受世俗功利主义和基督教内部成功神学等异教之风的影响，许多基督徒以为神祝福人是通过钱财的渠道。

既然神是祝福的神，而钱财又能让人在世享受福乐，那自然是虔诚的信徒理所当然地从神的手中接受钱财。

于是乎，常常看见某人涨了工资，就说是神为他开了天上的窗户，看见某人做生意发达了，就说是耶和华让他福杯满溢，某人买了一栋别墅前面有条小河，就说：他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。

反之，看见弟兄姊妹当中有人遭遇了一些事故，或者家境贫穷，就会猜测：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？” 或者直接就说了：这一定是犯罪了，否则神不会这么不公义的。 

岂知道不是神不公义，乃是我们的视线被钱财遮蔽了。我们以自己短浅的思想去限制伟大的神，当神的作为超过了我们的有限，我们信不来了，只好用名正言顺的假设来安慰自己，神没有错，一定是某人错了……

我告诉持这种看法的人，等到有一天，那完全的来到，就会显出你我的不完全，幼稚得像个无知的小孩子。

你以为自己是在为神说话，但神恨恶你，因为祂恨恶假事，正如(约伯13:7) “你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？”

有一点是对的，在圣经上有些事例和教训带着财富的应许，比如说对个人，亚伯拉罕的仆人说 “我是亚伯拉罕的仆人。 耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。”（创24:34-35）

对以撒：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 他就昌大，日增月盛，成了大富户。”（创26:12-13 ）；对雅各：“于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。”（ 创30:43 ），还有对约伯、大卫、所罗门等等。

还有对以色列这个团体的应许，“ 你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。

“你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（申命记28:2-6）

对一般民众的教训，如：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢。”(箴3：9-10)

但是，那些旧约的事迹和教训不过是新约之实体的影儿。旧约的史事与人物、物件与礼仪都是为新约事件的出现作预演和预告的。

旧约的律法和历史，都隐藏着新约的真理，无论人物、事迹、礼仪，在旧约是含有预言性的表记，在新约乃是那些表记的应验和显明。

旧约是一种模型的描绘，新约却是模型所表现的实体和真象的出现。所以，我们不能完全地以旧约作为直接的教训，经上说：“给主作见证的就是这经。”旧约既然是启示要来的主，主既已来，当然我们的判断要以主自己的话作为直接的依据。

有几处圣经说到主是穷人的主。《路加福音》中记载他刚出来传道，为自己的职任作讲解时说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人……”

这里说到 “传福音给穷人”，好像主从天上下来的任务就是对着穷人的，还是在《路加福音》中，在某处，耶稣举目看着门徒，说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的！”……

你若是还看不懂，听听雅各弟兄的解释吧：“我亲爱的弟兄们，请听！ 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”

主和使徒都说的同一件事，福音是为着穷人，国度还是为着穷人。

你看圣经记得多清楚，不单如此，圣经充满了对富人的警告：“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰！” “骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！” “我实在告诉你们：财主进天国是难的。” “你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”

这些教训来自主亲自的教导，也来自使徒的教训。我想这是相当清楚的。 

大多数弟兄姊妹，觉得神不喜欢的是我们贪财，而钱财本身是无罪的，是中立的，只要使用得恰当，会是一件好事。这话对，但只对了局部。

从它产生来说，货币其实就是一般等价物。一般等价物就是从商品中分离出来，可以直接和其他一切商品相交换并表现一切商品价值的商品。

货币是商品交换长期发展的产物，后来固定在金银上的一般等价物。再后来，演变成为由国家发行并强制使用的货币符号，就是纸币。

神最初没有定下交换的事情，神造的是物品，而人把物品造成了商品，为什么？因为人犯罪，产生私欲，私欲中有贪欲。因为人犯罪之后的自私，产生物品交换的需要，实际上所有的人都承认商品是私有化的结果。

从这点上来说，钱财的源头不是神，而是罪的产物。

另外，在圣经上，钱财被主赋予人格上的意义，说是 “不义的钱财”。在神的眼中，它不是无生命的，而是有位格的一样东西。甚至于它会成为一个 “神” ，受人的侍奉，在人的心中与真神争夺地位。

所以，主教导我们 “一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”

心中有钱财的地位，主就没有了地位，可见钱财是个危险的东西，而不是单纯的物件的意义。

 二、主在《路加福音》中对钱财的几个定性：（路加16：9-13）