诗篇一百一十九篇十八节说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”

        圣经有旧约和新约。旧约是神与古代以色列人在西乃山所立的约，那约是神亲自写在石版上的，祂亲自向以色列人启示和立约，叫作旧约。因为我们的神是信实的，所以祂与祂的子民立约。祂是一位永远不改变的神，祂爱祂的子民，祂拣选祂的子民，祂借着律法把自己启示出来。旧约这个约是写在盘石上面，是外面颁布的律法，叫以色列人遵守。

        而新约不是写在石版上，乃是写在心版上。耶稣基督被钉在十字架上，流出了宝血，祂就用所流的血与我们立了新约，从今以后祂的生命就住在凡信靠祂的人里面。这一个约写在心版上，是永生神的灵写的。圣灵居住在所有蒙恩得救的人里面，教导他们如何读圣经，且照着圣灵恩膏的教训住在主里面。所以我们今天不但有外面的圣经，还有里面的圣灵，有神生命的光照，叫我们能明白神的话语。 圣经新旧约共有六十六卷，每一卷都是为耶稣基督写的，每一卷都把神的心意启示给我们，就如摩西五经。

        创世记里面有一个中心点，就是人的堕落。从第三章开始，就讲到亚当的堕落。我们的始祖亚当、夏娃堕落了，从那个时候开始，全世界都沉沦在罪中；神创造人，但人失败了，受了撒但的迷惑，背叛了造他的主。然后，在创世记五十章最后一节，说到棺材停在埃及，这是一种腐败死沉、死阴的光景。创世记一方面让我们看见神的创造，另一方面看见人的堕落、失败，但同时亦看见神的呼召：神在腐败堕落的种族里面呼召得胜者。亚当虽然堕落了，但神从他的家族中呼召了第二个儿子亚伯拉罕，来跟从祂。神也呼召了以诺、挪亚；当人犯罪到了极点的时候，神呼召了挪亚，挪亚就在那个时代与神同行。接着我们的神又呼召了亚伯拉罕，使他成了蒙召之人的先锋；他是第一个跟从主走信心道路的人，圣经称他为信心之父。神更透过对亚伯拉罕的呼召，拣选了以色列家。自从人堕落以后，神一直做呼召和拣选的工作──神呼召人从这堕落的世界里面分别出来跟从祂。

        出埃及记共有四十章，中心点是神的救赎。神的子民堕落失败到一个地步，已经完全在埃及地为奴了；圣经以埃及预表世界。神的子民落在世俗中，终日作法老的奴仆，作魔鬼撒但的奴仆，被世界的事霸占奴役，终日痛苦。在那种光景之下，神兴起了奇妙的救赎，祂借着摩西带领以色列人出埃及，亲自行了极大的神迹。最后一个神迹是借着逾越节的羔羊，将以色列百姓拯救出来。在此也说出了一件事：创世记说出了人的堕落，出埃及记说出了人的蒙救赎，这就是我们的光景。我们这些在亚当里堕落的人，很容易随从今世的潮流堕落、失败，因为整个世界都远离了神。然而，神因为爱我们，亲自来拯救我们，这就是出埃及记所表明的。祂差遣耶稣基督成为赎罪的羔羊，为我们的罪死在十字架上，出埃及记就说出了逾越节的羔羊如何成为了神子民的救恩。

        当我们堕落到至绝的地步时，神就差遣祂的儿子耶稣基督来拯救我们──不单拯救我们脱离法老的辖制、脱离魔鬼的控制，更是拯救我们脱离世界的霸占。所以神的子民在逾越节之后，不可再留在埃及，他们一定要离开埃及到旷野去，这是神的呼召，因为埃及不是神子民应该生活的地方。埃及预表世界，也就是说神的子民不只是得救了，将来灵魂上天堂不必下地狱而已，更重要的是今天要过一个与世界分别的生活。救恩不单叫我们将来能上天堂灵魂永远得救、脱离撒但的辖制，更叫我们脱离世界的霸占和奴役。神的救恩要达到一个地步，把所有的子民，男女老幼，一家一家的拯救出埃及，都被呼召出来过红海如行干地出埃及，这是神的心意。救赎完全是神所作的，不是人的功劳，而神所预备的逾越节羔羊，预表基督来拯救神的子民。

