我们常常把父母的工作归纳为三项：规定、纠正、管教。

运用的方法是这样：你给儿女定一些规则；当他们不守规则时，你就纠正；等到你宣布他们因为不守规则而要付代价时，就是管教。每个家庭都会执行各自的规则、纠正和管教，但对大部分家庭而言，这却是他们人际沟通的全部内容了。

在你提出规则、要求儿女负责及给予他们适当的管教时，都必须在良好的沟通下进行。

我曾在不同的情况下询问过很多做父母的：他们和儿女的沟通中，不运用多种形式的沟通，仅仅运用规则、纠正和管教的方式进行的，占多大比例。大部分人立即给出答案：他们有80%～90%的沟通是在规定、纠正和管教的模式中进行。

与儿女沟通的形式必须具多样化，并含有丰富的内容，它必须包括鼓励、纠正、责备、恳切劝告、引导、警告、教导和祷告。在你和儿女的互动中，这些都必须包含在内。

保罗在《帖撒罗尼迦前书》5章14节中教导我们，应该根据不同情况的需要，采取不同的策略：“要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”保罗的重点是，与不同的人谈话，要采取不同的形式。如果你不分辨在什么时候用什么沟通形式，就会造成很大的伤害。

我曾经犯过一个错误：儿子七八岁时，我常严厉地责备他，因为他看起来太邋遢，我觉得他总是衣冠不整。我和他谈论衣着并没有错，错在他需要引导时，我却责备他。他并不是反叛，没有做什么应该受责备的事，只是需要耐心地引导。过了几天，我知道自己伤害了他，所以为了我对他的无理责备，请求他原谅我。

以下是不同形式的沟通。

与儿女沟通需要精心设计，这样才能鼓舞他们，使他们充满希望和勇气。有一天我和一个刚对同学发脾气的少年谈话，他平静后很理智地说：“我根本就不应该玩。每次我玩，就会有人惹我生气，就是这样。”很明显地，这不是责备他的时候，他已经知道错了，但是他不知道怎么改变自己的本性。因此，他需要的是鼓励，是有人告诉他，基督来到世上，就是为了我们这些有罪又需要帮助的人。在这时刻，责备或教导都不适合。

儿女知道失败的痛苦时，他们和你一样，有时候觉得事情很令人绝望。你可以帮助他们分析失望的原因，帮助他们了解神的应许，鼓励他们从神那里寻求勇气、盼望和激励，因为神亲近忧伤痛悔的心。

让孩子学会照着标准去做，也非常重要。对孩子进行纠正，是为了锻炼孩子洞察事物的能力，使他知道什么是错的，可以做什么来改正。纠正能够帮助儿女认识神的标准，并且教导他们用这个标准来评估自己的行为。《提摩太后书》3章16-17节提醒我们，“使人归正”（即纠正）是神话语的一个功能。

有一天晚上，我太太玛吉要和女儿谈一件事，结果变成谈论另一个在谈话中发生的问题。在谈话的过程中，女儿玩弄纠正的游戏─不论我太太说什么，她都点头或说些标准答案。但是，玛吉觉得她心口不一。于是，玛吉问了几个试探性的问题来澄清她的怀疑，果然，她很快就发现女儿需要被纠正。她用《箴言》9章，对比了亵慢人和智慧人对纠正和责备的态度，帮助女儿了解神的标准，并让她用这标准去评估自己对纠正的反应。女儿不再抗拒，泪如雨下，最后她们在谈话中都大有收获。 

责备就是指责不良的行为。有时候要让孩子知道你对他的言行感到不悦、震惊、沮丧。例如，我们常常教导子女，说话要有一定的限度，绝不可以对别人说憎恨他，希望他死掉或受害之类的话。如果孩子说这种话，我们一定要很严厉地责备他，用警告和愤怒的口气说：“你说这些话是错误的，我绝不允许你再说这种话。”（当然，之后我们可以再用别的形式继续沟通，例如：引导、鼓励、祷告等。）

这种沟通方式是最迫切，也最热烈的，包括不断地要求、恳请、力劝、甚至乞求。但是父母的乞求和乞丐的乞求不同，因为父母既了解孩子，又了解神的道，还了解当时情况，愿意情真意切地恳求孩子，请他做事要有智慧和信心。这是一种特殊的沟通方式，在遇到大事的时候才会用到。从《箴言》2 3章2 6节，我们可以明白规劝的意义：“我儿，要将你的心归我……”这样迫切的劝告，谁能不听从？

