《第1课-G度与S约》  讲义重点摘要分享

导论

我们在讲述圣经救赎史的时候，必须将整本圣经完完全全地视为神的自我启示。圣经里讲述的历史也是神自我启示的一部分。因此，这个自我启示就是我们讲述圣经历史的这个内容。

这个是和我们讲教义启示论是有关系的。我们讲五大唯独课程的「唯独圣经」就讲了十课，这部分讲的内容就是基于「圣经是上帝无误的启示」的这个教义根基，神在他的恩典中的自我启示都是借着那唯一的中保。由于人的堕落，恩典的启示除了借由中保基督耶稣之外，就别无他法了。

主耶稣是以「道」这个方式来自称的，他就是道的本身，「太初有道，道与神同在，道就是神」，因为道就是中保。因为我们这些堕落败坏的人只有通过中保耶稣基督这个道来认识上帝，所以在圣经叙事中，无论是旧约还是新约的历史，都应该提及基督，这是讲这些圣经历史的焦点。

基督不仅是神与人之间的中保，也是圣约的头，或者说是元首。神借着这位圣约的元首，住在他的子民当中。

此处，我们必须看到基督与我们关系的另一个层面，他是他子民的头，他是圣经当中圣约中的第二个人，第一个人是亚当，第二个人是基督，可以参考《罗马书》第五章。当我们在经文中提到基督的时候，我们就必然要提到圣约。

神的国度（创1,2:1-3）

《创世记》第一章不只是要告诉我们神创造了万有，经文向我们启示的最重要的事情就是神的国度。此时我们还不能够称这个国度为神恩典的国度。

我们讲这个恩典的意思不是在文学层面讲，是从教义层面来讲恩典。用恩典这个词汇来讲圣经里恩典的意思，指的是在我们已经失去所有的资格之后，所得到的那个恩惠，也就是我们在罪孽得赦免的那个恩惠，这个就被称为恩典。就是说我们不配的人蒙了神的赦罪之恩，这个就被称为恩典。

因此，为了避免混淆，我们在伊甸园的这部分，就是亚当夏娃在堕落之前的这个国度，我们把它称为恩惠的国度。在亚当夏娃堕落之后，这个国度我们把它称为恩典的国度，但恩典的国度是和恩典之约有关系；恩惠的国度和恩惠之约有关系。这个恩惠之约就是我们之前跟大家曾经讲过的行为之约。为什么用恩惠来表达呢？就是让我们聚焦在上帝这里，而不是在人的行为这里。

上帝设立了他的国度，我们打开《创世记》第1章就可以看到这一点，我们要从这个角度来看《创世记》第1章。神用六天的时间预备大地，重复地从低等产生高等，就是一步一步的建造，并使低等的从属于高等的。最后他创造了人，使他作为君王。

《创世纪》1:26-18节这段经文被称为文化使命，也被称为上帝给我们给亚当夏娃的当时的这个使命，「生养众多，遍满地面，治理这地，管理海里的鱼，空中的鸟和地上的活物」。神造物之工以造全地的君王而达到了巅峰，我们从他所说的话中就听到了欣喜之情，因为这里面说：「我们照着我们的形象造人」，这些话就让我们感受到神仿佛在说：「现在让我们来造人，现在我们正达到我们创造大工的一个顶峰」。当我们如此讲述这段历史的时候，绝不能够赞美人自己，因为是神创造了人，此外他按照自己的形象造了人，使人能够施行统治，人仍然要在各方面完全依靠神，要在他所视的一切上来服事神，因此神的国度可以说是万物臣服在人治理下的国度，而人是心甘乐意的来顺服神。

神的国度，在这里面给到大家一个宏观的场景。上帝所设立的次序是上帝让人来做这个神国度的一个代管者，而这个人来管理神的国度的时候，他必须是心甘乐意的，而且是顺服上帝的来管理。因此，如果只告诉我们世界是神造的，你在《创世记》第1章，你只看到了创造论，这是远远不够的，我们必须学到比创造论更多的东西。

神的圣约（创2:4,3）

神的圣约包括两个，《创世记》第2章4-25节的恩惠之约和第3章所出现的恩典之约。在《创世记》第1章，我们可以看到神国度的设立。在《创世记》第2章，我们读到了神立了一个圣约，当然也有人持反对意见，因为他在第2章当中没有看到「约」这个字，也没有明确提到圣约，但是这种说法完全是站不住脚的，因为此处包括了圣约的所有的要素，包括了立约的双方、约定的内容、顺服约定与违背约定的奖惩等等，在《何西阿书》6:7节说「他们却如亚当背约，在境内向我行诡诈的事」，这里面就提到了一个约，他虽然在《创世纪》没有出现，但是在圣经其他书卷当中就有出现。

