七十　教会的需要

　　虽然世界需要同情，需要上帝子民的祈祷及援助，更需要在基督徒的生活上看见基督，然而上帝的子民也同样地需要有机会，以便能引起他们的同情心，使他们的祈祷有功效，并培养一种与那神圣典范相似之品格。

　　上帝把穷苦，不幸，疾病，遭难的人安置在我们中间，就是要给我们这些机会。他们是基督留给教会的遗产，他们应当受照顾，象祂自己要照顾他们一样。上帝用此来清除渣滓及炼净金子，赐给我们以所需要的心灵及品格之教化。

　　主尽可无需我们的合作而推进其工作。祂并不倚靠我们的金钱，我们的光阴，和我们的辛劳。然而教会在祂的眼中看来是极宝贵的，是祂珍藏珠宝的箱子，监护羊群的羊圈，祂切望见她是无瑕疵、皱纹等类的病。祂以言语所不能形容的爱渴念着她。即因此故，祂赐我们为祂作工的机会，并接受我们的服务，作为我们的爱与忠之象征。

　　主把穷苦的人放在我们之中，是试验我们，使我们看明自己心中的隐意是什么。我们不能离开正理而得安全，我们不能干辱公平，我们不能漠视仁慈。当我们见到一个弟兄堕落败坏，我们不可从路那边走过，乃当以坚决而迅速的行动，去帮助他，以应验经上所说的话。我们不能作与上帝的特别指示相背驰的工作，而没有使我们工作的效果反映在我们的身上。在我们的良心上应当有根深蒂固的，坚定的认识，在我们的行动上凡足以贻羞上帝的事，绝对是与我们无益的。

　　好像铁笔在磐石上刻字一样，我们也当在良心上写下，人若轻看慈悲，怜悯，及公义，若忽略穷人，若不顾受难之人的需要，若无爱心和礼貌，他就是使上帝不能与他合作，去培养他的品格。当我们对别人感觉有慈怜同情之心时，要用自己的利益及特权去救助他们的需要，我们心思的培育就更易成全。我们若为自己积聚把持一切，就必使灵性贫乏。凡愿承担上帝所派之任务，照基督的方式去作的，就可接受基督的一切德性。

　　我们的救赎主派使者去对祂的子民作见证。祂说道：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”(启三章二十节)然而许多人却拒绝接受祂。圣灵等待着要软化及折服人心；但他们却不愿开门让救主进来，因为怕祂会要求他们一些事情。因此拿撒勒的耶稣便走过去了。祂切望将祂丰富之恩典与福惠赐给他们，但他们拒不接受。人拒绝基督进入祂自己的殿中，这是一件何等可怕的事啊!这是教会何等大的损失啊!

代表基督

　　一切善行是需要我们以牺牲为代价的，可是在这个牺牲上，就使人得到训练。这些义务使人们与各种天性和嗜好相冲突，但在履行这些义务后，我们就对于自己品格上的那些可非议之习性，胜了又胜。战争继续进行，我们便这样地在恩典中有长进，如此就可返照基督的形象，并被预备好在上帝国内蒙福之人中有份。

　　人若将自己从主所接受的拿来分给穷苦的人，就必得到属世的和属灵的福气。耶稣曾行神迹给五千饥饿疲倦的群众吃饱。祂拣选一块舒适的，可以容纳他们的地方，吩咐他们坐下。于是拿起五块饼和两条小鱼。无疑地当时已有许多人评论此事，说这一点东西要吃饱五千饥饿的人，妇女孩童还不在内，乃是不可能的。但耶稣祝谢了就将食物交在门徒的手中去分散。他们分发给群众之时，手中的粮食都一直在增加着。到群众都吃饱了，众门徒也坐下与基督同享上天所分赐的食物。这件事对于每位基督徒是一个宝贵的教训。

　　那清洁没有玷污的宗教，“就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”(雅一章二十七节)我们的教友非常需要一种关于实际敬虔的知识。他们需要力行克己与牺牲。他们需要向世人证明自己是效法基督的。因此，基督所要求他们去作的工，不是可以叫别人代作的，或把自己应负的责任交给一些委办会或机关去代办。他们当借着牺牲自己的金钱，光阴，同情心，及个人的努力，去帮助病痛的人，去安慰伤心的人，去救济穷困的人，去鼓励沮丧的人，去照亮黑暗当中的生灵，向罪人指明基督，去使人心明白上帝律法之要求，俾使他们的品德与基督相似。

　　人们正在观察衡量那些自称相信现代真理的人们，看他们的生活和行为是否代表基督。上帝的子民谦卑恳切地参加这与众人有益之工，就可向真理所进入的各城镇居民发出一种劝善的感化力。如果一切明白真理的人能利用所遇到的机会去推动此种工作，每日向附近的人作些小小的仁慈的行为，就可以向邻居表现出基督来，同时福音也要显出是活泼的能力，而不是随从乖巧捏造的虚言了。它必显明是实际的，而不是出于幻想或热狂的结果。它也要比讲道理，读宣言，或念教条，更重要得多了。

　　撒但正将每个生灵当作儿戏。他知道实际的同情可证明人的心是否纯洁无私，他要尽一切所能之力来封闭我们的心，使之对别人的需要漠不关怀，终至于见他人苦难也无动于衷。他要引起许多的事来拦阻人作仁爱及同情之表示。他曾这样使犹大败坏了。犹大素来是图求一己之福。他在这方面代表了许多现代自称为基督徒的，故此我们应当研究他的情形。我们是与基督亲近，象他一般。但我们若象犹大一样，虽与耶稣结交，却没有使自己与主合而为一，也不在心中为那些基督代替舍命的人培养一种真诚的同情，我们就与犹大一样的危险，与基督无份，成为撒但试探之玩物。