我曾经用这种沟通方式和儿子谈论有关性方面的罪，例如不可以看色情书刊。许多次我恳请他们注意对淫秽信息不设防的危险，我谈到性方面的罪如何玷辱神的形象，毁坏神圣洁荣耀的名。我警告他们，为了享受那短促的性刺激，他们要付出昂贵的代价。我也诚恳地对他们说，在婚姻生活中，合乎圣经的性生活妙不可言（你可以用《箴言》5至7章探讨这个话题）。当然，我不是天天都谈这些，但是在重要的问题上规劝儿女，会结出很好的果子。

引导是提供劝诫和信息，以帮助儿女认识这个世界的过程。父母面对的是不甚了解生命的年轻人，他们需要有关自己和他人的知识，需要了解灵界的真实情况和神国的原则。

要帮助儿女认识世界，认识生活，首先要帮助他们树立正确的世界观。所罗门王所写的《箴言》是一部智慧书，如果孩子能渐渐了解《箴言》中所形容的愚昧人、懒惰人、智慧人、亵慢人等等，他就能对人生逐渐具备洞察力。

我很惊讶地发现，孩子念高中时，就能以很深的洞见和理解来回应生活中所遇见的种种事情，这是我自己在念高中时做不到的。他们能够用一些我在二十多岁才懂得的方式来评估自己的反应，那是因为神话语中的引导，使他们得到属天的智慧。这就是《诗篇》119篇中所提到的：

儿女的生命充满了危机，警告性的沟通能防备可能发生的危险。它是仁慈的谈话，它的功能就像交通标志一样，提醒人们前面潜在的危险。警告的谈话发生在我们警觉到危险的存在，但还有时间躲避的时候。机警的父母不仅能使孩子逃离危险，还能让他们在此过程中学到东西。

警告保护了孩子。下面从《箴言》节录的经文包含了对懒惰人和愚妄人的警告：

懒惰的人必服苦。（12：24）

弃绝管教的，必致贫受辱……（13：18）

嘴上多言乃致穷乏。（14：23）

言语暴戾，触动怒气。（15：1）

骄傲在败坏以先……（16：18）

高立家门的，乃自取败坏。（17：19）

懈怠的人必受饥饿。（19：15）

我们警告儿女最有力的方法，是让他们的脑中充满圣经的警语。警告如何发生作用呢？其实就是一句简单的陈述，说明从甲会导致乙。例如：懒惰会导致被奴役，一个懒惰的人最后会落入某种形式的苦役，这种警告是圣经中关于“种和收”原则的应用。警告儿女不是在他们要出门去某处时，才吼叫出一些振聋发聩的话来，而是要让他们熟悉“种和收”的原则，要花时间帮助他们明白圣经上许多从甲会导致乙的叙述。最终他们会渐渐了解并接受这些警语，一旦把这些真理内化到心里，他们的态度和行为就会大受影响。

女儿小学和初中上的是一家小型的基督教学校，但到了高中，她必须去上小区里的公立学校。第一天带她到学校时，我们都觉得难过，看着她进入这所学校的大门时，我们知道她不认识学校的任何一个人。

在那段日子里，《箴言》中的警告和鼓励帮助她和别人建立良好的友谊。《箴言》14章7节警告我们关于愚妄人的事，告诉我们要远离他们，也教我们如何认出愚妄人来。12章16节说：“愚妄人的恼怒立时显露……”10章18节说：“口出谗谤的，是愚妄的人。”类似的许多警语使女儿在建立友谊时，能够有智慧地判断；虽然她从来没有上过高等的学校，但圣经已经预备她能做明智的选择了。

究竟这方法是如何应用的呢？ 我们看一看如下的对话：

希蕊从这件事学到了什么？婷娜是个会谗谤别人的人——虽然她主动和希蕊打招呼，但她不是能够信任的人。

从《箴言》而来的洞察力，使希蕊能够分辨出这女孩的为人，圣经中的那些警句已经牢记于心，成了她的价值系统中的一部分，使她有这样的分辨力。

教导是传授知识的过程，能使人了解一些事情。教导并非总是针对具体问题，但在儿女遭遇困难或失败之后给予的教导最为有效。身为敬虔的父母，你有很多事情要传授给儿女，从圣经的知识中，你可以教导孩子认识自己、别人、生命、神的启示和这个世界。你必须积极地把知识传授给儿女。

尽管祷告是和神交通，不是和孩子沟通，它却是父母和儿女间沟通的一个重要成分。当孩子祷告的时候，也常是我们能最敏锐地观察他们的时候。了解他们在祷告什么，以及他们如何祷告，如同敞开的一扇窗，使我们能透视他们的灵魂。同样地，父母的祷告也会带给孩子教导和洞见─我不是建议你祷告只为了要孩子听，而是要与孩子一起祷告，把你对神的信仰传递给他。