这福音本是神的大能,要救一切相信的!

【初探】命里有时?命里无时?----传道书查经(6)


传道书三章1至8节的信息,是要我们思考“命里有时?命里无时?”过去我曾问过许多人,他们曾否问“为什么是我”这个问题,发现几乎所有人都有这样问过;我又问他们曾否问“为什么不是我”这个问题,也发现很多人曾问过。


他们什么时候问“为什么是我”,原来大部分都是在逆境中。同样,什么时候问“为什么不是我”,发现原来当别人所有的都比自己好的时候,就问为什么那不是我的。在人的意识中,顺境是理所当然的。作者告诉我们事实是否真的如此呢?所罗门身为一国之君,他是怎样劝勉我们呢?


传道书三章1至8节,“凡事都有定期,天下万务都有定时。生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时;杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时;抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时;寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时;撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时;喜爱有时,恨恶有时;争战有时,和好有时。”


作者列出二十八个例子,分成十四对,每一对就是两个,每节有两对。十四是七的倍数,七就是完全的意思。在犹太人的观念中,等于列出了一切,包括人生所遭遇的好与不好的事情。我们必须明白这是自然的律,我们活在大自然中,一切事情的发生都是正常的,否则,我们便会不快乐。若我们看这些是正常的,我们的心就不会难受。特别在逆境来到、失败来到时,就不会因此而哀痛欲绝了。


传道书三章1节是一个总体,“凡事都有定期,天下万务都有定时。”希伯来文“定期”这个词是“EMAN”,是指约定之时、分配之时,已预定的意思。所以,我们知道整个大自然是循环不息,都有定期,神已经定了下来。另外“定时”一词,希伯来文是“VUEETH”,意思是指没有预定、没有确定的意思,只因为人的缘故而产生出来。


无论是“定时”或是“定期”,我们看见万物都有神的美意,在神是绝对美善的。世间事物的变化是因为人的私欲而来,人破坏大自然的常规,以致产生各种不同的问题。


首先我们看这十四对的比较,告诉我们万事的常规是什么,对我们又有什么意义。


“生有时,死有时。” (传三2上)  生死是无法控制的,也是人没法选择的。人的生命都是在神的掌管中,神所命定的,人不可以更改。其实人的生命不在乎长短,乃在乎他怎样活。保罗在腓立比书一章讲到他在两难之间,按照他的意思,他宁愿离世与基督同在,这是好得无比的;但是他在肉身活着,为信徒更是重要。


保罗的选择是,生、死都是好的。要是神叫他死,能够早一点到  祂  那里,他就好得无比;要是神叫他仍存留在世,也知道他能够多有时间服侍主,那也是好的。无论是生、是死,从日光之上来看,我们是充满盼望和喜乐;但人不活在日光之上,只活在日光之下,我相信生离死别对他是一种咒诅,是一个痛苦的经历。


“栽种有时,拔出所栽种的也有时。” (传三2下)  农夫栽种时总是看准天时地利。所罗门以栽种和拔出来比喻人生,神好象栽种的农夫,掌管人的生命,当日子到了,人就归于尘土。另外,这节经文告诉我们,人有时候成长,有时候可能被拔出。神要人生长,他就不能够不生长。但人不都是栽种的,有时候也会被拔出。


我们身上有些地方神要栽种,有些地方神要拔出,惟有拔出后  祂  才能够栽种。同样,要是人的性格不拔出一些盲点, 祂  就不能够栽种好的东西;我们必须拔出才能够栽种,拔出时可能难受痛苦,但我们要知道拔出是对我们有益处,因为不被拔出,就不能被神在我们里面栽种好的东西,这是正常的人生过程。


“杀戮有时,医治有时。” (传三3上) “杀戮”并非单指蓄意杀人,也指战争、死刑等,甚至也可以指医学上的疾病,就如毒瘤、癌症。“医治”与“杀戮”相反,代表光明的一面。杀戮有时,人若患了绝症,这也是正常的。当我们留意这个世界,地球被人类污染,人患病或死亡是非常正常的事情。今天地上满是罪恶,人不愿意跟随神,神已经识透了。


当基督再来之前,这世界会有更多的民攻打民,国攻打国,这是预定的。原因是人愈来愈以自我为中心,愈来愈离开神,特别是各种邪教的道德败坏,使整个世界愈来愈不稳定。然而,另一方面,也有医治的时候,不单是指肉体的医治,也可指精神的医治,或是生命的医治。


