绪言：这本书顶宝贝，可以看到创世以来的历史，和我们有什么关系。我重生后，对于这本书更注意，若果用属灵的眼光看，就要看出在各时代中，上帝怎样用天然律来管理一切。

 

背景：历代志下卷，是继续上卷的，是从主前1015至610年，中间距离427年，这本书就是记载这四二七年的历史；但都是记载南国——犹太的事，没有记载北国——以色列的事。所记载的犹太国，是表明将来基督的国，政府是超出一切的。同时可以看出：什么时期国家对于宗教冷淡，国家就要衰败；什么时期国家对于宗教奋兴，国家就要富强，所以从国家对于圣殿以及宗教上一切显出的态度，就可以推测国家的兴衰。这本书可以六次的退步，和五次的奋兴，来解释。

十一至二十章   第一次退步及奋兴

二十一至二十四章   第二次退步及奋兴

二十五至二十七章   第三次退步及奋兴

二十八至三十二章   第四次退步及奋兴

三十二至三十五章   第五次退步及奋兴

三十六章   第六次退步及奋兴

如果用这种方法研究，也是很有意义。但是今天早晨上帝是要我用别的方法，以九灵来逐层研究下去。可见解释圣经有两种方法：

一、是用历史的眼光 — 就是六次退步和奋兴；

二、是用属灵的眼光 — 就是九灵。

第一段  得着上帝，就是得着一切，失掉上帝，就是失掉一切（第一至十章）

A  得了神就得了一切(一至九章)

第一章   得着上帝

一至十一节 

 所罗门王引领会众到基遍献祭，在那个地方献上一千牺牲为燔祭。所罗门献祭是表明他安静等候上帝的旨意，他自知年纪轻，阅历少，现在将为一国之主，恐其智慧才能都不够胜任，所以到上帝的面前，求上帝帮助他。果然，上帝在那天晚上，亲自显现告诉他说:“你要求什么可以祈求”。所罗门王不求别的，只求智慧。上帝就特别应许他，赐给他的智慧超过列王。

十三节   所罗门王要等到上帝赐给他的智慧，等到上帝和他同行，然后才敢治理以色列国。

十四至十七节  记载所罗门王，一切的荣耀，兵马的众多。

本章顶要紧的灵训就是：所罗门王在未治理百姓以前，他定要到基遍献祭，先求得智慧，然后回京治理一切。神的仆人，在未做工以前，也应当安静等候上帝的指示，然后才出而做工，我们的主耶稣，每在天还未亮就起来灵修，或者整夜的祷告，或在旷野里和父亲交通，然后他才下山来，因为这样才会明白上帝的旨意。

第二章   尽心荣主

所罗门王得着上帝，不是利用上帝，是要荣耀上帝。所以在这一章就要看出他怎样地尽心荣耀上帝。

一至五节   所罗门王决心为耶和华建殿，他挑选许多人来做这大工程；甚至推罗王希兰也喜欢帮助他。全国既然喜欢合作，大卫王又留下许多材料金钱，外国人也肯帮忙，样样都有，什么都有，但是他还以为不够，还要再求上帝。再求什么呢?

六节 

 所罗门王知道上帝不是只限于圣殿中，他知道圣殿只是和上帝会面的地方，在那里可以烧香，而为全国祷告神的地方。所罗门王说:“我是谁!配为他建造殿宇？”他深知上帝是满有光荣伟大的，是圣洁公义的，自己却是卑微形污的人，不配为他建造殿宇。看!所罗门属灵的眼光，是何等的高大，他的心，只是想荣耀主，看自己是算不了什么。

第三章  尽性荣主

一至二节

 所罗门王在要建殿的当儿，发生一个问题。到底圣殿的地基要建造在哪里。为着这问题，就先要择地，然后才能建造，终于选耶和华向大卫显现的摩利亚山。摩利亚山，就是亚伯拉罕献子的山，也是大卫在那里痛哭认罪，上帝显出他的慈爱和他的公义的地方。在那里有极大的磐石，是从来所未曾见过的，圣殿就是建造在这大磐石上面。

三至九节  在圣殿里面，装饰非常美丽，用松木板包上精金，上面还雕刻着各种花木，又用宝石装饰墙壁。

十至十四节  不但这样，同时还用精金造成两个基路伯，表明上帝的荣耀，圣洁充满殿宇。

十五至十七节

 又在殿前建造两根柱子。古时建筑殿宇，必要有两根柱子。好像中国建造房屋，要有两个屋角一样。犹太人建殿的两根柱子：一根名叫雅斤，意即上帝所建设的，一根名叫波阿斯，意即上帝的能力。表明圣殿是由上帝所建设，是由上帝能力得来的。所罗门王建殿时候，晓得命名柱子，我们顾名思义，就可以知道他不但是尽心荣耀神，还是尽性荣耀上帝。