一、悔改是什么意思？

新约圣经里的“悔改”一词，通常都是译自希腊文的动词“metanoeo”以及名词“metanoia”，就是“回心转意；重新考虑”；或“改变看法；更新志向”的意思。

神要求尚未得救的人悔改的时候，他是要人改变对救恩之道的看法，并接受神的救恩之道。此人不论以前认为什么宗教或者什么主义能够救他，现在都必须回心转意，接受神的救恩，就是接受耶稣基督为他的罪所付出的赎价。

悔改不单是一种外表的改变而已，更是心思的改变。先有心意的回转，然后有外表上的改变，这才是真正的悔改。按中文“悔改”这个词是由“悔”和“改”两字合成的。“悔”就是痛悔，懊悔，后悔的意思；“改”就是改过，更改的意思。

“悔”是形容内心知罪痛悔的经历；“改”是形容内心知罪以后，在行为上的改变。这两方面合起来才是悔改。如果一个人单单知罪，悔罪，却不因此改过，这只是懊悔，不是悔改。

反之，一个人单在外表上有点改变，内心并无知罪懊悔的经历这也不是悔改。

许多人可以在外表上改得比以前好一点，这并不就是悔改，他们在外表上改得比以前好一点的原因，可能并非因觉悟自己以往的罪，不过以为以前没有现在这样好而已。

他们可能一直都以为自己是好人，不过以前只是“好”，现在则要更好些而已！这不是悔改。

没有一个未有知罪悔罪的经验的人是悔改的人；也没有一个只为罪痛悔而不改过的人是悔改的人。

二、怎样悔改才能得救？

上面所讲的只是“悔改”的意义，就是悔罪改过。但单单悔罪改过并不能因此得救，一个人在罪恶的路上心意回转是一种好事。但回转到那里去？这是很重要的。

使徒行传20章21节告诉我们：“当向神悔改，信靠耶稣基督……”注意！向神悔改，并信靠耶稣基督的“悔改”，才是圣经所要求的悔改。

哥林多后书7章10节说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救……”请注意：“依着神的意思懊悔……”（原文懊悔即我们所讲的悔改）这告诉我们一个人的懊悔必须懊悔到和神发生关系，才能“以致得救”。

一个人可能因良心发现而懊悔，或因为觉得自己所作的太对不起父母和亲友而懊悔，但他未必觉得有什么对不起神。

无神主义者也可以有这样的懊悔，但能引致我们得救的懊悔，乃是不单看见自己的罪，是得罪了人，更是得罪了神的懊悔。

注意：使徒行传二章38节的人，他们先是觉得彼得的话扎心，觉得拒绝了神所打发来的基督是有罪了（见徒2:38），然后悔改。

我们都还记得，就在那群情汹涌的一天，当耶稣站在彼拉多的面前时，众人曾经喊着说：“钉他十字架，钉他十字架。”当时他们认为耶稣只不过是一个惹是生非的“人”而已。

但现在，彼得告诉他们说，耶稣便是神所差派来的基督（弥赛亚），人虽然将他钉在十字架上，但神却已经叫他由死里复活了。他们必须“悔改”（即回心转意），改变他们对耶稣的看法，承认他为主，为基督，承认只有信他才能得救。

众人见门徒指出他们的错误，便觉得扎心，就对彼得和其他的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得立即回答他们说：“你们各人要悔改……叫你们的罪得赦……”

但一个人也可能因为不满意自己以往的行为而觉得需要“悔改”，这种“悔改”就与神毫不相干了。可悲的是，现代人对“悔改”的误解造成了极大的伤害，并因此产生许多的困惑。

当人误解此词时，他们便会以为只要不抽烟、不喝酒、不说粗话、不跳舞、不看电影、或不做任何不道德的事，就成为一个基督徒了。于是，教会里充满了许多自以为义的“好人”。

然而，圣经再三告诉我们，好行为并不能使人成为神的儿女，我们若不接受耶稣基督成为我们的救主，便不能得救。

人若对自己生命中的某些罪回心转意之时，他可能真的会因此而忧伤，甚至会停止不再从事某些罪行。

但为罪忧伤及不再犯罪乃是悔改的结果，而并非悔改的本身。圣经所要的悔改，不只是改过，而且是悔改归向神，并且信靠基督。举一个例子来说吧：圣经中的撒该，可算是悔改最彻底的，他对主说：“我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）

但圣经中有另外一个人所作的和撤该很相似，但他却灭亡了，那个人就是犹大。犹大也像撒该那样知道有罪，也把卅块钱还给祭司长（太27:3）。

但有一样最重要的“东西”撒该有而犹大却没有，那是信心，撒该是向神悔改，并且相信耶稣，犹大却只觉有罪而没有信靠耶稣。

所以照我们前面所讲的，能够引致我们到得救的路上的悔改，才是真正的悔改，这样的悔改必定和两样事情是分不开的——那就是知罪忧伤和信靠耶稣。

它们好像三个好朋友连在一起走路，“知罪”在前面牵着“悔改”，“悔改”走在中间牵着后面的“信主”。

亲爱的朋友，你悔改了吗？愿你平安！

整理：喜乐