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第二十一期   关于“一次得救，永远得救”的争议？

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Q:关于“一次得救，永远得救”的争议？

A：有关“一次得救，永远得救”的看法，主要有两种主要的立场：1. 一次得救，永远得救：信主以后，确定得救。无论信徒的信仰如何、生命表现如何，都不会失落救恩。（约10：27－29；彼前1：5）——危机： 以为得救后既有永生的保证，就不追求长进，甚至放纵私欲犯罪。2. 坚信到底，才能得救：得救后，仍需持守信仰。因为信主后有机会否认主、放弃信仰；背道的人若在死前不悔改就不能得救。（来6：4－6，10：26－30）——危机：没有得救的把握，惶恐度日，惟恐一不小心就会失落救恩，永远沉沦。

Q：“人的自由意志”是什么意思？

A：“自由意志”一词并非出于圣经。在神学上，自由意志是指神赐予人的一种能力，让人能够自由选择。在没有旁人勉强或威迫下，一个人的选择就是“自由”的。人的自由意志重要之处，在于它帮助人去接受救赎。自由意志原是神的设计。人在未堕落前，具有真正的自由意志。不过，人因犯罪堕落后，自由意志却被罪扭曲了。自从亚当堕落后，人就失去行善的能力，“人只有犯罪的自由，却没有行善的自由”。人的自由意志“只能在挤牛奶、盖房子等事上有效”。（路德）

Q：自由意志在得救上扮演什么角色？到底人是否能运用自己的自由意志，去作得救的选择？

A：从人的角度。1. 神赋予人自由意志，因此人的每个念头、每个抉择、每个行为，都是出于个人的意愿。2. 在得救一事上，人可以选择信靠耶稣，也可以选择不信。得救与否似乎是人自己选择的结果。从神的角度。1. 其实人一切的抉择，都不能在神的神圣旨意之外。2. 神立定了惟一的得救途径──因信称义，让人藉着这个方法得救。而这信是神所赐的：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）因此人在得救一事上毫无可夸之处。

Q：这样，人是否就不用为自己作信仰的抉择呢？

A:圣经从来没有这么说，倒常常呼吁人去凭信心领受救恩。也许人的自由意志的确是有限的，但人仍需要在这限制中尽上响应的责任；另一方面，要明白得救乃是出于神的恩典、圣灵的动工，因此在得救的事上，人不能自夸。

Q：《圣经》中“拣选”是什么意思？

A：拣选是神这一方的作为。神按着祂至高的主权，在罪人当中，拣选某些人，让他们接受永恒的救恩。保罗指出：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1：4） “拣选”的原意是从一群人中“呼召出来”；是神预先地、主动地拣选人；神借着耶稣基督成就的救赎，使人得救；拣选的目的，是要人与祂建立关系，过圣洁的生活。

Q:神是怎么“拣选”的？

A：1. 在创世以前就发生的：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……”（弗1：4）2. 不是按人的行为，是按神的主权：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典……”（提后1：9）3. 表明神的爱：“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”（弗1：5）4. 完全无条件：“神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”（罗9：11）

Q：为什么有人被拣选，有人不被拣选？

A：拣选是出于神最高的旨意，人在其中毫无参与的位置。神有绝对的主权，祂有权运用自己的主权作任何拣选。保罗说：“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有……你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’”（罗9：14, 20） “既然神是全能的主，又有至高的荣耀，祂的救赎，祂的拣选，都是根据祂绝对的旨意，无可抗拒，也不可变更。”（加尔文）

神创造人的原意，是要和人建立深切相交的关系。人堕落了，达不到神原先创造人的原意。灭亡原是犯罪的自然结果。然而神因为爱我们，早已定下长远的救赎计划，为使创造的原意得到成就。

Q：神的拣选公平吗？

A：神有绝对的主权，祂掌管万物，也掌管人类的历史。被拣选的人，并非有什么长处、优点，他们的得救全是神的恩典，毫无可夸之处。至于不被拣选的人，也没有资格指责神不公平；因为世人都犯了罪，都要承担罪的刑罚，也就是死的结局。毕竟，没有人知道自己是不是在被拣选的行列内。最重要的是，圣经告诉我们：神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9 下）；“祂愿意万人得救，明白真道”（提前2：4）神是全能和全善的，祂爱我们，愿意每一个人都得救。人的责任，是积极地响应神的呼召，悔改归信。

Q：神“预定”人得救是什么意思？

A：意思是“预先选出”（弗1：5, 11；罗8：29；徒4：28；林前2：7）。预定是“神的永恒旨意，就是神自己决定祂对世界的每一个人所要成就的”（加尔文）。

1. 广义的预定：一切的事情，都在神的旨意和命定之内。“我们在祂里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着祂旨意所预定的”（弗1：11）。

2. 狭义的预定：神从亘古已经拣选了某些人得救，又容许其它人走自己的路，按自己所行的被定罪。神没有创造所有人都是同一命运，却命定了一些人得永生。神的旨意是拯救人类脱离全然败坏的境况。神赐下救恩给某些人，并不是一个武断的决定，而是根据他们对福音的响应——相信耶稣基督得永生。（阿民念的观点）。因此，神的拣选是神的绝对主权，但人也有相应的责任，要以信心回应圣灵的感动，接受耶稣基督的救恩。