我们绝不可乎忽略圣约的重要，因为没有圣约就没有真正的信仰，没有人神之间自觉的这种交通，自觉就是主动的意思，更没有彼此相爱和忠诚。没有圣约，人就只是神手中的一个工具，就像木偶一样。当神造人的时候，他并不是只是想把人打造成一个没有回应的工具，他所造的是一个可以回应他的一个存在者，唯有当人能够回应神，他才能成为圣约里的另一方。但是我们再次强调，，神让人的回应是基于神启示的回应。不是基于自己愿意怎么回应就怎么回应。大家明白这个意思吗？所以圣约就变得很重要了。所以对人设立的约就很重要了，上帝就给了人一个约，「你要在这里来回应我」，这是好的回应。像该隐那样，按照他的意思献祭，按照他的想法来做事，他想跟上帝说：「我想到哪去」、「你不要让我到哪去」，都是他的想法。

我们今天所讲的圣约神学是给你一个核心点，然后在分析其他经文的时候，就有了一个解读的钥匙。最好的学习不是上来就要答案。俗话说「授人以鱼不如授人以渔」，与其给你鱼吃，不如教给你打鱼的技术。圣经神学就不是上来就给你个答案，直接告诉你这是什么意思，那是什么意思，乃是告诉你为什么要从这个视角看这个问题，为什么在这个视角能够看到那个真理？所以大家要耐下心来，按照我们给大家预备的课程，一步一步地来学习。浮躁是不能学好这些课程的，想要答案，在这个过程当中一时还满足不了。如果你提出一个圣经难题，可能我们这个课程不给你解决这个问题，但是要长期的跟学下来，就会从一个只想要那个答案变成了会思考了。

我在一次讲道中跟大家提到了，真正的归正信仰是让人受教育，不是让我们被洗脑。洗脑就是告诉答案然后把它背下来，但是为什么有这个答案呢？不知道。这样的信仰就越来越宗教化，越来越形式化了，这样是很危机的。归正的信仰是让我们学会一种思考方式，学会一种一种我们的三观被更新，我们的思维方式被改变，然后看圣经才能够自己寻找答案，在生活当中才能够学会如何被圣灵引导。这是这个课程的价值所在。第一堂课需要大家改变一些自己错误的观念和先入为主的想法，踏实下来，安心下来，不要浮躁地来学习。

没有圣约，就没有真正的信仰；没有圣约，就没有神人真正的互动；没有圣约，神就只有权利，而人就只有义务。但是当神给人一个圣约的时候，人就可以向神提出一个要求。为什么呢？你可以在圣约的范围内提要求。这个要求就是合理的，这个就在圣经当中被称为「应许」。抓住应许来祷告也是这个意思，因为这是在圣约里面的应许。然后神对人就产生了一个义务，就是成就那个应许，在圣约里有的义务。你是圣约的约民吗？这就成了一个关键点。神一旦赐下应许，我们就可以说这就是一个圣约。因为，所谓的约就是双方对提出的权利、义务达成一个共识。大家都签过合同，无论是买卖合同还是购房合同，合同里面就有权利和义务。所以，只有在共同的圣约里才能讲权利和义务，没有圣约就谈不上权力和义务，因为和上帝没有关系，而约的中保只有透过他才能进入到约的里面，这个思路就出来了，不知道大家有没有看到一点这样的个概念？

所以我们不要忘记，是神主动立约的，这个非常重要。这个约的设计者是上帝，他不是和人商量后立的，是他自己的智慧来设立的，是他的应许抬高了人的地位，使人成为约中的另一半，就是和他立约的人，这是何等的被高举。

大家一块思考，分享，讨论一下：

第一个就是通过本次课程，你是否看到了救赎史的重点，是否影响到你读经的角度？我们可以分享一下我们过去读经的角度，或者说我们学习本次课程之前，你就有一个想法「我要在这里学习什么呢？」

第二，你是否分清楚恩惠与恩典的这个分别，还有国度与圣约与基督徒到底有什么样的关系？

最后，我们可以自由分享一下你通过本次课程的收获，因为圣灵会在课程当中给我们特别的恩惠，是只针对我们个人的。

我们盼望彼此分享，互相激励，让我们也能够互相受造就得到益处。感谢神的恩典，今天我们的学习环节就到这里。

说明：本课讲义重点摘要会在下一课发布时提供！

本课的思考题：

1、通过本课学习，你是否对创世记1章-2章3节有了新的认识？

2、通过国度的发展阶段，你是否看到我们处于哪个阶段？当如何回应这个阶段？

3、通过创世记4章，我们看到了后裔是如何延续的？