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【初探】智者与愚者--传道书查经(4)


小时候,我不论读书或办事都比别人逊色,家人总会责骂我愚笨,并对我说:“宁生败家子,莫生蠢钝儿。”那时,我深深感受到中国人对智慧的重视。每当给人骂愚笨,心里总觉得难过及自觉没有价值。后来长大成人,发觉许多人总喜欢花时间来互相比较,造成不必要的烦恼。那么,智慧与愚昧有什么分别呢?一般人认为智慧比一切更重要,愚笨是最不要得的。难怪今天有不少父母因生了愚钝儿女,便把他们推到街上让车碾死罢了。又有人不能接受家中有弱智儿童的现实,宁愿结束他们的生命,甚至自行了断。


传道书二章  12至17节,“我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢?也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明;愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事,这两等人都必遇见。我就心里说:‘愚昧人所遇见的,我也必遇见,我为何更有智慧呢?’我心里说:‘这也是虚空。’智慧人和愚昧人一样,永远无人记念,因为日后都被忘记;可叹智慧人死亡,与愚昧人无异。我所以恨恶生命,因为在日光之下所行的事,我都以为烦恼,都是虚空,都是捕风。”


智慧和愚昧的差异,传道书二章  13至14节清楚说明,“我便看出智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明,愚昧人在黑暗里行。”这是说智慧人能看透前路如何,能作出明确的决定;而愚昧人不能看透前路,也不能汲取教训,还在摸索前途。智慧人能看透过去所发生的事情,并明白现在所发生的一切,也能预测未来──这都是智慧。智慧必须有知识,也能运用于日常生活中,又能把过去的知识及教训结合一起,这是真正的智慧。


“智慧人的眼目光明”,“眼目光明”原文是指眼挂在头上,有高瞻远瞩之意。总意就是智慧人能汲取历史的教训,在现实中领会经历,也能预测将来,并能作出准确的决定。因此,有些人因为有智慧,便能赚钱,能打胜仗,或选择正确的东西;但作者在这里并无意表明,智慧人因能高瞻远瞩便很了不起。


传道书二章  16节起,说及智慧人和愚昧人的相同之处。他们的结局都是无人记念;智慧人与愚昧人一样,最后都要面对死亡。故此,作者并不觉得他的生命更丰盛和活得更快乐;反看到自己和愚昧人一样,日后必被人忘掉,也会死亡,他为此感到烦恼。他清楚阐明,智慧不保证有丰盛的生命,智慧人与愚昧人一样要面对死亡。


愈有智慧的人,他的烦恼便愈比别人多;他的知识愈多,惧怕便愈大。我小时在家乡看见一位老婆婆,她的脖子长了一个大肿瘤,她因行动不方便,所以我常常去帮她。我问她的感觉怎样,她的回答是照常饮食和生活。后来她去世,我才知道她是患了癌症,导致她身上其它部位生了毒瘤,但当时她一点癌症的概念也没有,故此一点也不害怕。这证明了所罗门所说的,愈有智慧的人,愈为所行的事烦恼。作者指出智慧不一定能带来快乐及丰盛,反而愈有智慧的人,可能是愈不快乐的人。故此,我们不要以为有了智慧便不可一世。


我们若只在日光之下忙碌,便会感到智慧人和愚昧人最终将没有分别。但当我们思念日光之上的事,便明白智慧不会带来烦恼,因为我们在等待神所应允的新天新地。神给我们的恩赐愈多,我们付出的就当愈多。神给我们智慧不是为了荣耀自己,乃是要扶持和帮助他人,用我们的恩赐建立更多人。要是这样,我们便不再感到虚空。


相反,所罗门曾用智慧征服他人,荣耀自己。他在传道书二章  18至23节写下了自己的感受,“我恨恶一切的劳碌,就是我在日光之下的劳碌,因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧,是愚昧,谁能知道?他竟要管理我劳碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此,我转想我在日光之下所劳碌的一切工作,心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的,却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空,也是大患!人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢?因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。”


所罗门表达的第一个虚空,便是他在日光之下,因智慧所得的一切,就是他劳碌所得的,将要留给日后的人,还不知那人是智者或愚者,这结果显然是虚空。不论我们有什么智慧或才干去赚取一切,若把它看成人生目标,我们必然会失望。因我们含辛茹苦所得来的,必然有一天会留给后人,但后人可能是没有智慧及不曾付出劳力的。所谓“前人种树,后人乘凉”。所罗门也有这样的感想,他所辛勤得来的,或许会落在儿子罗波安身上,一生劳碌转眼变成泡影,这便是虚空的意思。


我们不但把劳碌赚取的送给后人,还会给没有付出代价的人。世界就是这样不公平,多劳碌的人会多得吗?可能会有。但在日光之下,总有一天要留给他人。愈灵巧和有技术的人,可能付出更多的代价,这代价便是劳碌带来的操心。有智慧的目的是在于不断赚取吗?佛家有一句话,“人看是为不看,可变为不变,短暂为永恒。”这样,人的痛苦实在是难免。神给我们永恒的是什么呢?您知道吗?




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