《历代志上》13、15章记载了大卫两次运约柜进耶路撒冷的事情。故事虽然熟悉，但多年都看不懂也想不通。只是这次再读，反复思想，实在看到神在祂所拣选之人身上的工作，看到人的有限，也看到神的信实，心里便满了安慰和赞美。

那代表神同在的约柜，自从祭司以利年间失落在基列以琳，在扫罗做王的年代，被遗忘轻忽了，“因为在扫罗年间，没有在约柜前求问神。”而大卫，这被称为合神心意的人，他的心看重神的同在过于一切，他在耶路撒冷做王之后，他心所想念的第一件事情，就是要找到约柜，把神的约柜运到耶路撒冷，这事在众人眼中看为好，也是神所悦纳的。

于是大卫开始行动，他将以色列人都招聚了来，去到基列耶琳，把约柜抬出来，放在牛车上，并在神面前作乐，极力跳舞歌唱，欢喜快乐。只是这个欢乐并不持久，到了基顿的禾场，就出了意外，牛失前蹄，那放在牛车上的约柜当然就放不稳了，见此景象，赶牛车的乌撒马上伸手去扶住约柜，结果神发怒，当场把乌撒击杀而死。

我想这事不管在当时，还是后来读到此处的人，都会受惊不小，满了疑惑、不解、惧怕、不平，大卫这样一个出于好心，全然为神的举动，神怎么也不领情？反而这样无可理喻，滥杀无辜？即或不敢这样质问，也必然象大卫的反应一样：心里愁烦，对这位一直事奉、敬爱有加的神产生惧怕，在事奉的事上有所停顿，于是大卫不将约柜运进城，先放到俄别以东的家里。

我们这些后世的人，后来听讲道听多了，很容易解说神为什么会发怒，因为大卫行这事，没有按着神的法则。按着神吩咐摩西的律法，约柜是要利未人抬在肩上的。用牛车运约柜，是外邦人的做法，大卫虽有一个爱神、为神的心，但他行事违背了神的律，便造成了如此的悲剧。

只是如此，岂不是显露了人的有限？我们纵然有最纯正的动机，对神存有最高尚、最完全的爱，因着我们实在对于神的圣洁、公义、法则认识有限，因着我们生命的不丰满，因着我们经历的有限，因着我们在事奉神的事情上有所轻忽，我们还是有可能出现这样那样的偏差、错误，有时还会造成难以弥补的错失。

我们很多时候，不知不觉间，过于高举自己无愧的良心、纯净的动机、爱主的热心，以为这一切是我们成就事工的关键，当然这一切都非常必要，也是神所喜悦、所寻求的，但是大卫的教训告诉我们，单单有了这些，不能够保守我们行在正道上，这一切，不能够成为我们事奉神的根基，成为可夸口的。

我们若不信服神，看自己的经历，看他人的例子，很容易在心里产生难以解决的痛苦冤屈之情，觉得神错待了我们。不明白神怎么不保守那“爱他的人”，对神的误解，并因此而产生的畏惧、退后，是继所犯的错误之后，我们所蒙受最大的损失。

只是神是信实的，祂的恩召没有后悔。祂所召的，祂称为义，祂所称为义的，又要叫他们得荣耀。从我们得救那天开始，祂便定睛在我们身上引导我们，在成长的路上，我们会有各样的软弱、失败、错误，但那赐平安的神，要亲自使我们全然成圣。祂要在我们身上工作到一个地步，直到我们在主耶稣基督降临的时候，成为完全无可指摘。这一切不是因着我们能做甚么，乃是因着那召我们的神，是信实的。

因此，大卫纵然犯了错误，神的工作没有停顿。神的灵继续做工在大卫身上，直到他回到律法书，更深寻求神，得以明白神的法则，“跌倒的人以力量束腰”。

他第二次起来，按着神的法则运约柜进城。按着神的心意恢复祭司在帐幕前的侍奉，恢复利未人在圣殿里的赞美，使以色列民得到极大复兴，神的祝福借此临到他所有的家眷，临到以色列全民。他自己因此经历，更深明白神的例律，对神有更深的认识和信靠，写出历代志上十六章里那极美的赞美之歌，使我们这些后世之人受益无穷。

如经上所记，夸口的当指着主夸口。“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。要向他唱诗，歌颂，谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀。寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面！”

（本文系作者原创，转载请注明出处，不要删减，谢谢！）