九十二　上帝诫命的神圣性

　　我所敬仰的K弟兄:在一八七五年一月，我蒙启示，见到在教会属灵的进程上有些阻碍。因为许多人的内心及生活不正直，上帝的灵便忧伤，他们所承认的信仰与他们的行为不相符合。耶和华圣洁的安息日，人并没有按着当守的方法去遵守。每周总有人侵犯他的神圣光阴的边缘，向上帝行劫。把那应该专用于祈祷及默想的神圣光阴来从事世俗的事业。

　　上帝赐诫命给我们，不单是要我们相信，也是要我们顺从。伟大的耶和华在安置了大地的根基，给全世界披上美丽的衣裳，使其上充满了与人有益的万物，以及创造了陆地海洋的种种奇观之后，他便制定了安息日，使这日为圣。上帝赐福给第七日，定为圣日，因他在此日休息了一切创造的大工。安息日是为人设立的，上帝要人在此日停止操劳，正如他自己在六日创造之后休息一样。

　　凡尊敬耶和华诫命的人得了关于第四诫教训的亮光之后，就必毫无疑问地顺从，而不计及这种顺从的是否可行与是否便利。上帝按自己的形象造人，后来又给人留下遵守第七日──即他分别为圣并定为圣之日──的榜样。他定意要人在此日敬拜他，而不从事任何世俗的业务。无论何人，在得了亮光，明白安息日的要求之后，若再忽视第四诫,他在上帝的眼中必不算为无罪。

　　K弟兄啊，你明知上帝要人遵守安息日，然而你的行为却与你所宣传的信仰不相符合。在你干犯上帝律法的事上，你所给人的影响是偏向于不信者的一边。当世俗的业务似乎是要你留心的时候，你恬不知悔地干犯了第四条诫命。你以遵守上帝的律法当作一件可以方便的事，顺从与否，全以你的业务或倾向如何而定。这并不是敬重安息日为圣洁的制度。你在这疏忽的路上进行，使上帝的灵担忧，并亵渎了你的救赎主。

主不悦纳部分的顺从

　　只遵守安息日律法的一部分是不得蒙主悦纳，又会在罪人的脑中留下影响，比你不自称为守安息日者之时所给人的影响更甚。他们见到你的生活与你的信仰互相矛盾，便失去对基督教的信心了。主说什么就是什么，人不能将他的命令弃置而不获罪。亚当与夏娃在园中的经验，应充分警告我们不去违背神圣的律法。我们始祖听从仇敌似是而非的试探而犯罪，招引罪孽与忧患到世上来，并使上帝的儿子离了天庭，到世上处于卑微的地位。他受人羞辱与拒绝，并被那他来赐福的人钉在十字架上。那在伊甸园中的悖逆,使上天付出了何等无穷的代价！牺牲了天庭大君来拯救人免受犯罪的刑罚。

　　上帝在今日必如他当初向亚当判决时一样，不轻易地容忍人干犯律法的罪。世人的救主向那些粗率而玩忽上帝神圣诫命的人们扬声抗议说:“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5:19）

       我们生活所表现的教训，若不是全为真理，就必是反对真理。如果你的行为似乎使犯罪的人在其罪中无罪，如果你的影响使人以破坏上帝诫命为小事；你就不单使自己有罪，同时在某种程度上，也当负责别人过失的结果。

　　在第四诫的开头，上帝说，“当记念”他知道世人在挂虑烦乱千头万绪中，必要受诱宽恕自己，而不去应付律法的全部要求，或是在世俗业务的重压之下，要忘记律法的神圣重要性。“六日要劳碌作你一切的工，”（出20:9）也就是为属世的利益与享乐而从事日常生业。这些话是极其简明，绝无疑议的。

　　K弟兄啊，你怎敢冒犯这极严肃而重要的诫命呢?难道上帝已给你例外的特权，使你可以免守这给予世人的律法么?你的罪可以免记在记录册上么?难道他已同意在世上万国到他面前受审之日要原谅你悖逆的罪吗?切莫须臾自欺，以为你的罪可免受刑罚。你的罪必要遭杖责，因为你已得了亮光，却又偏行与亮光直接相左的道路。“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。”（路12:47）

　　上帝已给人六天的光阴作自己的工，进行日常的生业，但他只要求一天，将之分别并定为圣。他赐这一天给人，使人可休息一切操劳，专诚敬拜上帝，并求自己灵性的进步。人竟敢窃夺耶和华所定为圣的日子，用于自私目的之事务上，这真是何等强横的暴行啊！

　　这必死的世人竟向全能者谋妥协，以便营求自己琐屑的属世利益，这真是最愚昧的僭越。偶尔盗用安息日去从事世俗的事务，在干犯律法上，其残忍凶狠程度，并不减于完全拒绝安息日；因为这种行径正是把上帝的诫命看作可随己便的事。“我耶和华你的上帝是忌邪的上帝！”这话是雷轰震耳地发自西乃！那位宣告说，我必追讨人的罪，自父及子，直到三四代，爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代的主，必不悦纳人部分的顺从，和分散的心意。抢劫邻居，事非小可，凡行此而干罪的，必负大恶名；然而还是有人以欺诈同胞为可耻，而反不以抢劫天父所赐福并划为特别用处的时间为耻。

