以下是无神论者“葛城”的疑问文章：

  先声明一下，我是无神论者，不过，不是来踢馆的，是来问问题的。我身边也有几个基督徒朋友，下面这些疑问都找他们探讨过，然而没有得到非常满意的解答。于是拿来给各位参详参详∶  

四、 神的最终目的，或者说最初目的是什么？  

  按照一般的理解，上帝造了人（同时还造了一堆天使啊、魔鬼啊什麽的），把人丢在世间试炼，给予他们自由意志，看他们是倒向魔鬼还是自己┅┅然后等到末日之战的时候，神的子民（经过拣选的？）可以升上天国。  

  这里就不纠缠“干什么费那么大事啊？直接把魔鬼灭了，不就完了？”这样的问题，而想请教∶进入天国之后呢？“和天父一起快快乐乐地生活到永远”吗？  

  上帝给人的这个巨大的试炼的目的是什么？在上帝的眼里，人只是小白鼠吗？跑得快的，可以有奶酪吃，跑得慢又懒惰的，只能悲惨地死去？神造人之前，有没有征求人的意见？  

  如果上帝造人，只是为了证明自己的意志之正确，那我也无话可说。我只能对这样的神，保持深刻的怀疑和不信任。  

五、世界真的需要基督吗？  

  再说一个比方吧∶有一家网络公司，机房里的设备是全自动的，并不需要员工的照看。有一次，主任偶然发现，机房里的电灯是全天24小时开着的。于是他问员工∶为什么一直开着呢？员工说∶我也不知道，一直都是开着的。  

  于是主任试着把灯关了，发现对设备运行毫无影响，由此得出结论∶照明不是必需的。  

  这就是被称为“奥卡姆剃刀”的原理——如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的；对于现象，最简单的解释，往往比较复杂的解释更正确。  

  也就是说，如果对同一个问题，有两种解决方案，我们应该取简洁的那一种（庸俗地说，取最经济划算的）；如果对同一件事情有两种解释，我们当取需求条件更少的那一种。  

  放在有神与无神的争论上，也就是∶我们应该关了灯（假设没有神），看看设备（世界）是否照常运行。如果是，即可说明，电灯（神的存在）是不必要的。  

  当然，这一逻辑不可能被基督徒接受，因为神除了创造世界，还充填了人的内心。所以在基督徒看来，“天不生基督，大地茫茫如黑夜”。  

  随便写了点，各位挑自己感兴趣的问题看吧。如蒙解惑，不胜感激。谢谢。  

  以下是刘同苏牧师的回复文章： 

  走向葛城的小径-刘同苏  

  葛城，你好。 

四、上帝的最终目的是什么？  

  上帝就是自身的目的。无限是自在的。  

  你的问题其实已经涉及了人与上帝的关系。既然上帝在自己绝对目的的覆盖之下，允许人具有自我的目的，那么，这两个目的之间的关系，就非简单的形式逻辑能推理出来的。  

  首先，我们应当好好地审视“目的”。人们常常把目的与过程分离，把目的当作与过程完全脱离的独立存在。其实，目的正是在过程中实现的，从而，目的实在存身于过程之中。 

  与过程无涉而龟缩在终点的目的，不是真正的目的，高高在上、完全不被历史触及的上帝，也不是上帝。“道成了肉身”，恰恰表明，进入并引导过程的目的，才是真正的目的。在历史中与我们同行的基督，才是真正的神。上帝已经在我们中间了，从而，天国就在这里。  

  永恒就是一切存在的终极目的。永恒不是永远的定格，永恒是运动中不灭的永存价值。彼岸的绝对超越也是永恒反合性的一个向度，但是，此岸的动态超越才是永恒实在化的关键。  

  “和天父一起快快乐乐地生活到永远”，指的是永恒的绝对超越，然而，从逻辑上说，若要在来世“和天父一起快快乐乐地生活到永远”，必须现在就“和天父一起快快乐乐地生活到永远”——永恒是不变的，你今天接受的若不是永恒，将来也变不成永恒。  

  再回答自由意志的问题。人的自由意志不是绝对的。绝对的自由只是精神失常的虚幻，杀人就是这种绝对自由的实践（“我的自由，绝对到随意剥夺你的生命”）。  

  “上帝造人之前，有没有征求人的意见？”这问话在语气上都透着后现代的味道。在北京，我不止一次听过北京的少年冲妈妈嚷嚷∶“你为什么把我生成这样？”“你问过我吗，就把我生出来？”我只能借用一位妈妈的回答∶“若要等到问过你才生你，这儿压根就没你呢！还有你向我问话的份儿啊？”  

  自由也是一个给定。若自由到了没有给定的地步，自由根本无从开始。连反对给定的自由，都是给定的结果。自由只能是受造世界内部的自由，而不可能自由到成为造物主。就像我们，再自由，也不能自由到了自己生自己，还得妈妈生我们不是？  

  绝对自由只属于上帝。受造物硬要行使绝对自由，不但不会获得绝对自由，而且会丧失自由。比如，一个人非要自由到不服从万有引力，那麽，他非但不可能按照自己的意志天马行空，而且一定会摔成一个平面。  

  自由的本质不是违反，而是自觉，自觉地服从必然。自由是主体以自觉的方式再现了必然。在自由中，必然还是必然，却由於主体的自觉而去掉了强制的性质。种植燕麦并没有改变野生燕麦的生长规律，乃是是服从了客观的规律。  

  违反是自觉的对立面，是必然的存在。没有违反作为背景，自觉就不是自觉；不能违反的自觉，不过是强制而已。自觉正是经过违背而返回自身，才成为了真正的自觉。

       罪就是纯粹的违反。罪没有意识到∶违反仅仅是自觉过程中，一个终将被弃的瞬间。能违反必然却不违反，是自觉；能违反必然就违反，那是自绝。 

  至于为什么上帝不创造一个不能违反必然的世界，则是另一个问题——违反是自由的必然背景。不允许违反，就不是真正的自由。  

  如果上帝不在历史之中，而仅仅作为一个居高临下的摆弄者，那么，我们确实与小白鼠无异。但上帝就住在我们中间，他一直与我们同在，他亲历我们的痛苦。所以我们不是历史迷宫里面的小白鼠，而是永恒救赎计划的承载者。 

五、 世界真的需要基督吗？  

  “机房的灯光”，这个例子举得太好了。只有比较过“有光”和“无光”两种状态，才能知道“光”的存在是否影响“机器”的运转。比较有无两种状态，是验证“光”效应的前提。

       你现在仅仅生活在无“光”的境界，怎么可能推导出“光”对你无用呢？赶紧也让“光”照射一下，然后，我们就可以一起比较“有光”和“无光”的差别了。  

  结语：  

  从事研究久了，语言不免艰涩，而且一较死理儿，语气就生硬起来了。在这里特别道歉。但愿我没有成为你小径上绊脚的葛藤。其实，我在教会当牧师时不这样。

       在教会生活里面，一切真理都还原为有血有肉的活泼生命，讲真理的人也因为基督的恩典而变得谦卑柔和。常来教会坐坐，咱们一同体会一下活的生命真理吧！

  祝好！  

  刘同苏  

作者来自中国大陆，原为中国社科院研究员。1997年毕业于耶鲁大学，先後在康州及纽约牧会。现在美国北加州牧会。本文原刊于《海外校园》第103期。