加福音十六章「财主与拉撒路的故事」所说的,在阴间的财主再没有悔改的机会给他一样。


也有些圣经学者认为,这段经文的意思是指主耶稣死后未复活之时,曾到阴间向污鬼们(有说是不信主的死人)「宣告」祂的得胜。笔者认为这样的解释也是不合理的,因为主要宣告得胜,无须下到阴间去,也无须亲自向「监狱里的灵」宣告,祂大可以差遣天使来做这个工夫。


所以笔者认为,这一段经文最容易的解法,就是「主耶稣曾经借着祂的灵,在挪亚时代向那些活着的世人传道,他们不肯信主,后来他们死了,他们的灵魂现在在监狱里。」


笔者这样解法,因为按经文的前文后语来看,那些「监狱里的灵」并没有因为主耶稣「传道」而后来信了主。经文的中心思想只在说明一件事,就是挪亚进方舟时「借着水得救的只有八个人,这水所表明的洗礼,现在借着耶稣基督复活也拯救你们。」


所以,经文的重点是要指出,挪亚时代的洪水将两种人分开,一种因不信而死,一种像挪亚因信而得救。


同样,今天我们的「洗礼」(应该是「浸礼」,因浸礼才能象征挪亚时代的「洪水」)也将两种人分开,一种因信基督而与基督一同复活,一种因不信基督而被留在「监狱里」,与挪亚时代不信的人一同被囚,这就是「监狱里的灵」的意思了。


因此,人要信主得救,就只能趁今天仍然活着的时间,因为人死了,他就立即离开这个物质的世间,去到灵界的阴间受苦,这时他已经看见灵界的「秘密」,再没有「信」的必要。


因为人要信,就必须在「未见」的状态中作出决定(参来11:1),一旦看见了就不能信了。



这福音本是 神的大能、要救一切相信的。
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