绪言：这本书顶宝贝，可以看到创世以来的历史，和我们有什么关系。我重生后，对于这本书更注意，若果用属灵的眼光看，就要看出在各时代中，上帝怎样用天然律来管理一切。

 

背景：历代志下卷，是继续上卷的，是从主前1015至610年，中间距离427年，这本书就是记载这四二七年的历史；但都是记载南国——犹太的事，没有记载北国——以色列的事。所记载的犹太国，是表明将来基督的国，政府是超出一切的。同时可以看出：什么时期国家对于宗教冷淡，国家就要衰败；什么时期国家对于宗教奋兴，国家就要富强，所以从国家对于圣殿以及宗教上一切显出的态度，就可以推测国家的兴衰。这本书可以六次的退步，和五次的奋兴，来解释。

C   温柔  (第十七至二十章)

一个人在上帝的面前甘愿自视为小孩子，就必要得着福气。

第十七章    高兴遵命而得地

一至九节  亚撒崩，约沙法继位，拼命行善。1、不寻求巴力。2、只寻求上帝，遵行他的诫命。因着这样，上帝就坚定他的国位，使他大有尊荣，赀财，圣经说：“高兴遵行上帝的道。”“高兴”就是表明他越遵行越喜欢，越喜欢越遵行上帝的道，拼命行善。

十至十九节  因为他的高兴遵行上帝的道，上帝就使他四围的列国，都惧怕他，并且进贡他好多的东西。所以说:“温柔的人有福了。”

第十八章   顺人违命而取祸

大凡人情都是不喜欢听上帝的话，只喜欢听人的话。约沙法一面喜欢听上帝的话，一面也喜欢听人的话，体贴人情，优柔寡断。

一至十一节

 不分别为圣，和魔鬼头亚哈王结亲；并且和他合作打基列的拉末，一面体贴人情，一面还要问上帝。这一班先知，为着饭碗，只是谄媚地说好话。约沙法还不相信，还问再有别的先知没有？亚哈王说:“有是有的，但是他不说吉语，常说凶言，所以我恨他。”可见人情是喜欢人称赞他，一听到褒奖的话，就兴高采烈，一听到人家责备他，就气得要命!

十二至二十二节   约沙法说：“不要这么说，要叫他来。”米该雅果然来了，他只穿一件布衫，使者对他说:“你要说好话，就可以升官发财。”但是他说:“我不看见别的，我只看见一群羊，并且是没牧人的羊，奔跑山上，我不得不说上帝的话，你们交战，必要失败，王必要阵亡。”

二十三至三十四节   米该雅虽然为主的缘故受打，但是结局：王战败，亚哈王阵亡，他的预言应验。可见做先知的，应该顺服上帝的旨意。约沙法虽然好，但是体贴人情，温柔人虽然要得着土地，但是太软弱就要战败。所以温柔的人还要顺服上帝的话，不要体贴人情。

第十九章   谨慎敬畏而蒙恩

一至三节  约沙法战败回来，先知耶户对他说：“你帮助那恨恶耶和华的人，耶和华必要责罚你，然而你还有好处，就是立定心意寻求上帝。”

四至七节   约沙法从这时候起，自己在耶路撒冷出巡，引导人民归向耶和华，更设立审判官，对他们说：“要小心，谨慎办事，因为判断人，不是为人，是为耶和华；判断的时候，他必要与你们同在。”

八至十一节   因为耶和华与你们同在，所以要壮胆办事，要壮胆！不要体贴人情，不但要认真谨慎，还要壮胆。当行即行，不当行即罢。现在约沙法得到教训了。知道不能优柔寡断，不能体贴人情，所以嘱咐审判官，要壮胆办事，这是约沙法从失败得来的经历，十九章可以说是十八章的果子。

第二十章    祈祷唱诗而胜敌

一至十九节   魔鬼来攻击了，但是从温柔所承受的土地，会被抢夺么？约沙法听见敌人来攻，他不是用兵抵挡，只用祷告，用温柔的手段来得胜敌人，他站在殿前祷告说:“上帝啊！你是万邦万国的主宰，是大有能力的，这土地不是我们的，是你赐给我们的，现在敌人要来抢夺了，我们只有仰望你。”

后来，先知安慰王以及会众说:“胜败不在乎你们，乃在乎耶和华。”约沙法就上前打仗，用什么打仗呢？用音乐队，这是从来所罕见的，人都是以大炮，机关枪来打仗，但是他却用音乐队。奇妙!

二十至二十四节

  第二天，约沙法就设立音乐队，穿上礼服的音乐队在前走，兵丁在后随，恐怕敌人要讥笑他们；但是他完全用温柔手段，用唱诗来打倒魔鬼。后来怎样？耶和华派伏兵击杀敌人了，尸横遍野，没有一个得以逃脱。一切宝贝，财物，完全放弃；并且把那地方起名比拉迦谷，意思即赞美。可见约沙法完全靠着祷告，唱诗，打胜仗。所以说：“温柔的人有福了，因为他们要承受土地。”

三十五至三十七节  约沙法好却是好，但是还体贴人情，还和以色列王交往，合伙造船，想要得到金子。