我们的信仰改变了我们的生活，我们的生活让我们活出新的生命！

作为一个基督徒，我们被呼召在工作的时候（每周50-60小时在工作场所里）也要将福音活出来。这就需要深刻地理解生活和信仰，两个部分是如何结合在一起的，且相互契合的。

我们渴望过一个“无缝的生活”，把生活作为一个整体，而不是分裂为支离破碎的各个部分。一个无缝的生活本质上是一个凝聚性的生活，它能帮助我们领会信仰和生活﹑呼召和职业之间的联系。

为了抓住呼召和职业之间的联系（甚至是信仰和我们每日活动之间的联系），我们必须先要明白福音的中心信息。

在The Spirit of the Disciplines（《操练之灵》）中，Dallas Willard写道：“耶稣基督自己以及早期门徒带来的并不只是罪得赦免的信息，而更是关于新生命的信息...”

思考新约中关于我们得救的三段经文：“我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）

“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）”（弗2：5）；“人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。”（约一5：12）。

我们的新生并非旧生命重灌或加上属灵的部分。陶斯对福音信息的解释能帮助我们理解我们的新生究竟是怎样的。

“这是新约圣经最终所传达的全部信息：藉着主耶稣的宝血，有罪的人得以与神重新合而为一。圣洁得以内住于人心！”圣灵内住，即神与人合一。

新的生命！我们的信仰改变了我们的生活，是因为我们被赐予了新的生命。我们的新生命并不只是旧生命的翻新，加上一个属灵的维度而已。

A.W. Tozer对福音信息的定义，颇能说明我们所受的新生命是怎么样的。“这是新约圣经最终所传达的全部信息：藉着主耶稣的救赎宝血，罪人得以与神同在。神得以内住于人之中！”

神内住，即神活在人里面。我们的新生命乃是耶稣活在我们里面。

这就意味着，在迈向基督信仰的过程中，我们整个生命被彻底地重定向，因为他就是我们的生命，他活在我们里面，甚至﹑或者说特别是在我们每周工作的50-60个小时里。

并不只是罪的赦免！罪的赦免是通向新的生命：真的如此不同吗？这两种对福音的不同关注，结果有根本的差异。

没有罪的赦免就没有新的生命，但只有罪的赦免，却可能使福音的信息不够完全。

当福音的关注点是新生命时，它能使我们明白职业的意义——若对福音的关注点只是停留于罪的赦免，那么它就无法解决所谓属世的或者说在我们信仰之外的问题。

对福音的关注点放在新生命上，就拓宽了信仰的领域，让它包含我们全部的生活。

当把福音的主旨只看为罪的赦免时，Dallas Willard称之为“罪的管理”。它能帮助信徒对付罪，过有道德的生活和获得永生；但却对生活中那些所谓神圣的范围之外的事物却无能为力。

这就是呼召与工作看来毫无关系的原因。我们似乎认为，只有那些在教堂或基督徒组织里服事的人才是被呼召的。这种看法与真理差之千里。

下面的图表显示了，将福音降格为仅含赦罪，对比将赦罪作为新生的手段，两种不同的实际结果。我们的时间安排不再一样，我们的力量来源不再相同，我们事工的内容改变，我们更透彻的明白基督在世上所做的工。

从此，我们不再以为有什么事物是在信仰以外的，我们对神在受造秩序里的旨意有了新的认识。

所有这一切，都将神的呼召与我们的工作联系起来了。

表格的右边显示了，信仰是包含我们日常生活的方方面面的。消除了所谓的“神圣”和“世俗”的区别，神的呼召不再局限于教堂内外，而是包括了一切的职业。

福音不仅是道德指南，也是我们事业的指南。

完备的福音观，指导建筑师设计更完善的人性化的居所；也帮助商人或时装设计师不逾越道德的准线，能在各自的领域里，反映造物主对受造秩序的旨意。呼召解答所有这些问题。

得救并非只是为了进天堂，也是为了在世上过美好的生活。新生命给予我们战胜罪的能力，否则我们怎能盼望有天能过上圣经所说的天国的生活呢？

新生命促使我们将信仰的界限从内在的私人的范围，推向工作中公开的领域里。