绪言：本书可以看出两个不同的领袖,一个是上帝亲身心召的，一代表圣灵；一个是上帝所厌弃的---代表邪灵。在研究当中，我们切要自省，到底我们的心里是存着什么灵？

 

背景：本书是记载主前1710至1056年的大事，内中详记撒母耳的事迹，故称为撒母耳记；里面有二王--大卫、扫罗，均为撒母耳所立。

 

著者：本书或谓一至廿四章是撒母耳手著，廿五至廿八是先知约拿单所著的。

 

以色列族十三位士师，代表十三个支派；此外还有以利和撒母耳，共十五个士师。撒母耳是最后的士师，首先的先知，同时也是祭司-----但非正式，是特任的，撒母耳一身兼三职，旧约中最堪预表基督，除约瑟外，便要算他了！他名字的意是从耶和华求得的。

钥匙：本书的钥节即哈拿的诗。这首诗，狭义就是哈拿的赞美歌；广义就是撒母耳全卷。

B 尊主的扫罗

第九章  谦卑

第一至十六节  扫罗若能谦卑到底，上帝必要重用他，可惜他虎头蛇尾。

起初，他的父亲要寻找失去的驴，他谦卑地顺服命令。一到寻找不着，又恐怕父亲不为驴挂虑，反为他们久不回家而担忧。他深体亲心，非常顺命。

跟从的人要他求问神人，指示所当行的路，扫罗说：「我们没有什么礼物送他，怎好劳烦恼他」。他多么敬重上帝的仆人，多么谦卑。

第十九至廿一节  撒母耳在扫罗未来之前，已知上帝要立他为王；所以扫罗一来到，他就立刻告诉扫罗说：「我今天请你同席，你是以色列所仰望的」。但是扫罗极谦卑地说：「我岂不是以色列至微小的便雅悯支派的人么」！

第廿二至廿四节  撒母耳却特别看重他，请他坐首位；后来又引他上屋顶，把上帝的话告诉他，因为他的谦卑，上帝的恩赐就充充满满的降下来。他自己倒觉得莫名其妙。

第十章    神的器皿

撒母耳本是一国之尊，现在扫罗快要继承他了；他不但不嫉妒，还特别敬重他，深知这是出乎神的旨意，用油膏扫罗为王，和他亲嘴，表明极其爱他。

撒母耳告诉扫罗说：「相离以后，你必要碰着三件事；这些事都是上帝安排，要使你更深明上帝的旨意J。

1、要先碰着两个人，告诉你失去的驴已找到了。

灵训：上帝要我们把一切忧虑， 完全交给他，安静地听他的话，他自会为我们安排一切。

2、伯特利要碰着三人拿给你两个饼。

灵训：上帝要我们不为衣食的问题挂虑：因为一顾念这些，就只看饭碗要紧，而不会忠心为主做工。

3、此后你要到上帝的山，和先知同住，然后才会得到圣灵的充满，受圣灵的感动。

灵训：一个人若不被灵充满， 一定不配为上帝的仆人，替上帝说话。

扫罗听命回去，所碰着的，与撒母耳所说的相同。后来百姓再开个选学会，选学扫罗为王，但是扫罗藏在器皿中躲避，表明他看自己极卑微，只是器皿而已。若果他会跑完这条路，那么上帝必要重用他，可惜他「为山九仞，功亏一篑」，半途改变了。

第十一章    神的重用

第一至四节 亚扪王引兵攻打雅比人，雅比人因为力弱，要和他立约服事他们。可是亚扪王说:“你们要由我剜出右眼，然后我才肯与你们立约。”魔鬼所要的条件，是多么厉害！必要你挖眼睛下地狱。雅比人听到这消息，自想没有生路，只好放声大哭。

第五至十一节 扫罗既为王，然尚赶牛耕田，谦卑至极，怪不得神重用他。他听见雅比人的事，受灵感动，把牛切为细块，遍送以色列。厉害地告诉百姓说要出来帮战；不然要像切牛切他们。百姓惧怕，全都出来，扫罗就数点人数，分成三队，在早晨冲进亚扪的营，一直到晌午时分。表明信徒要清早守晨更，然后才会打败魔鬼。

第十二至十五节  百姓因为扫罗王屡次打得胜仗，就要求撒母耳把以前反对扫罗为王的，交出来处死。可是扫罗不念旧恶，阻止民介追究既往。后来，撒母耳引领民众到吉甲设立扫罗为王，扫罗因为看见自己是一器皿，极为谦卑，上帝才得重用他。

《医治的神》

受伤的心 流血不停
忧伤的灵啊 在哭泣
我的救主耶稣
是我唯一的帮助
孤独的我 
需要你怜悯和看顾

主当你的恩手伸向我
我枯干的灵被触摸
就有属天自由
助我挣脱枷锁
医治的喜乐
替代了孤独和寂寞

你是医治的神 
主你是医治的神
你已医治了千万人
你是医治的神 
主你是医治的神
你也医治了我