宣称相信并顺服极度的人必须受洗。比较敏感地区，有些人信了却不敢公开受洗、极端的伊斯兰地区，信或者受洗是有生命危险的，正常的话，信就受洗。

父亲或母亲是信主的他们的婴孩也应该受洗。当时清教徒共同的意见，这一点也有争议婴儿洗不是圣经规定的，不是一个绝对的教义，如果有弟兄姊妹不同意，也没关系。

家庭是一个整体，丈夫本来不信，因为妻子的影响，他也可能信而受洗，成为圣洁，妻子本来不信，也可以因为丈夫的影响，信而受洗，成为圣洁

第五节：受洗与得救的关系

1. 恩典和救恩并不依靠洗礼，洗礼并不是重生得救的必要条件。

2. 受洗的人不一定都是重生的。

3.不是受浸就可以得救，信而受浸，信才是主要必要条件。耶稣被钉十字架时，旁边那个强盗并没有受洗，可是当天就跟主耶稣一起在乐园里。

第六节：洗礼的功效

1. 洗礼的功效并不是在施洗的那一刻所产生的。当信的时候，那个人已经被洁净了。

2. 施行得合宜，圣灵就会适时地赐下所应许的恩典给受洗者。这个仪式会让我们得到 一些属灵的祝福，公开受洗是一个公开的见证，感受到圣灵借着外在的记号给我们印证，也坚固我们坚决信主的决心。

第七节：任何人都只能受洗一次。

清教徒一致反对重洗派，重洗派有两种……

1. 起初洗礼时没有真正的信，现在才搞清楚、再洗一次，我们不赞成这个讲法。结婚典礼时 或许糊涂 ，后来搞清楚婚姻是非常神圣，决定一生长相厮守， 难道需要再举行一次结婚典礼吗？不需要，典礼已经举行过了。洗礼是奉父子圣灵的名，是很神圣的，以前不慎重、现在搞清楚，以后就好好跟随主就好。

2. 有一些极端灵恩派认为你们只有水洗而已、我们这里才有圣灵的洗，那边受洗不算，要我们这里洗了才算，当然不对，只要信而受洗，都已经得救了。