昨天，新闻的视线中，焦点是两件事情：尼泊尔地震，汪国真去世。

先来谈谈尼泊尔。

以下是网上的一些资料;

1、尼泊尔是亚洲的古国之一。

2、约为公元前563年，释迦牟尼出生于今天尼泊尔的蓝毗尼古迦毗罗卫国境内，释迦牟尼的教导称为佛教。

居民86.2％信奉印度教，7.8％信奉佛教，3.8％信奉伊斯兰教，信奉其他宗教人口占2.2％。

5、地处喜马拉雅山南麓，自然风光旖旎，气候宜人，徒步旅游和登山业比较发达，尼泊尔被誉为“徒步者的天堂”，有世上最完善的徒步路线。赴尼旅游的主要为亚洲游客，其中以印度游客居多，其次为西欧和北美游客。

9、尼泊尔是一个人口只有2700万的小国，却是世界佛教发源地。世界10大高峰中有8个在尼泊尔境内。尼泊尔现有8项世界文化遗产，如果按照地域面积等因素来算的话，尼泊尔是全世界世界文化遗产10、尼泊尔位于喜马拉雅山南麓的尼泊尔地处亚欧板块和印度洋板块交界处，属于地震高发地区，该国1934年曾发生8.1级地震，造成印度、尼泊尔大量人员伤亡。近年来，该国也频发强度较大的地震。最集中，也是最多的国家。

作为一个基督徒，对于地震这件事情带来的生命瞬间失去，感受到的遗憾和震动，是不会比任何一个人少的，许多的基督教组织和国家，正是积极救援的重要力量。

但是作为一个思考者，不由得在关注这个国家和这次地震的事情之外，有了一些的思考：

释迦摩尼生于尼泊尔，由此带来了佛教，佛教起于一个人，但是后来得到了不断的完善和发展，成为无数人的终极追求，佛教也算是人类一个思想的高峰。

但是理论和思维，在自然的力量面前，显得惨白无力，人类思想的高峰，终究不能胜过环境的高峰，在自然面前苍白无力。虽然他们也把高山奉为神明，认为那是神明之处，只是这样莫测的神明，可以随时取命，信仰，难道是惧怕的屈服? 也难怪，佛教从来说不清人和神的关系，他们的神对于人究竟有什么样的情感，是莫测的，正如地震一样。

不知为何又想起前段时间说道的“世界那么大，我想去看看”。

不评价具体的事情，只评价这件事情引起的思潮。

这次地震使很多登山者滞留和受害，比起征服世界的巅峰更不可逾越的是，人类无法掌管发生的事情，我们虽然可以向往一种生活和方式，定意去做一件事情，但是却没有能力主导这件事情的最后结果和结局。

并且人类那么善变，没出去的时候，说想看看，遇到危险了，说什么都没有亲情和身边的人重要，呆着就好，呆腻了，又说生命需要放逐。

我们，究竟该用怎么样笃定的真理活着？

再看看汪国真，他的诗，曾经是一个时代的人的心声，当时看他的诗的时候，感觉是那样有共鸣，受激励.

但是后来，不知何时，我们就忘记这个诗人和他的诗了，因为中国人的思想，在这几十年间，发生了翻天覆地的变化，今天，再读汪国真的诗，有一种看老照片的感觉，到底，是艺术主导了人的思想？还是人的思想，主导了艺术

说不清。

汪国真的诗，大多是励志的青春，青春逝去，我们都忘记了那份激情，时代不一样了，那份热忱已经烟消云散。

所以，大多是在缅怀。

再读汪国真，发现其间的理想不可实现，其间的执着，早已烟消云散。

这也正如他自己的一首诗吧，

《跨越自己》

我们可以欺瞒别人

却无法欺瞒自己

当我们走向枝繁叶茂的五月

青春就不再是一个谜

向上的路

总是坎坷又崎岖

要永远保持最初的浪漫

真是不容易

有人悲哀

有人欣喜

当我们跨越了一座高山

也就跨越了一个真实的自己

逝去，让我们的存在感出现了危机，都在说珍惜，可到底什么最值得珍惜？

逝去，也让我们思考一件事情它到底有多大的价值，地震倾覆的古迹，还是一代的思潮和文艺，对这个世界正在发生的苦难，对我们日日的生活，真的，能够成为帮助吗？

人是有灵魂的动物，所以我们需要精神领域，也靠着一些宗教和思想走过我们的岁月，从一个宗教来说，伴随了人类几个世纪，

但我们的灵魂，是否安息笃定了当生命结束的那一刹那？神明，在那里？我们曾经炙热的追求，是否烟消云散？

奉上圣经，作为思考;

传7:14   遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。

人一生虚度的日子、就如影儿经过．谁知道甚么与他有益呢．谁能告诉他身后在日光之下有甚么事呢

传道书8:8  无人有权力掌管生命、将生命留住．也无人有权力掌管死期．这场争战、无人能免．邪恶也不能救那好行邪恶的人。

传道书 11;9  少年人哪、你在幼年时当快乐．在幼年的日子、使你的心欢畅、行你心所愿行的、看你眼所爱看的、却要知道、为这一切的事、 神必审问你。

传道书12;1  你趁着年幼、衰败的日子尚未来到、就是你所说、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先、当记念造你的主．

传道书 12:14 因为人所作的事、连一切隐藏的事、无论是善是恶、 神都必审问。

愿上帝祝福您！

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