基督徒生病的原因是什么呢？

  在圣经中，我们最少能看见八种生病的原因：
  （一）神的管教
  这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因着这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的，。非得信徒在神面前好好对付，就什么都无效。

  （二）从撒但来的攻击
  这就如西门岳母所害的病，是可用斥责治愈的。撒但攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，于是就少为主工作。

  （三）神叫信徒学该学的功课
  有的人并没有罪需要对付，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。

  （四）为着神的荣耀
  有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神叫他学功课。这个好比拉撒路的病（约11：4），他甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活转过来，叫神的找荣耀。神籍着信徒生病得荣耀，所以我们有时会生这样的病。

  （五）为着神要赐给我们服事人的恩赐
  我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我们尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事和体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。

       神要籍着你生病，叫你有服事人的恩赐，因为虽然有时有爱心，但是经历不够。好比一个看护，如果他自己没有胜过胃病，当他服事一个胃病的人，喂他食物时，病人慢吞吞的下咽，他就要发急了，但是如果他自己曾尝过胃病的痛苦，他就会很忍耐的服事生同样病的人了。

  （六）为要保守信徒不骄傲
  这个就如约伯的生疮（伯2：7），及保罗的一根刺（林后12：7）

  （七）天然方面的
  这种病是自己造成的，是天然的，好象天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。只有这种病用得着医生。

  上面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领有多大，总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血，只有病人亲自对付认罪，病才会痊愈。

       像第二种病，医生也是无用。因为，撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠主来抵挡他，他就逃跑了。

       第三种的病，医生也是无用的。在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。

       第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不着荣耀。

       神不要药，要得荣耀。

       第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在，有最大恩赐的人在，都是不奏效的。请长老按手也是无用的。

       第四种的病，如果有恩赐的人在，也许会好的，但是这样的好，神得不着荣耀，所以不可随便给人按手。

       第五种的病是很少的，这种恩赐会给人看见教会身体的见证，第七种的病如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姊妹也会医好。这病是天然的，所以平常都是天然的物质来医。

       有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医不可的。如果你肚子饿了，不必祷告，乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不甚而发冷发热。那就吃几粒阿司匹林就好了。肚子痛，则吃些贝母油就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也。（提前5：23）

  （八）在世的时候到了（睡）
  这一种病就像保罗那样的病（提后4：6—8），就是要离世睡了。这样的病一来是无法可治的。只有求神成全他的旨意好了。切不可用祷告来夺取神旨。犹大王希西家就是一个例。后来他的结局就不好（王下20章）。

  当信徒一有了病，第一要紧的是要把原因找出来，如果原因找出来了，就知道用什么方法来医治。那么怎么能知道原因呢？当你一有病时先要在神面前求光照，有没有罪恶，或者神有什么置疑成全在你身上。

       当你好好仔细祷告寻找过后，如果找到了原因，那么你就对付，或者顺服，病就会好。如果没有找着原因，病仍是那么厉害，那么你就得奉主名抵挡仇敌撒但，假若是他的攻击，就因着你及许多的抵挡也必会好的。

       如果再不好的话，那就得看医生吃药，因为这病必是天然方面的了。当今教会的一些牧师，到某个堂会讲道，只要信徒有疾病在身，痛苦不堪，求牧师为他按手祷告，牧师欣然答应，因为有闲暇的时间，因为牧师有慈悲的心肠。

       信徒一跪下，牧师就振振有词，奉耶稣的名，为信徒按手祷告，很自豪，也很自信，内心很满足。信徒很感激他的祷告。

       牧师祷告完以后拍拍屁股走人，信徒的疾病是否跟罪恶有关，信徒的灵命是否长进就不是他的责任了。他的责任是有求必应。哀哉我亲爱的牧师！

   西门的岳母病好了，就服事主，所以一个信徒病好了就得服事主、服侍人。

       撒但籍病来攻击人，但人一有了病，服侍奉人的机会也到了。他做来做去总是弄巧成拙，自己害自己。