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【初探】上帝医治身心的方法(上)为了恢复健康

 第一章 为了恢复健康

首先要认罪


人若要我们为恢复其健康而祈祷,须先使他们明白,干犯上帝的律法--不论是自然律或道德律--就是罪;并且要蒙上帝赐福,就必须先承认而且离弃罪。


《圣经》吩咐我们说:你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。(雅5:16)对凡要求为之祈祷的人,应该向他提示这样的思想:我们不能看透你的心,也不能明白你生活中秘密的事。这些只有你自己和上帝知道。你既为你的罪懊悔,就有本分要承认这些罪。


凡是私下犯的罪,当向人与神之间唯一的中保基督承认。因为若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。(约壹2:1)每一桩罪都是冒犯了上帝,所以要借着基督向他承认。凡是公开犯的罪当同样的公开承认。若是行事亏负了某人,就要向这个人认罪。


求得健康的人若曾说诋毁的话,在家里或邻舍之间以及教会里面挑拨纷争,惹起不和睦与争斗,或者行了什么错事使别人陷在罪中,他们就该在上帝和所得罪了的人面前认罪。我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹1:9


为病人祈祷时所有的错误既已矫正,我们就可随着圣灵的指引,本着镇静的信心,向主陈明病人的需要。他熟知每一个人的姓名,又照顾每一个人,好像专为那人才赐下他的爱子。上帝的爱既是如此的伟大,如此的确切,所以我们当鼓励病人信靠他,并保持乐观。多愁善感容易使人衰弱致病。若是病人能脱出抑郁愁闷的心境,则更有希望痊愈,因为耶和华的眼目,看顾敬畏他的人,和仰望他慈爱的人。(诗33:18


为病人祈祷的时候,要记得我们本不晓得当怎样祷告。(罗8:26)我们不知道所求的福惠,究竟是否最有益处。所以我们的祷告当含有这样的意思:主啊,你知道人心中的一切秘密,你也认识这些人,他们的中保耶稣曾为其舍命。他对他们的爱比我们所能有的更大,因此,如果能荣耀你,并使这些有病的人受惠,我们奉耶稣的名求你使他们恢复健康。如果要他们复原并不是你的旨意,我们也求你施恩安慰他们,与他们同在,在痛苦之中扶持他们。


不要照我的意思乃要照上帝的旨意


上帝在起初就知道终结。他洞悉每一个人的心意,看透一切人心中的秘密。他知道我们所为之代求的人如果延长寿命,能否经受那要临到他们的磨练;也知道其生存对于自己和世人究竟是祸是福。因为这个缘故,我们在恳切呼求的时候应该说:然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。(路22:42


耶稣在客西马尼园中祈求说:我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我的时候(太26:39),就加上这样一句服从上帝智慧与旨意的话。基督是上帝的儿子,尚且以此言为当,我们卑微有罪的人,岂不更当如此么!


先把我们的愿望向全智的天父陈明,然后以完全的信心将一切交托于他,这便是最合宜的办法。我们知道若按上帝的旨意祈求,他就必垂听。然而以不服从的态度一味强求,却是不对的;我们的祷告须取恳求的方式,不可带命令式的要挟。


有时上帝很显明地使出神能使人恢复健康。但是并非个个病人都得了医治。有许多人在耶稣里安睡了。在拔摩岛上约翰曾蒙吩咐写下说:从今以后,在主里面而死的人有福了;圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。(启14:13)从此我们看出人若不得痊愈,也不当因此而认之为缺少信心。


信靠上帝的旨意


我们都希望祈祷得到迅速而直接的应允,所以每逢应允迟延或不依我们的期望而成就时,我们便容易灰心失望。因为上帝是智慧善良的,所以他并不常按我们所希望的时候和方式来应允祈祷。他为我们所作的,要比成全我们一切的希望更多更好。


我们既信靠他的智慧和慈爱,就不应当要求他依顺我们的意思,却宜竭力遵行并成全他的旨意。我们的希望和利益,须在他的旨意中消失。这种试验信心的经历原是为使我们得益处。从这些事上就可表现我们的信心是否真实诚恳,究竟是专以上帝的话为根据,还是随环境而改变不定的。信心是愈用愈坚的。但忍耐也当成功,须记得圣经中对于凡等候主的人有宝贵的应许。


这些道理不是人人都明白的。许多求上帝医治之恩赐的人,以为祷告必须迅速直接的蒙应允,否则就是因他们的信心不足。因为这个缘故,那些因病衰弱的人就需要贤明的劝导,使他们可以慎重行事。他们不应忽视对尚存人世之朋友的责任,也不可忽略用自然的方法恢复健康。


顺从的行动和信心并行


在这方面也常有错误之虞。有的人因相信上帝必定听允祷告治好他们,就不敢做什么似乎是显出缺少信心的事。然而他们不可忽略预先安排身后之事,如同即将辞世的人所应作的一般。尤不可怕对所亲爱的人,说诀别之时所要说的勉励和忠告的话。