        利未记的中心点是分别与事奉，或是说圣别与事奉。许多人读到利未记时都不晓得它的意思，好像读来读去都是讲这些东西是洁净的，那些东西是不洁净的。但是一个蒙神呼召出来、蒙主拯救出埃及的人，需要看见神的救恩不单拯救我们脱离世界的辖制，还要拯救我们成为事奉祂的子民。也就是说我们每一个人都需要出埃及，我们每一个人都需要事奉我们的神。虽然我们是活在世界中，却不属于世界；我们虽然在世界中行事，却不让世界的事来俘虏、霸占我们，以致终日为奴。

        当日以色列六十万百姓出了埃及以后，他们都事奉神。神在利未记里就开始说出各样的献祭和事奉神的途径、条例。也就是指出我们蒙召之后第一件事就是服事主，把自己的一生奉献给主。我们的人生目的，乃是跟从主走上旷野的道路──在十字架的道路上事奉神，这就是神的救恩所要达到的目的。神不要我们事奉法老、事奉魔鬼，不要我们作法老的奴仆、作罪的奴仆、作世界的奴仆。神要拯救我们出埃及，从罪中得释放，脱离法老的奴役和撒但的权势，来事奉祂这位又真又活的神。

        事奉神讲究分别。在利未记里多处提到分别为圣，意即神的子民必须从邪恶的世代中分别出来。或许你读到利未记的时候，以为在新约时代的今天，我们在食物上也要分别，那就错了。因为新约告诉我们：凡神所洁净的食物都是洁净的，我们都可以吃。（徒十15）神所创造的百物，我们都可以吃，除了勒死的牲畜、动物的血和祭偶像之物以外，其它都可以谢恩而吃。至于旧约时代以色列人所吃的那些食物中，有分为洁净的和不洁净的，那是一个属灵的预表，而洁净的食物与不洁净的食物在这里有一个很大的分别。

        若应用在今天来说，你得救以后，还经常在戏院里接受那不健康的东西，或是色情刊物中污秽的思想，这样你就是吃了不洁净的食物。又如你每一次看完一本小说之后，里面那些污秽的邪情私欲，很容易就留在你里面。你真是吃下不洁净的食物了。当神的子民一吃下不洁净的食物，就没有能力事奉神。所以魔鬼有一个很厉害的诡计，牠经常引诱神的子民随从潮流去吃不洁净的食物，以致倒毙在旷野，不能好好地事奉神。我们要儆醒自守，用坚固的信心抵挡牠。

        神的话是永生的道，是我们洁净的食物。主耶稣说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约六27上）基督徒应当以神的话为灵粮，这是洁净的食物。越多读神的话，事奉神就越有能力；越深透读神的话，事奉主就越有内容、越有供应。我们是神的子民，需要吃洁净的食物，利未记专门讨论神的子民要吃洁净的食物。当时他们所吃的是物质的食物，对我们来说却是指属灵方面的，也就是我们不可接受在神眼中看为不洁净、污秽的东西。今天我们需要被分别出来，拒绝那些容易玷污我们的“食物”；我们需要接受洁净的食物，就是神自己的纯净话语。

        神呼召我们出埃及，为要我们事奉祂。利未记就是要说出，神要拯救祂所有的子民成为服事祂的人。在以色列十二支派中，利未人是惟一蒙拣选来事奉神的支派。食物对每一个人都非常重要，吃了什么样的食物，生活就有什么样的光景：吃好的食物，他的身体就健康，吃差的、不洁净的食物，他的身体就虚弱。神的子民如果接受了许许多多世界、犯罪、堕落的东西为食物，他的服事就立刻失败，属灵的生命立即产生问题，没有能力事奉神。所以我们必须吃洁净的食物来服事我们的主。洁净的食物就是神的话、主自己，我们要更多享受神、亲近神，这样自然心灵健康，属灵的生命就容易成熟。

