１．根据提摩太前书2：11-15,和哥林多前书14：34-36，圣经是不是提倡「男女不平等」的？

   答：圣经当然主张男女平等，就如圣经说：「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女．因为你们在基督耶稣里、都成为一了。」(加 3:28)有许多人之所以认为圣经鼓吹男女不平等，全完是因为他们不明白「平等」的定义。

       所谓平等，应该是指在「共同点」上平等，在「不同点」上就无法平等。例如，男人是人，女人也是人，因此不论男女都应该有平等的人权，都应该有平等的机会得救。

       但是，男人力大，女人会怀孕生子，这是不同点，在这样的不同点上永远不可能做到平等。请问要女人去做搬运沉重的东西的工作平等不平等？请问叫男去生育和乳养婴孩平等不平等？

       神造人之时，先造男人，但见男人独居不好，就造女人出来帮助他。再者，后来因为女人做错了决定，接受了魔鬼的试探而吃了禁果，又连累男人也吃禁果，所以神判决女人要恋慕丈夫，而男人却要管辖妻子。

       这是神公平的判决，谁也不能说不平等。就好象一个服刑的犯人，不能以别人不用坐牢为理由，认为法律对待他不平等。

       因此，许多家庭之所以不和谐，就是因为妻子要做丈夫的角色，丈夫要做妻子的角色，大家都不肯服神的判决，不肯让丈夫做一家之主，妻子也不肯做贤内助，这就是家庭大乱的主因了。

       提摩太前书2：11-15和哥林多前书14：34-36的问题也是这样，神定规教会要由男人来领导，女人不能领导教会，所以保罗不准女人讲领导性的道。

       原来保罗在哥林多前书十一章开始论及女人要蒙头，表示要顺服男人的经文之先，他先讲出一个层次的大原则，说：「神是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头。」

       因此，不单是女人不应该做头来领导教会，就是教会也不应该做头来否定基督的领导，基督也不能做头来违反父神的旨意。

       虽然是这样，我们领会圣经的意思，不是完全不准女人讲道，只要女人蒙着头，表示顺服男人领导教会的权柄，就可以讲道了(参林前11：5)。

２．民数记３１章和申命记２１章竟然理直气壮地形容如何占有被捕获的妇女，这岂是男女平等？

   答：民数记３１章所记载的，是以色列人攻打米甸人的时候，摩西向他们所说训令。

       读者要明白，原先有摩押王巴勒因为看见以色列人多，知道打不过以色列人，就雇来一个贪财的先知巴兰，想要在山上咒诅以色列人。谁知神拦阻巴兰先知，不准他这样做，巴兰因此也无法得到巴勒王想要送给他的满屋金银。

       后来巴兰想出一个毒计来，向巴勒王提议派数以万计的米甸妇人，来到以色列人的营幕外面跳舞，引诱他们行淫和拜偶像。

       神看见以色列人果然中计，与那些米甸妇女行淫和拜偶像，于是就用瘟疫杀了他们二万四千人。然而，神启示摩西，告诉他这原是巴兰的毒计，并且吩咐他要报仇，派兵去攻打米甸人，将他们的男人妇女都杀了。

       但以色列人却留下许多米甸妇人的性命不肯杀，于是摩西就责备他们，指出这些妇人原是引诱他们行淫，以至遭瘟疫之灾的，应该杀掉。

       但是摩西仍然准许他们留下未出嫁的米甸女子可以不杀，因为这些未出嫁的女子没有行淫。

  至于申命记二十一章所记载的，是指以色列人若打胜仗，掳掠众多敌人之时，若看见其中的女子美貌，恋慕她，想要占有她，摩西就定规不能强奸她，不负责任地污辱她，然后就将她丢了。乃要正正当当地娶她为妻，善待她。日后就是不喜她，也不得将她贱卖，或当她为婢女。

       摩西这样的令命，在当时的世代来说，分明不是歧视妇女，反而是为挽救妇女。

       因此，以上两个圣经例子都不能充作反对男女平等的证据。