圣经中关乎这方面的教训约有三组重要的记载：

       一、太19：8；申24：1-4；赛50：1；耶3：8

  旧约时代摩西曾许可以色列人可以休妻（即许可离婚），但必须给她休书，使她在离开夫家以后，可以嫁人（即许可离婚后再结婚）。但这并非神原来的旨意，是摩西因为以色列人心硬，所以这样许可他们。

  “耶稣说：‘摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。’”（太19：8）

       神创造人的初时，设立婚姻的制度，绝不为人预留可以离婚之条件的。

       离婚，完全是人类犯罪之后的产物。摩西见以色列人不尊重神所设立的婚姻制度，而随意休妻；与其让许多妇女在不公平的待遇下陷于痛苦，不如使以色列人郑重其事，必须给予被休的妇人休书，经合法的手续，才可以休妻。并使被休的妻子证明本身是清白的，可以合法地享受再嫁的权利。（申24：1-4）

       二、太5：32，19：3-9 ；可10：2 -12；路16：18

  按这两处经文的记载，主耶稣的意思约可归纳为：

  1.向当时的法利赛人指出神最初的旨意（或说最美好的旨意）是夫妻结合之后不可离婚，“……神所配合的，人不可分开。”

        所以，摩西的办法只是对不肯遵从神最美好的旨意之以色列人的一种“退而求其次”的办法而已！这办法在旧约时代是被认可的（参赛50：1；耶3：8；太19：8），但他们不可以为照着摩西的吩咐休妻，便自觉是已经履行了律法，自以为满足。

  2.说明休妻的唯一正确理由，就是因为妻子犯了奸淫。“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了……”（太5：32，19：9）

  换言之，离婚的正确理由只是因为对方犯奸淫，否则就是犯罪。注意：主耶稣不是说若夫妇之一方犯了奸淫，就必须离婚，乃是说因这缘故而离婚或离婚以后又“另娶”，不算有罪（注意：“凡休妻另娶的”，休妻与另娶是两件事）。

  3.针对当时那些藉口给休书就随便休妻的人发出警告：说明随便休妻，不但违反摩西许可他们写休书就可以休妻的原意，而且：

  （1）对自己——使自己陷于犯奸淫的罪中。因为这样行，实际上是轻慢了神设立婚姻制度之神圣。

  （2）对被休的妻子——使她无辜地蒙受淫妇的罪名。注意“叫她作淫妇了”的“叫”字，原文poiew 是“产生、作成、使之变为、致令”的意思。既然只有犯奸淫才是休妻的正当理由，则并非为犯奸淫而休妻的，实使被休的妻子，在一种不合理的情形下陷于与淫妇相同的地位上了。

  （3）对于娶那被休之妻的人——使那人也犯了奸淫的罪：“人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”

  这妇人既是不合法而被休（不应休而被休）的。在神眼中，他们的婚姻关系仍然存在，则娶这被休的妇人，当然也是犯奸淫了。

       三、林前7：10 -15

  使徒保罗教导哥林多人如何与未信主的丈夫或妻子相处时，有关夫妻离异的问题，其意见是：

  1.“妻子不可离开丈夫……丈夫也不可离弃妻子。”（林前7：10-11）换言之，不可离婚。

       按当时哥林多教会有人信主之后，其不信的丈夫（或妻子）在信仰上不同心（甚或逼迫反对），他们不知是否应离婚，保罗在此针对他们的疑问，给他们明确的答案，不可离婚。

  2.“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。”（林前 7：15）（注意本节之“离去”原文“xwrizetw”与10-11节的“离弃”同字，照10 -11 节的用法，明显是指离婚而说的。）

       这节的意思，照笔者个人的领会就是说若不信的丈夫或妻子，因对方信了主而坚持离异，或以放弃信仰为条件而要求离异，在信徒无法抵受的情形下，可以让他离去。但离婚后信徒不应再婚（林前7：11）。

   综合以上三处圣经的记载，试按对以上真理之应用方面，作如下结论：

   1. 基督徒应竭力保持婚姻的完整。无论怎样情形下，离婚都不是神最美好的旨意。

   2. 在丈夫或妻子确有犯奸淫的事实，家庭环境又无法抵受时，若离婚不算犯罪。

   3. 为信仰的缘故，以至被未信主的对方用强硬手段离弃，例如虽然信徒方面反对离婚，对方却利用种种藉口和诡计，从法律方面获得胜诉而离异（地上政府对离婚之法律各异）；这种情形下离婚，罪不在信徒方面。（林前 7：15）

   4. 信徒若因对方犯奸淫（不是自己犯奸淫），而经合法手续离婚，以后若再嫁娶不算犯罪。（注意太19：9 主所说的“休妻”与“另娶”，原文是在两个不同的短句中，是两件事。）

   若不是因对方犯奸淫，而是因对方用种种手段被逼按法律手续离婚的，就不应再嫁娶（林前 7：8），因为这种离婚，虽然按地上的法律是合法的，但在神面前却仍是非法的。

       在这种情形下被离弃的一方，就是被无辜地陷于与“淫妇”同等的地位的人。但如果在离婚后，对方已经另外嫁娶，则信徒方面亦可以嫁娶了。

       因为，这项离婚在神面前既是非法的，则对方另外嫁娶就是犯奸淫，对方既犯奸淫，这离异就不论在地上的法律方面，或在神方面，都成为合法的，信徒再嫁娶就不算有罪了。