        整卷利未记，在字面上很难理解，因为内容都是讲到许多献祭的条例、洁净的和不洁净的这些与我们服事主非常有关系。这卷书应用在今天，不是注重在物质的讲究，而是属灵方面的：我们一方面需要吃洁净的食物，接受神纯净的话语，另一方面我们需要过分别为圣的生活。今天我们都是利未人，都是神所拣选的族类；每一个蒙恩得救的人，都应该事奉神，所以我们必须过一个分别为圣的生活，从世俗潮流中被分别出来。

        利未记还说出另外一个重点，就是事奉神不是凭个人的喜好，乃是凭神的旨意。利未记一方面说到事奉，一方面又说到分别为圣，照神的旨意来事奉祂。在第十章记载到亚伦的两个儿子，因为没有照神的旨意事奉，献上了凡火，就被从祭坛那里出来的火烧死了。由于当时是律法时代，神要在亲近祂的人身上显为圣，他们两人明知神的旨意却又故意违反，所以神向他们是严厉的。我们今天服事主，不是凭我们自己的喜好，怎么事奉就怎么事奉，何能摸着神的心意呢？我们必须爱慕主的话，必须多读主的话，才能遵照神的心意来事奉祂，行在神的旨意中，这就是利未记所告诉我们关于事奉与分别为圣的要点。

        民数记有三十六章，中心是讲到天路的历程与神的旨意。当中可看见以色列百姓经过了几十处的地方，每一处都有许多劳苦和失败，也蒙了神许多的恩典。以色列人在旷野漂流四十年之久，神的子民多次失败、多次埋怨神、远离神，但神仍多次怜悯、恩待他们：在他们所走的路上，白日有云柱，黑夜有火柱引导他们，神也在云柱、火柱里向他们说话。这象征圣灵膏油的带领：当我们出埃及、蒙救赎以后，我们需要事奉神；在一生的十字架道路上，需要一直依靠圣灵膏油的带领。所以以色列人在旷野四十年之久，我们看见他们一面有许多失败，另一面神一直带领他们，整卷民数记就说出了这个中心。

        同样，旷野的道路预表十字架的道路，我们跟随主走这条道路，就像以色列百姓在旷野所走的道路。是他们从来没有走过，且是非常艰难的。六十万的百姓走在荒凉的沙漠里，实在是一条信心的道路。神要让祂的百姓学习一个功课，就是不看环境、只仰望神，凭信心与所听见的道调和。但是当日神的子民失败了，每次神的话临到时，他们总是常存不信的恶心，以致倒毙在旷野里。民数记给我们一个鉴戒，从以色列人的失败里学习功课。其实我们并不比以色列人强，我们今天的光景可能更可怜，我们可能昨天经历神，但今天面对一点的难处就失败、远离神，甚至跌倒了。

        民数记指出这条道路是旷野，孤单、寂寞、艰难、要面对许许多多的试炼试探。以色列人因为失败，在旷野走了四十年之久，显出了所有人性的软弱及神子民失败的光景。今天我们在跟随主的道路上，不单有出埃及记──我们蒙了救赎，还有利未记──我们要事奉神。我们要事奉神，就要过分别为圣的生活，这样才有能力事奉。同时我们还需要民数记，也就是说，在跟随主的道路上，我们必须要认识这是一条怎样的路：它是十字架的道路，它是旷野的道路，它是艰难的道路，叫你没有任何可倚靠的，只能倚靠神。

        神的子民在旷野的路上倚靠神，经历了许许多多的神迹，例如神天天降吗哪来供应他们，他们的衣服鞋子穿了四十年不会破烂，他们的身体因神的保守四十年得享平安。然而他们却因为自己的小信而失败，最后许许多多神的子民都倒毙在旷野，成为我们的鉴戒。圣经让我们看见：这条十字架的道路并不平坦；呼召我们走这条道路的，是那位为我们信心创始成终的耶稣，祂永远没有改变，祂是我们的吗哪，是我们生命的粮，是我们的供应。祂借着祂的灵（就是圣灵），在云柱、火柱里带领我们、引导我们，叫我们一直行在神的光中。所以，我们应当常常注目于祂，把下垂的手、发酸的腿挺起来，一直快跑跟随祂。