　　我们应当谨防，第一步不可偏离公义之途；因为犯了一次罪，或是忽略了一次机会没有表现基督的精神，从此势必门户洞开，接着一步又一步，直到心志被仇敌的原理所制服。自私自利的心意，若是予以纵容的话，就必变成除了基督的大能力无物可能制服的吞灭人之情欲。

以赛亚第五十八章之信息

　　我要以万分恳切的心劝勉本会全体的教友，就是所有真实的传道士，相信第三天使信息者，及一切在安息日掉转脚步的人，应当深思以赛亚第五十八章的信息。在本章所吩咐的慈善工作，乃是上帝要祂子民在现今去作的。这是祂亲自派定的工作。关于这信息要应用在什么地方，及其预定应验之时间，我们都已毫无疑义，因为圣经上说：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”(十二节)第七日安息日乃是上帝的纪念日，是祂创造世界工作之记号，已被那大罪人更改了。上帝子民要作一番特别的工作，去修补祂律法上的破口；我们越靠近末时，这份工作便越紧迫。一切爱上帝的人，必守祂的诚命，显明自己有祂的印记。他们是重修路径与人居住的。

      耶和华说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为喜乐的，……你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处。。(十三，十四节)真正的医药布道工作是与守上帝诫命，尤其是所提到的安息日，是不可分离的，因为它乃是上帝创造之工伟大的纪念。谨守安息日是与在人身上恢复上帝道德形象之工作相关联的。这就是上帝子民在现今要推进的事工。若是善于进行此项事工，就可使教会大大蒙福。

　　我们作基督门徒的人，需要有更大的信心。我们当更热切地祷告。许多人诧异为什么他们的祷告是这么没生气，他们的信心是这么薄弱而摇动，他们的基督徒经验是这样暗淡无光。他们问说，“难道我们没有禁食，‘在万军之耶和华面前苦苦斋戒么?’”在以赛亚五十八章上，基督已表明了这些情形是如何可得以改变的。祂说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么?不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中；见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏么?”(六，七节)这就是基督给灰心，疑惧，战兢的人所开列的药方。但愿那些在耶和华面前苦苦斋戒而行的人，起来帮助那些正在需要帮助的人吧。

　　与上帝合作

　　每个教会都需要圣灵约束的能力；现今正是应当祈求此能力之时。上帝在一切为人而作的工作上，祂计划要人与祂合作。为此之故，主呼召教会当有更高的虔诚，更公正的责任感，更清楚的认识自己对创造主的义务。祂呼召他们成为纯净，圣洁，作工的人。基督徒的服务便是实践此事的方法之一，因为圣灵也要与一切为上帝服务之人相交。

　　我要对那些已经参加此工作的人们说：当用机智与才能继续努力，作工。激励你的同仁们，使他们在某种名义下组织起来，大家合力同工。把教会内的青年男女动员起来作工。将医药布道的工作与传扬第三天使警告信息的工作配合起来。以有规律之组织力量，把教友们从历年沉睡如死的地步提拔起来。把那些实行健康改良原理之工人们派到教会中作工。应当把那些能看明在食欲上有克己需要之人差遣出去作工，免得他们成为教会的网罗。且看生命之气息会否进入教会中来。应当使新的元素参加工作。上帝的子民必须感悟自己的重大需要与危险，并负起最切近身边的工作。

　　那些参加此工作的人，无论得时不得时，务要帮助穷苦的人，要告诉他们基督为他们所显的奇妙之爱，救主是时刻同在的，感动那些穷苦可怜沉沦之人的心。教会若接受上帝所赐的工作，就必得那应许：“你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明；你的公义必在你面前行；耶和华的荣光，必作你的后盾。”基督是我们的公义；祂在我们前头行这工作，主的荣光必随在后面。

　　天庭的全部资源，正在等待每个愿为基督作工之人去支取。何时本会的教友们肯个别地负起派定的工作，他们就要被一种完全不同的气氛所包围了，必有福惠及能力随着他们的工作。他们必经验一种更高尚的心与脑之教化。那约束他们灵性之私欲必被克服。他们的信心必成为活泼的原理。他们的祈祷必更热切。圣灵苏醒人心使人成圣的感化力，必沛降在他们身上，他们要被引导更接近天国。

　　救主不计阶级与地位，也不理属世的荣誉与富足；祂所重看的是品格与专一的心志。祂并不参与于强盛及属世俗拥戴的那一边去。祂是永生上帝之子，却屈身来救拔堕落的人类。祂用应许及保证的话，来争取沉沦迷亡的人归向自己。上帝的天使正在观察祂的门徒中有谁愿实践慈怜及同情之心。他们正在观察上帝的子民，有谁要彰显耶稣的爱。

　　凡能认识罪恶之悲惨，及基督为堕落人类所作之无穷牺牲所表现的神圣慈怜的人，就必与基督交往。他们的心必充满爱怜；他们的面容声调都要显出同情之心；他们的工作必含有恳切祈求，仁爱，及活力等特性，并成为上帝所用为救人归向基督之一种能力。

　　我们大家应当撒一种可收获忍耐，慈怜，及仁爱之种子。我们将来要收割的，就是我们现今所种的。我们现今正是培养将来永恒之品格。我们在世上正是为天国受训练。我们的一切，都是本乎恩典之赐，白白得来的恩典，至高无上的恩典。在所立的约中，恩典奠定了我们作儿子的名分。在救主里面，恩典使我们的救赎，我们的重生，及我们与基督同作后嗣等事得以成全。我们也当使这恩典显现在别人之前。

整理：于姊妹