1.那个沉沦之子

帖撒罗尼迦后书二1-2：弟兄们！论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。

这里牵扯到帖后写作的动机，帖前谈到关于末世，耶稣再来的事情，后来产生一些谣传。保罗说这些讲法你们不要动心、也不要惊惶，为什么？

主耶稣在已经告诉我们。

马太福音廿四36：那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道、子也不知道，唯独父知道。

所以如果有人说哪一天要来，就是违背了太廿四36的教训。

2.那日子、那时辰没有人知道

历史上已经出现过好几次有些人讲末世，就很主观的感觉。上帝已经指示他那一年、那一天基督要来，这违背了耶稣明确的教训。

马太福音廿四36：那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道、子也不知道。

这句话有点奇怪，圣子不是上帝吗？应该是无所不知的，为什么他也不知道？其实牵涉到耶稣基督有神人二性。

耶稣来到人间的时候，虽然没有失去神性，可是甘愿受人性的限制，所以有些事也是要照父神的指示，他才知道、也才能够去做事情，有人提到主的日子现在来了，这种讲法是错的！

3、必有离道反教的事

帖撒罗尼迦后书二3a人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事。

他来之前那真正的预兆，第一个提到“离道反教”的事情。

按照原文不是一般性，是比较严重的那种，决定性的、对神的一种大反叛、大力的抵挡。

出现这样的风气，把抵挡神、不敬虔、错误的教导，当做是很光荣的，把敬虔、把真理，当做可笑的。世界以这个为主流，这样的情况，倒是要特别注意。

现在的世界是不是有这个味道呢？应该说，有！

举同性恋做例子，这是不合圣经教导的，有一批人就坚持上帝一定不反对同性恋，离道反教变成一个主流。

4、抵挡主、自称是神

帖撒罗尼迦后书二3b并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

帖撒罗尼迦后书二9a 他就是不法的人来，就是公然违法而且一点都不知道羞耻。

帖撒罗尼迦后书二9b 是照撒旦的运动，这大罪人、不法之人，是撒旦的部下，又称为“沉沦之子”，原文的意思就是终必灭亡者、一定要灭亡的。

约十七12 犹大是沉沦之子，宁可上吊也不悔改。

帖撒罗尼迦后书二4 ：他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

到底出现了没有？

帖撒罗尼迦后书二5： 我还在你们那里的时候，曾经把这些事告诉你们，你们不记得吗？口气是说已经出现了，好像不是那么奥秘。

到底是谁？象征、教宗

沉沦之子到底是谁？有几个可能性：

1. 是象征性的讲法，并不是直接说有一个人跑到圣殿。不是字面上的含义，是属灵上的，想要取代神；

2. 历史上有一些不同的讲法，马丁路德时代的改教家，基本上都认为：大罪人、沉沦之子，就是教宗，坐在圣彼得大教堂，穿的衣服、握的权杖、拥有权利、财富、地位，好像君临天下。

为什么要改教？就是教廷、教皇有很多的腐败、堕落，所以改教家都认为：沉沦之子就是指着教皇讲的。这样解释不一定正确。保罗写这句话，罗马教皇还没有出现，沉沦之子不能跟教宗直接划等号。保罗在写的时候，对教宗是毫无概念的。

5-6那拦阻他的是什么？

帖撒罗尼迦后书二5-6a 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么。

沉沦之子不会完全显露出来，还有一些拦阻让他不能为所欲为，保罗说你们知道，问题是我们都不知道，保罗没有直接讲清楚。

马太福音廿四15 ：你们看见先知但以理所说的，‘那行毁坏可憎的’站在圣地，读这经的人须要会意。

意思说，我不明讲，你们应该懂我在讲谁。这口气很像保罗，当时的人心照不宣，耶稣没有明讲，保罗也没有明讲，可是他们都知道在讲谁。

沉沦之子-当时历史的四件事

从当时的历史来看，有几个是很像，例如：

1、BC169 Antiochus IV，曾在圣殿设立宙斯希腊偶像的祭坛，要取代圣殿所尊崇的上帝耶和华；

2、主前BC63 罗马元帅 Pompey，故意侮辱圣殿；

3、主后66-70AD犹太战争，圣殿被毁；

4、主后40AD 君王 Gaius 是一个狂人，故意污秽、侮辱圣殿。

这些事件都是记忆犹新的，可能对我们来讲都不太熟，都可能是答案。