      “申命”就是重申神的使命。申命记共有三十四章。摩西带领那班在旷野出生的新一代六十万百姓，摩西面向迦南地，对站在摩押平原之地的百姓重新颁布神的律法，重申神的使命和旨意。申命记可以说是记载神的使命与荣耀的盼望，因为当时以色列百姓经过旷野大概三十八年了，他们正立足约但河东，面向迦南美地，存着荣耀的盼望。就在这时摩西把托付交给他们，要他们进入迦南地以后完全遵照神的旨意生活，就好像主耶稣将要升天之前，对门徒的托付一样：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们众人同在，直到世界的末了。”（太二十八19-20）

        在我们跟从主的路上，不但有圣灵的带领，亦有云柱火柱的引领；不但关系到神的旨意，还有荣耀的盼望。旷野的道路虽是艰难、孤单，天天都要面对各方面的难处，然而我们荣耀的主并没有改变，他们天天仰望神的供应食物，每天都要倚靠神而活。祂眷顾牧养祂的百姓，且训练祂的子民学习信靠祂，虽然以色列人在民数记中有许多失败，一班蒙救赎的百姓、倒毙的倒毙、埋怨的埋怨，一片可怜的光景。但感谢神！祂永远是得胜的，正如申命记所表明的，神仍然使那些年轻的六十万以色列百姓由失败者成为得胜者，来遵行神的旨意，完成神的托付。

        在我们所走的道路中、属天的经历里，可能有民数记的光景──经常软弱失败。但感谢赞美主，我们也会有申命记的光景，就是从失败中爬起来，服事我们的主。且看前面的荣耀，就是迦南美地的荣耀。迦南美地可以预表国度的荣耀，即一千年荣耀的国度；盼望我们能与主一同作王，承受荣耀的美地。今天我们也站在迦南地面对荣耀的国度。虽然仍是孤单、艰难，但我们相信主来的日子已非常接近，荣耀就在前头。所以我们应赎回光阴，把下垂的手、发酸的腿挺起来，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，仰望为我们信心创始成终的耶稣，并常住在祂的恩典中，作忠心的得胜者。

        鸟瞰摩西五经，就像一幅图画，创世记说出了人的失败、堕落和黑暗的光景。出埃及记说出了神的救赎：神借着逾越节的羔羊将人拯救出来，而神救赎的目的不只是叫人得救而已，更是叫人离开埃及，从世界中被分别出来，走上十字架的道路。所以每一个蒙恩得救的人不能停留在原地，他要行走天路。出埃及记第十二章记载以色列人吃了逾越节的羔羊（预表基督），那个晚上他们接受基督作救主时，神就呼召他们离开埃及。所有以色列子民，包括男女老少都要跟从主，跟从摩西的带领出埃及到旷野，这就预表救赎所要达到的目的，乃是叫我们走上十字架的道路，走上旷野的道路。

        为此，走上旷野的道路第一件事就是要事奉神，这就是利未记的信息，我们得着新的职分：新约的利未人。今天我们都是利未人，都是服事神的，所以都应该事奉神。圣经让我们看见：一方面我们又照神的定规和心意服事祂；另一方面要有圣别的生活，要弃绝许多污秽的食物，同时要接受洁净的食物（就是神的话），然后你属灵的生命就健康成长。接下去就有民数记的经历，在跟从主的道路上，你要认识呼召你的主，叫你凭信心、忠心的跟从祂。所以民数记说到事奉路程，也出了神的旨意：你必须跟随云柱火柱的带领，在圣灵的引导下天天跟随主。

        在日常生活里面，我们既是事奉神的人，就须随从圣灵的带领，让圣灵在你身上有绝对的主权，以便天天光照你，让你的生活都在云柱、火柱的带领之下。同时，不要忘记圣灵的工作永远根据神的话：神在哪里说话，圣灵就在哪里工作。以色列百姓当日所以失败，是因他们虽有外面的云柱火柱，但心里却弃绝了神的话，如希伯来书四章二节说：“他们没有信心与所听的道调和”，以致他们失败了。

        我们今天需要有信心与神的道调和，因为神的话是我们脚前的灯、路上的光，而圣灵就好像云柱火柱向我们启示，带领我们走上跟从主的道路。感谢神，这条道路不仅是十字架的道路，我们不但有民数记，还有申命记：神一直向我们重申祂的使命，一直托付我们，我们有荣耀的盼望。