主播/后期：连姊妹

提到《约拿书》，人们立刻想到那条吞了约拿的大鱼，但“鱼”这个字在《约拿书》中只出现4次（中文译本5次），“大鱼”并不是约拿书着重讲述的内容。

《约拿书》的确是关乎“尼尼微”大城，但“尼尼微”城在书中只出现8次，本书重点也不是关乎尼尼微。

《约拿书》以先知的名字约拿冠名， “约拿”这个名字在本书中出现17次，先知约拿应该是本书的主角吧？其实也不是。

《约拿书》中“耶和华”和“神”这两个字共出现40次之多，可见《约拿书》真正的主角是耶和华神。《约拿书》是关乎神的怜悯、慈爱、大能、主权！

先知必须顺服神，并且对神的话语忠心。新约哥林多前书论到传道人的讲道，用的是“预言”这个字，中文翻译为“作先知讲道。”所谓传道的人，广义来讲包括所有讲道、教导、圣经辅导、带领查经等，都必须对神的话语不折不扣地忠诚：不能加添、也不能减少。

旧约虽然有不少先知曾发出对列邦的预言或审判信息，但神直接差遣先知到外邦去宣告神的审判，约拿是第一个也是唯一一个。先知以西结和但以理虽然也在外邦发预言，但他们是被掳到外邦国家，与约拿的情形还是不同。

神差遣先知约拿去尼尼微干什么？“向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”（拿1:2）

这也是今天所有基督徒的责任：向着这个罪恶的世界高喊：“离开所行的恶道，丢弃手中的强暴！”（拿4:8）

尼尼微人崇拜偶像，残忍无度，杀人流血，多有强暴。神既是有忍耐不轻易发怒的神，但祂同时也是圣洁公义的神，祂必不会无限制地迁就世人的罪恶。

约拿是第一个被神差遣到外邦去宣教的先知，第四章的记载可见约拿宣教的果效。神将这一重大使命交给约拿，本来是一件很荣耀的服事，但约拿却认为这是一桩出力不讨好的苦差事，他是一百个不情愿。“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。”（拿1:3）

据圣经考古学研究，他施在西班牙南部，在以色列西边距离耶路撒冷2000多英里，是当时已知的最西部的边界。而尼尼微在以色列东北方向，距离耶路撒冷大约500英里。

神要差遣约拿到尼尼微去传道，但约拿却朝着反方向横跨地中海往他施逃跑。约帕是当时以色列在地中海的唯一港口，约拿下到约帕，正好遇到有一只船要往他施去，他就付了船价，上了船要往他施去躲避耶和华。

约拿为什么要躲避耶和华神？

约拿逃避耶和华，因为他知道神是一位有恩典有怜悯的神，他不愿看见以色列的敌人蒙神的怜悯和赦免。

但约拿实在太天真了，他甚至天真得有点儿可爱。

他认为可以躲避耶和华吗？他难道没有读过大卫的诗篇吗？

“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。”（诗139:7-10）

约拿要尝试一下“飞到海极居住”的滋味。但讽刺的是，在他还没有乘船到达海极之前，神就在途中将他拦下了。

约拿当然读过大卫的诗篇，他当然知道无法躲避耶和华神。但他也许会抱着这次会是一个例外的侥幸：神啊，你让我去东边的尼尼微，瞧，我现在正在往西边极处的大海上，在尼尼微的反方向老远的地方了，你总不会拎起我的头发把我再带到尼尼微去吧？

新约圣灵将腓利提起来投放在亚锁都的事，约拿当然无从得知。但约拿应当记起他的前任师傅以利亚。当神将以利亚用火车火马接上天的时候，耶利哥的先知门徒催促先知以利沙，打发五十个壮士去寻找以利亚，因为他们认为一定是神的灵将以利亚提起，投在某山某谷之中了。约拿说不定就是那先知门徒中的一个。

今天我们很多时候也像约拿一样，我们明知某些事是神所不喜悦的，但我们会侥幸地想，也许神会放过我这一次，以后我再好好的服事作为弥补。赶快放弃这样的幻想，如果神还爱你，就不会任凭你得罪祂且渐行渐远。所以，不要躲避神的呼召！

现在就静下心来反思，你是在逃的“约拿”吗？