绪言：这本书顶宝贝，可以看到创世以来的历史，和我们有什么关系。我重生后，对于这本书更注意，若果用属灵的眼光看，就要看出在各时代中，上帝怎样用天然律来管理一切。

 

背景：历代志下卷，是继续上卷的，是从主前1015至610年，中间距离427年，这本书就是记载这四二七年的历史；但都是记载南国——犹太的事，没有记载北国——以色列的事。所记载的犹太国，是表明将来基督的国，政府是超出一切的。同时可以看出：什么时期国家对于宗教冷淡，国家就要衰败；什么时期国家对于宗教奋兴，国家就要富强，所以从国家对于圣殿以及宗教上一切显出的态度，就可以推测国家的兴衰。这本书可以六次的退步，和五次的奋兴，来解释。

第二段    九灵—登九福山（十一至三十六章） 

A    虚心  （十一至十三章） 

第十一章    谦卑得福 

上帝所设立的，应当谦卑在上帝的跟前，才能得着福气，不然，就要受着责罚。 

罗波安挑选精兵，想要夺回失地“但”，二节。转一转，上帝的话，临到神人示玛雅说：“你去叫罗波安，不要和以色列交战，因为这些事都是出乎我的旨意。”罗波安因为民众叛离他，后悔起来，就接受上帝的话，召回军兵不和耶罗波安交战。

五至十二节   罗波安安然听从上帝的话，不兴兵交战，也就省察自己：修城池，预备粮食，现在不对外，先对内自省了，因为他肯听话，所以上帝祝福他。 

十三至二十三节   使以色列全地的祭司和利未人，从四方来归他，再使他的国家强盛三年，得着许多粮食。    

一个人在大败以后，能够谦卑，听从上帝的话，上帝还要祝福他。 

第十二章    骄傲受弃 

一至八节   罗波安在国家坚固的时候，又离开耶和华，连以色列也跟从他。一骄傲，便离弃上帝，上帝也要离弃他，使埃及王示撒攻击耶路撒冷，先知示玛雅告诫王说：“这些灾难，都是你们离弃了上帝，所以上帝要把你们交在示撒的手中。”王和众首领一听到这些话，立刻谦卑地承认耶和华是公义的。 

九至十二节   耶路撒冷被攻击，圣殿的许多宝物，和所罗门王制造的金盾牌，都被抢夺，后来制铜盾牌来替代。因为王的自卑，所以耶和华的怒气转消了，不将他灭绝。 上帝对亚伯拉罕说：“所多玛，蛾摩拉，如果有十个义人，我也不灭绝他。” 

因王能自卑，上帝就祝福他，王若骄傲，上帝就使敌人攻击他，直到他自己再谦卑了，才赦免他。 

第十三章  遇难谦卑

一至二节  罗波安崩，亚比雅继位，三年中常和耶罗波安交战，他是个昏庸的王，但是他在敌人四面包围，前后没路的当中，就知道呼求上帝了。

十三至十九节  耶罗波安前后伏兵，犹太军回头一看，知道前后受敌，也就呼求上帝，祭司也吹号了，上帝因他的谦卑，仍是救他。

在这三章一一十一至十二章中，可以看出，当王骄傲的时候，上帝就责罚他，悔改以后，上帝还是疼爱他，好像做慈父的管教儿女一般。所以说:“虚心的人有福。”