凡借祈祷求医治的人,不应当忽略使用自己所能施行的治疗方法。原来利用上帝所预备的消弭痛苦并帮助自然复原的那些方法,并不是否定信心之效能的。我们与上帝合作并使自己置身于对恢复健康最有利的情形之中,这也不是否定信心效能的。


上帝已使我们能获得关于生命之律的知识。这种知识是我们足能运用的。我们应采取一切的方法,利用一切可能的机会,与自然律配合,以求恢复健康。我们既祈求上帝使病人痊愈,就该更加努力,一方面感谢上帝给我们与他合作的特权,一方面求他赐福于他所预备的治病方法。


根据《圣经》,上帝也准许人使用治疗的方法,以色列王希西家生了病,上帝的先知去告诉他要死的消息。王就向主呼求,主便垂听他仆人,再传信息给他,加添他十五年的寿数。上帝未尝不能用一句话立刻把希西家医好,然而却特别指示说:当取一块无花果饼来,贴在疮上,王必痊愈。(赛38:21


有一次基督用泥涂在一个瞎子的眼睛上,吩咐他说:你往西罗亚池子里去洗,……他去一洗,回头就看见了。(约9:7)这种治疗,仅由那位大医师的能力即可做成,可是基督却采用简单的自然方法。他虽未曾嘉许药物的使用,却准许运用简单的自然治疗法。


我们既为使病人痊愈祈求上帝,无论结果如何,总不要失去信靠上帝的心。即使我们面对丧亡之恸,也只得接受这苦杯,要记得那是天父的手拿起放在我们嘴边的。幸而病人痊愈了,则领受这医治恩典的人,切不可忘记自己对造物主有一种新的责任。


十个长大麻疯的得了医治,只有一个回来找耶稣归荣耀给他,我们绝不当像其余忘恩的九个,心中不为上帝的恩典所感动。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。(雅1:17


疾病是违背自然与健康法则的结果


疾病之来,决不是无因的。人干犯了卫生的定律,就为疾病开路,请了疾病进来。有许多人因父母的罪而受苦。虽然父母所犯的罪不能归在他们身上,但他们也有责任要研究怎样是干犯卫生的律法,怎样是不干犯卫生的律法。他们应当避免他们父母的恶习惯,在正当生活之中改进自己的地位。


然而大半的人是因为自己不正当的行为而吃苦。他们在饮食、衣著、和工作等等的习惯方面,不注重卫生的原理。他们既干犯自然的定律,就有一定的结果发生。等到疾病临身时,许多人就不把痛苦归诸于真正的原因,反因所受的灾难怨恨上帝。但是人犯了自然之律而受的苦难,上帝是不负责的。


上帝赐给我们每一个人有一定限度的生活力。他也建造我们,使人体各部器官专司维持各种生活作用之职。按着他的计划,这一切的器官都是行动一致的。如果我们能善自珍摄,保守我们的生活力,使身体各部机能都处在良好的情形中,其结果便是健康。


但若是生命的机能消耗得太快,神经系缺少精力的接济,就要从它的能力之源借用精力来救目前的急用;而且一个器官受亏损,各部都要受影响。起初的时候,自然或能经受这种亏损,不作明显的抵抗;但是到了一个时候,它就要起来除去它屡次所受的种种虐待;发热和其他病状,往往就是自然纠正这种不良情形的表示。



解除疾病的原因

人虐待自己的身体已到致病的地步,补救的方法往往是只有他自己所能施而为他人所不能施的。第一件事是要断定病的真性所在,然后依理好好地去扫除病因。若是身体机械作用已因积劳或过度的饮食,以及其他越轨的情形而失其均匀的活动,不要再用有毒的药物来加重身体的担负,硬想加以补救。


不节制的饮食,往往是致病之因;自然所需要的,就是解除那加诸于它的过重的负担。有许多疾病最有效的救济方法,就是叫病人禁食一两餐,使那工作过度的消化器官能有一个休息的机会。


用脑的人,往往一连几天专吃水果,就可得很大的益处。有很多时候,一个短时期的节食,继以轻微简单的饮食,就足以使病人借着自然的调养之功,医好所有的疾病。无论什么有病的人,若能在一两月之中节制自己的饮食,就会知道克己之路便是健康之路。


以休息和水为治病之法

有些人是因为积劳而致病的。这种人要复原,就必须安心息虑,多休息少吃。凡因长时期的工作和幽闭一室的生活以致神经衰弱的人,应该到乡间去,过一些时期闲散简单的生活,与自然界的百物多接近,这是最有益的。遨游于森林田野之中,采集美丽的花卉,静听那清幽的鸟声,比无论什么医药方法更足以恢复他们的健康。


