中国神学研究院今年创校四十周年，上月底举办院庆培灵会，题目为「未来廿年，祢想我点？我的80、90、00后，你们是我的见证人」，由香港中文大学校长沈祖尧教授，以及多位中神任教的学者主讲，激励年青人在现今世代中追随基督。当中中神实践科助理教授陈关韵韶以启示录中「新天新地」的立方体为喻，为撕裂及寻求更新的一代，提供拓宽立体双重视觉的提示。

沈祖尧表示，现今年青人比较「喜欢自己」，遇上挫折较难以接受，主要原因是大多得到父母的宠爱。年青人非常强调自尊、自我价值，以及个人的权利，面对挫败，或是自己得不到的东西，便会容易感到沮丧，更不会为自己拥有的一切感恩。「今日的年青人如果真的有问题，就是我们作为父母的一代所制造的。」

他根据毕德生注译的罗马书十二章鼓励年青人，将每天生活作息都献给神，并拥抱神为我们所做的一切。同时，不要太快融入身边人的文化，而是要专注于神，便会从内而外改变，自然能明白神的要求。「 才是那个决定香港的结局，决定明天会发生什么事的神┅┅我们身边的文化，可能会把我们带向不成熟的景况，只有神才会带出你最好的一面，带给你真正成熟的人生。」

教授引述启示录中对呈立方体的新天新地降临的描述，勉励年青人要有双重的视角——既有终末性，亦有现存性，并看出两者之间的关系。现今世代就像保罗般形容般，是对着镜子反照，还没看得清，但却可以留意一些提示，调较自己的视角。

第一，就是「更新（Transformation）」。

「我们今天实践天国召命，有没有一些框架，令我们认不出神的更新工作？」她提出，无论个人召命是为社会公义发声，或是教会复兴增长，都要相信更新时间表在神手中，而且更新结果或许不像自己的预期，而是更美好的景况。

第二，读圣经（Scripture）不要让自己有限的理解，把神的话语框住。

「我们常常以为自己明白的，是否真的明白呢？」我们读经时，要期待新经历为我们带来新启发，也要尝试从不同立场的人之经验，去理解他们对圣经的理解，自己便可以得到更多亮光，以致能认出神所作的更新。

第三，新天新地的人是从各国各族各方而来的，旧日「民攻打民、国攻打国」之事已过，但民族身份仍会被认出来，因此我们要有「（全球地方化）Glocalization」的视角。

拥抱多样化不单止是关乎不同民族，而是关乎所有令我们有隔阂、斗争的意识形态。她指出，在新天新地中，无论是蓝营、绿营，或是黄丝带、蓝丝带，都会认得出来，但却要同唱一首新歌。

最后，就是「基督（Christ）」。

「耶稣只有一个目标，就是向那爱的天父交代。」纵然身边许多人对耶稣有不同的期望，例如法利赛人要求耶稣不发声，有人想请耶稣来判定那淫妇的罪，更有人希望耶稣起来做人民领袖，但却没有人愿意跟从耶稣。世人眼中，耶稣可能很飘忽、很失败，目标也不清晰，但耶稣却很清楚自己的路，以至可以无憾地在十架上说「成了」。「耶稣为我们开了这条在爱中顺服的路，让我们在面对窘迫、失效、被动的环境时，仍然可以从容不迫，将焦点对着那位将一切更新的神。」圣经中有另一个立方体的描述，就是至圣所，耶稣在十架上的「成了」，让幔子都裂开，人得以进入这立方体，有神同在的「新天新地」。

（记者陈淑安报道）