1.监督制：也称为主教制，就像天主教或者叫罗马公教，一直都是主教制，地区的教堂有神父，更上面有主教、大主教。

某些基督教像英国圣公会，也是有主教，相当有权柄来领导地区的教会。也包括像卫理公会或循道会卫理宗等，有很多还是监督制的。监督制虽然没有直接违背圣经，可是对圣经“人人皆祭司”的精神，其实有点违背……

“人人皆祭司”不是马丁路德发明的，圣经屡次强调，出埃及十九4-6： 以色列人出埃及以后，要成为祭司的国度。

彼得前书二章引用出埃及十九4-6:祭司的国度、圣洁的国民，扩大成为四句：我们是被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民。

我们都是君尊的祭司，在表达我们都是，把那时教会忽略的重要真理，提醒、强调、复兴过来。

启示录一6：我们成为国民、神国的百姓，我们都做父神的祭司。

启示录五9-10：耶稣用自己的血，从各族各方各民各国买了人来，让他们都归于神，又叫他们成为国民，做祭司归于神。

我们人人都是祭司，监督制主教的权柄很大，比较不合乎“人人皆祭司”的精神。

2.长老制 

加尔文强调长老们来治会，是圣经比较直接的制度，长老会、改革宗等就用长老制，这叫代议制：全体信徒选出长老，由长老们共同成为领导，不必凡事跟众圣徒讨论，直接做决议，来带领教会。

3.会员制

浸信会、公理会、很多独立教会都是会员制，由众圣徒一起决定教会重大的事情。不是每个来聚会都是会员，各宗派都有一些规矩。如，有没有稳定、是不是受洗、来教会已经聚会多久…

重大的事情由会员大会决定，会员都有一票，不由长老决定。

1.无组织制 

众圣徒一起起来服侍，不要牧师、长老，反对牧师的制度、反对宗派的制度，弟兄姊妹在一起就是教会了，一切组织都是人为的。

实际这是不可能的，没有组织、任何团体都无法运作，那些强调不要组织的，其实中间也有组织，例如召会，不要宗派、不要牧师，可是所谓前面的弟兄就是领导了，有不同的职分分担行政杂务，强调众圣徒都要起来讲道、做圣工。

 2.混合制 

把主教制、会员制混合在一起，例如循理会、行道会、神道会等。

有兴趣的可以去研究教会历史、改教以后的历史、近代的教会史，都可以对各教会的情况做研究。