清洁的水,对于无论健康者病者,都是天赐的恩泽。用之得当,水就能增进人的健康。水是上帝所预备的饮料,供人类和牲畜解渴的。多喝水,能帮助身体内部的需要,并且加添人身抵抗疾病的能力。用在身体的外部,水也是一种最简便最有效的流通血液的补品。凉水浴和冷水浴对于身体是极有益处的。温水浴和体温热水浴都能安抚神经,调和血运。


但是有很多人,还没有从经验中得知正常用水的益处,他们反而怕水:因此水疗法,并没有得到它所应得的重视。而且施行水疗的方法,若求熟练,须费一番手续和工夫,这种工夫是大概人所不肯费的。虽然如此,我们也不可以把这事不加注意地轻轻放过。用水消除痛苦抵抗疾病的方法很多,至少简易的家庭水疗法,是人人所应该明白的。尤其是做母亲的人,应该明白怎样看护一家之中有病和健康的人。


运动的益处

活动,是我们生存的定律。身体的每一器官,各有其指定的职务,而各部器官的发育和健全,也全在它之能尽这种职务,身体的各部都照着常规活动,全身就刚强而有力。否则,停止不动,就要腐败死亡。试把一只手包扎起来,只过几个星期的时间,再放开时,你就会觉得没有那只常在动的手强壮了。不活动对于周身的肌肉,都有同样的影响。


不活动是酿成疾病的一个原因。运动能加增并调和血液的循环,但在安闲的时候,血液便不能流畅,以致身体所一刻不能少的血液的更换,便受阻止,皮肤也因之麻木了。血液因运动而流畅,皮肤常在健康的情形中,肺内充满了新鲜的空气,体内不洁之物,就可以尽量地排泄了。但不活动呢?体内一切污物都堆积起来了,排泄器官就负了双重的担子,疾病也因之而生了。


不可怂恿虚弱久病的人,终日无所活动。有的时候,身体的各部,实在过分劳力了,一个短时期间完全休息,往往能够避免重大的病症。然而虚弱久病的人,很少是需要停止一切活动的。凡用脑过度以致精疲力尽的人,应该丢下他们那绞脑汁的工作,谋相当的休息。然而他们也不可,以为一用脑力就是有危险的。


有许多人容易把自己的症状看得过分危险,这种心理是不利于复原的,所以是不可怂恿的。


牧师,教员,学生,和其他用脑力的人,常常因为用脑过甚,且无体力的运动来调节,以致生病。这些人所缺少的,就是一种更活动的生活。绝对节制的习惯,加以适当的运动,就足以保持身体和脑力双方的强健,且能加增用脑之人的耐久力。


凡用体力过度的人,也不可把粗重的劳作完全放弃。劳作若要有最大的益处,必须愉快而有次序。户外运动是很好的,但是也要预先安排,务使衰弱的器官得以健强。再者,手在做工的时候,心也要放在上面;用手做的工,总不应该变成徒用蛮力的苦工。


虚弱久病的人,如果没有什么可以供他们的消遣和注意,他们的思想就要集中在自己身上,脾气就变成急躁易怒;而且他们往往就整天地专想不快乐的事,保存着恶劣的心绪,把自己的环境和前途,看得比实在的景况更坏,以致一点事也不能做了。


以上这些情形,很可以用一种有纪律的运动来补救的。而且运动也是有些疾病企求痊愈所必不可少的。人的意志,是与手中的工作并行的。虚弱久病者所需要的,就是兴发他们的意志;因为意志既是消沉,思想就失了常态,要抵抗疾病就不能够了。


对于虚弱久病的人,不活动可说是最大的祸患。若是他们做一些轻微的工作,于他们的脑筋和身体非但没有损害,反能有一种愉快的影响。在身体方面,他们的肌肉得以强健,血液得以通畅;在心理方面,他们可以觉得自己虽是虚弱,而在这忙碌的世界上,他们仍不是完全无用的;这样,他们就得到一种满足。在起初的时候,他们或者只能略为做一点事,然而不久,他们的能力增加,工作也能随之增加了。


运动尤能帮助消化不良的人,使他们的消化器官恢复强健的情形。在进食后立刻用功读书或作剧烈运动,是有碍消化的;但是短程的散步,头伸直,两肩向后,这是极有益的。关于运动的重要,我们听人讲的不少,书上写的也很多,只是仍有许多人不加注意。


有的人因为身体内部各器官都壅塞了,反就显得肥胖了;还有些人变得赢孱瘦弱,这是因为体内的精力都为消化过量的饮食而耗尽了。血液的不清,使肝负过分的滤清之责,疾病于是就发生了。


凡是终日坐着的人,无论冬夏,只要天晴,每日应该作些户外的运动。走路比坐车好,因为能牵动更多的肌肉,而且可使肺部活动。急步行走的时候,肺就不能不加快工作。


这种运动对于身体大多都要比吃药好些。医生常劝病人出国,到什么温泉或名胜的地方去改换水土,但大数的人只要能肯饮食节制,举行散心快乐的运动,往往就能够把病治愈,如此,既省光阴,又省金钱。


(未完待续)



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