小时候，我不论读书或办事都比别人逊色，家人总会责骂我愚笨，并对我说：“宁生败家子，莫生蠢钝儿。”那时，我深深感受到中国人对智慧的重视。每当给人骂愚笨，心里总觉得难过及自觉没有价值。后来长大成人，发觉许多人总喜欢花时间来互相比较，造成不必要的烦恼。那么，智慧与愚昧有什么分别呢？一般人认为智慧比一切更重要，愚笨是最不要得的。难怪今天有不少父母因生了愚钝儿女，便把他们推到街上让车碾死罢了。又有人不能接受家中有弱智儿童的现实，宁愿结束他们的生命，甚至自行了断。

传道书二章  12至17节，“我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢？也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。我就心里说：‘愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？’我心里说：‘这也是虚空。’智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。”

智慧和愚昧的差异，传道书二章  13至14节清楚说明，“我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。”这是说智慧人能看透前路如何，能作出明确的决定；而愚昧人不能看透前路，也不能汲取教训，还在摸索前途。智慧人能看透过去所发生的事情，并明白现在所发生的一切，也能预测未来──这都是智慧。智慧必须有知识，也能运用于日常生活中，又能把过去的知识及教训结合一起，这是真正的智慧。

“智慧人的眼目光明”，“眼目光明”原文是指眼挂在头上，有高瞻远瞩之意。总意就是智慧人能汲取历史的教训，在现实中领会经历，也能预测将来，并能作出准确的决定。因此，有些人因为有智慧，便能赚钱，能打胜仗，或选择正确的东西；但作者在这里并无意表明，智慧人因能高瞻远瞩便很了不起。

传道书二章  16节起，说及智慧人和愚昧人的相同之处。他们的结局都是无人记念；智慧人与愚昧人一样，最后都要面对死亡。故此，作者并不觉得他的生命更丰盛和活得更快乐；反看到自己和愚昧人一样，日后必被人忘掉，也会死亡，他为此感到烦恼。他清楚阐明，智慧不保证有丰盛的生命，智慧人与愚昧人一样要面对死亡。

愈有智慧的人，他的烦恼便愈比别人多；他的知识愈多，惧怕便愈大。我小时在家乡看见一位老婆婆，她的脖子长了一个大肿瘤，她因行动不方便，所以我常常去帮她。我问她的感觉怎样，她的回答是照常饮食和生活。后来她去世，我才知道她是患了癌症，导致她身上其它部位生了毒瘤，但当时她一点癌症的概念也没有，故此一点也不害怕。这证明了所罗门所说的，愈有智慧的人，愈为所行的事烦恼。作者指出智慧不一定能带来快乐及丰盛，反而愈有智慧的人，可能是愈不快乐的人。故此，我们不要以为有了智慧便不可一世。

我们若只在日光之下忙碌，便会感到智慧人和愚昧人最终将没有分别。但当我们思念日光之上的事，便明白智慧不会带来烦恼，因为我们在等待神所应允的新天新地。神给我们的恩赐愈多，我们付出的就当愈多。神给我们智慧不是为了荣耀自己，乃是要扶持和帮助他人，用我们的恩赐建立更多人。要是这样，我们便不再感到虚空。

相反，所罗门曾用智慧征服他人，荣耀自己。他在传道书二章  18至23节写下了自己的感受，“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患！人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”

所罗门表达的第一个虚空，便是他在日光之下，因智慧所得的一切，就是他劳碌所得的，将要留给日后的人，还不知那人是智者或愚者，这结果显然是虚空。不论我们有什么智慧或才干去赚取一切，若把它看成人生目标，我们必然会失望。因我们含辛茹苦所得来的，必然有一天会留给后人，但后人可能是没有智慧及不曾付出劳力的。所谓“前人种树，后人乘凉”。所罗门也有这样的感想，他所辛勤得来的，或许会落在儿子罗波安身上，一生劳碌转眼变成泡影，这便是虚空的意思。

我们不但把劳碌赚取的送给后人，还会给没有付出代价的人。世界就是这样不公平，多劳碌的人会多得吗？可能会有。但在日光之下，总有一天要留给他人。愈灵巧和有技术的人，可能付出更多的代价，这代价便是劳碌带来的操心。有智慧的目的是在于不断赚取吗？佛家有一句话，“人看是为不看，可变为不变，短暂为永恒。”这样，人的痛苦实在是难免。神给我们永恒的是什么呢？您知道吗？