Q：信徒“背道”是指什么意思？

A：在新约圣经中，原文“背道”这个字出现过几次。在和合本圣经中分别译为“离弃”（徒21：21；来3：12）、“离道”（帖后2：3）。“背道”这个字原来的意思是背弃、背叛、离弃、退出等等。信徒背道，意思是他经历过救恩，是重生得救的人，但是后来却离弃了真道，切断和基督的关系。

Q：真信徒是否有背道的可能？

A：有人认为真信徒永蒙保守，不会背道，因此总结为“一次得救，永远得救”，有人认为信徒必须持守信心到底，才能得救，也就是得救后还有失去救恩的可能。《圣经》中关于神的保守的应许，约10：27－29；罗8：29－30；弗1：3－14。经文清楚说明，救赎出于恩典，信徒在创立世界以先，已经蒙神拣选，被基督救赎，又接受圣灵的印记，所以是不会失去救恩的。

《圣经》关于背道的警告，例如太24：4－5；约15：1－6；徒11：23；林前15：1－2；西1：21－23；提前6：10－12；来2：1－3，6：4－6；雅5：19－20；彼后1：8－11；约一2：23－25 等等。因此，信徒不宜轻易否定背道的可能性。不过，即使信徒真有机会跌倒，也肯定不是一天造成的，而是经过一个过程。因此，要避免背道，就要努力遵行神的话语，顺服圣灵，常常省察，不容自己陷溺在罪恶之中，以免沉沦到不可挽回的地步。

Q：信徒背道的结果是怎样？信徒若曾经信过主，但来因为种种原因放弃信仰，他们是否得救？

A：信徒是有可能犯罪的。一般的罪还可以得到赦免，但若是背弃基督，结局就是永远沉沦。（路德）圣经告诉我们：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”（约一5：16）“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。”（来6：6）

路德指出：“一个曾经信主的人再次犯罪，例如偏行己路，以自己的义代替基督的义，是不可能叫他重新懊悔的。”这里指的犯罪，不仅是道德上的败坏，更是指失落了原先的信心。信徒一旦离弃了主，拒绝基督和圣灵，故意犯罪，他是不可能仍靠先前所立的约而得救的，因为约已经毁了。

这人的结局就是焚烧，“赎罪的祭就再没有了”（来10：26）。加尔文认为，如果一个人信过以后又不信，那么其实他起初并未真诚地相信、悔改。这人根本从未得救，也就说不上失落救恩了。总之，无论哪一种观点，背道，离弃基督的结局就是灭亡。

Q：圣经中提及过有“不得赦免的罪”是指什么？

A：主耶稣亲口说过，信徒若犯了亵渎圣灵、干犯圣灵的罪，是今生、来世总不得赦免的，且要担当永远的罪。（太12：31－32；可3：29；路12：10）因此若有人曾经信主，但后来离弃信仰，“践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵”（来10：29），他就不得赦免，结局就是永远沉沦。

Q：背道的人还有有机会回转吗？

A：有的，不过这并不是必然的，完全是出于神的恩典。现实中，的确有信徒曾经离弃信仰，后来又回转归向神。理论上，如果背道的信徒能够靠神的恩典，在临终前回转，那么他最终应该是得救的。然而，圣经并没有明言背道者有回转的可能，反而对信徒提出严重的警告，慎防背道。这是我们需要注意的。当然，真正重生得救的信徒，有圣灵的内住，在正常的状况下，他是不会随意亵渎或干犯圣灵的；除非是人自己决绝地要背弃主，离弃信仰，否则在神的恩典保守中，信徒的救恩是牢固的。

Q:真信徒有怎样生命的本质与表现？

A：没有人能确定自己是不是在被拣选的行列里头，是不是必然获得救恩。然而，信徒也不可能对得救毫无把握，因为“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子”（太7：18），凭果子可以推断出树的好坏，从属灵生命也可推断自己是否得救。一个人毕生竭力遵行神的旨意，结出圣灵果子的生命，绝不可能任意犯罪，离弃信仰，因此他能够把握得救的确据；相反，一个沉溺罪恶、不敬畏神的人，他是否得救，实在很成疑问。

Q：信主后还犯罪了，会失去救恩吗？

A：一个真正重生得救的信徒，是靠圣灵得生，也靠圣灵行事（加5：25），因此具备心志和能力过圣洁的生活。当然，一个人信主后仍然会“偶然被过犯所胜”（加6：1），若是如此，他必须马上向神认罪悔改，神应许必定赦免他的罪（约一1：9）。

保罗劝勉信徒，要恐惧战兢，作成他们得救的工夫（腓2：12）。信徒必须对罪敏感，并有决心对付罪。但如果信主后仍然放纵情欲的人，是把白白的恩典看作廉价的恩典。圣经清楚地告诉我们，信徒若容让自己不断犯罪，就会沦落到不能悔改（来6：4－8）、不蒙赦免的地步（太12：32）。若信徒能看重、珍惜神重价的恩典，自然会努力、认真地响应神的呼召，甘心付代价来跟随主。

【根据良友圣经学院课程 卢文牧师 李悦心《永 恒 的 救 赎》整理】