“拆毁有时,建造有时。” (传三3下) 把救恩传给人,可使别人得着全人的医治。就象保罗一样,他在坐牢时有机会向囚犯传福音,与狱卒传福音;要是没有机会,他就写书信;放监后他走遍各城各乡传福音,建立教会。所以,静有静的时间,动有动的时间,最重要是我们能够随遇而安,无论在什么时候我们都要充分利用时间,把握机会。

“哭有时,笑有时。” (传三4上)  


人生有两面,有悲痛,也有欢笑,但不可以倒行逆施,在罪中作乐。医生告诉我们,笑对人体有益处,但过分就不一定有益了。哭对我们也有好处,医生解释说,眼泪有医治的作用,今天许多人生病是因为他们不懂得把里面的哀痛,用眼泪发泄出来。昔日耶稣也哭过,耶稣的哭能建立人。


有些哭能建立自己,哭使我们的罪能得到神的赦免,神要的是一个忧伤痛悔的灵,“神啊,忧伤痛悔的心你必不轻看。”此外,我们与哀哭的人同哭,也能够建立别人,同时也建立自己。


“哀恸有时,跳舞有时。” (传三4下)  这节经文比上一节的程度加深,哀恸是更厉害的哀痛;而跳舞是比笑更加欢乐的意思。神有时把我们放在逆境中,这对我们是有益处的。


“抛掷石头有时,堆聚石头也有时。” (传三5上)  抛掷石头与堆聚石头是人生的两面,有时候可以指小孩子的玩意。有学者认为是指工程建造方面,或是指敌友的对立关系;犹太传统甚至把它当作夫妻间的闺房之乐。字义上清楚表明,人有时候会分开,有时候会相聚,有时候是好的,有时候是不好的。只要我们觉得这是人生正常的一部分,就不会为着分离,为着抛掷石头而哀恸欲绝了。


“怀抱有时,不怀抱有时。” (传三5下)  怀抱是拥抱、欢聚的意思,与上文有点相似;不怀抱就是离开的意思,这都是人生正常的一部分。这既然是正常,我们就需努力改善那些可以改善的地方。就象有人在祷告中说:“神啊,我求你赐给我勇气去改变那些可以改变的,又赐给我力量去接受那些不能够改变的,更求你赐给我智慧来分辨什么是可以改变的,什么是不可以改变的。”我们就是需要这样的祷告。


“寻找有时,失落有时。” (传三6上)  人生的得失好象清晨的朝露,转瞬即去。有成功,有失败,无论怎样,都是对我们好的。要是我们一帆风顺,没有失败,我们便可能会非常得意、非常骄傲。失败对我们是个提醒,叫我们看见自己的有限,叫我们要更多学习。


“保守有时,舍弃有时。” (传三6下)  保守与舍弃本是人之常情,该守的我们就守,该放弃的就放弃,不要勉强,也不要固执。


“撕裂有时,缝补也有时。” (传三7上)  撕裂与缝补放在一起,是指妇女的缝纫工作。有学者把撕裂解释为哀恸,与下面的静默相配合;又可能是指我们与别人的关系,有时候会破裂,有时候会和好。


“静默有时,言语有时。” (传三7下)  这是指聆听与说话,多言多语难免有过,闭口不言也不一定是美德;最重要是该说的就说,不该说的就不说;我们要多聆听。


“喜爱有时,恨恶有时。” (传三8上)  爱恨常常是一线之差,人与人的关系变化无常,无法预料;但无论怎样,我们不要以为这是不正常。要是有人恨你,你不要问为什么,只管反省。


“争战有时,和好有时。” (传三8下)  从个人发展到民族,发展到国家,这是人生正常的一部分,重要是我们能够接受事实。有人说,我们人生有果效的时间只占百分之二十,没有果效的占百分之八十。今天我们必须在没有果效时养精蓄锐,以致在有果效的时候,可以发挥得淋漓尽致,这是我们应该做的。




本站提供的信仰资源均来自网络,版权皆属原创者所有。如果侵犯了您的版权,烦请发邮件通知我们,我们会在第一时间核实处理。以马内利。
赞(4) 意见反馈