　　我亲爱的弟兄啊，你的行为与你所承认的信仰相左，你惟一的借口是便利。这托辞是很无谓的。在以往的时代，上帝仆人曾蒙召牺牲生命与其信仰作证。你的行径与那些宁可忍受饥，渴，苦刑，死亡，而不肯放弃自己信仰及牺牲真理原则的基督教殉道者之行径，真是太不符合了。

信心与顺从

　　经上记着说:“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢?这信心能救他么?”（雅2:14）你每一次在安息日动手操劳，实际上就是否认你的信仰。《圣经》上教训我们说，没有行为的信心乃是死的。一个人的生活所作的见证，便向世人说明了他是否忠于其所承认的信仰。你的行为使你属世的朋友低估了上帝的律法的价值，如同对他们说:“你们可以随意顺从或不顺从这诫命。我相信上帝的律法，在形式上是约束人的；但究其实，主并不特别注意人是否严守其教训，偶尔地干犯一次，是不会遭严重之报应的。”

　　许多人由于看你的榜样，而原谅自己干犯安息日的罪。他们辩称，如果象你这么良善的人，相信第七日为安息日，能当环境似乎有需要之时，不惜在该日从事世俗的业务,自然他们也可以这样行，而不至于被定罪了。在审判之日，许多人要面对你，以你的影响作为他们不顺从上帝律法的借口。虽然这种借口并不足以辩解他们的罪，但它对你将极其不利。

　　上帝已经发令，他的意思就是要人必须顺从他。他不问此事对人是否便于进行。那有生命有荣耀的主，并未先计议及自己的便利与快乐，然后才离开自己高贵的发号施令之地位，来成为常经忧患的世人，多受痛苦，及忍受羞辱与死亡，以求拯救人类免受悖逆的惨果。耶稣的死，并非使人在罪中得救，乃是救人脱离罪。人应当丢弃错行，效法基督的榜样，背起自己的十字架来跟从他，克制自己，并不惜任何代价去顺从上帝。

　　耶稣说:“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（太6:24）

      我们若是上帝真实的仆人，就不会在心中疑问，到底是要顺从主的诫命抑或是要顾念自己今生暂时之利益。如果真理的信徒，在这比较平静的时日，不能得自己信仰的支持，那么，在大试炼来到，出令攻击一切不拜兽像，及在手和额上不受兽印记之人的时候，又有什么可以支持他们呢?这个严重的时期，距今已是不远了。上帝的子民不应软弱踌躇，乃当集中精力及勇气，应付那困难的时期。

　　耶稣是我们伟大的模范，在他的生与死上，教人以最严格的顺从。他的死，是义的为不义的死，是无辜的为有罪的死，以至上帝律法的尊严仍得保留，而人类又不至全然灭亡。违背律法就是罪。如果亚当的罪，竟引起了这种无可言喻的破坏，需要牺牲上帝的爱子，那么，那些得见真理之光而又蔑视主第四诫的人，将要受何刑罚呢?

不能以环境为借口

　　无论何人，不能以环境为借口，在安息日为世俗之利作工。上帝若原谅一人，也可原谅众人了。那穷困的L弟兄为何不能在安息日作工谋生，以便更能赡养家庭呢?别的弟兄，或是我们大家，何以不能只在方便的时候去守安息日呢?那从西乃山发出的声音回答道:“六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”（出20:9-10）

　　信仰真理者的错行使教会大为软弱。他们是罪人路上的绊脚石，阻止其来就亮光。弟兄啊，上帝呼召你出来，完全站在他的一边，并让你的行为显明你注重他的诫命，不干犯安息日。他吩咐你觉悟到自己的本分，并切实负起那授与你的责任。这些严肃的话是向你发的:“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬之日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处；又以你祖雅各的产业养育你；这是耶和华亲口说的。”（赛58:13-14）

　　你现今正象本会许多的弟兄一样，受干犯上帝律法之人的缠累，按他们的眼光去观察事物，陷在他们的错误里。上帝将要审判那些自称事奉他，而实际上却是事奉玛门的人，凡为自身利益而忽视主所颂布之命令的人，正是向自己身上堆积未来的祸患。XX地方的教会，应当精密查究，是否已经象犹太人一样，把上帝的殿当作买卖的地方。基督说道:“经上记着说:我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成为贼窝了。”（太21:13）

　　在本会的人中，不是有许多人正陷于牺牲信仰以图世利，保守敬虔的外貌，而又专心于暂时事业之罪中么?我们应当以上帝的律法为首，在精神与字句上都顺从不渝。如果这从圣山上，在可畏庄严之中所宣布的上帝的话被人轻视，那么，他圣灵的证言又将如何被人接受呢?人心若是这样糊涂，认不清上帝亲授之诫命的权威，那么，他们从上帝所选以教训其子民的微弱工具上，所能得的助益也就几希了。

不能以年龄为借口

　　你不能以年龄为借口，而不顺从上帝神圣的诫命。亚伯拉罕在年纪老迈时经受那种惨重之试炼。对此羸弱的老人，主的命令似乎是骇人而无理的，但他却毫不疑问其是否公正，或犹豫而不顺从之。他尽可以向上帝祈求说，他已年老体弱，不堪牺牲那欢娱晚景的儿子。他也可以提醒主，这命令与他先前所发的关乎这儿子的应许互相矛盾。然而亚伯拉罕却是顺从，而毫无异议或怨言。他是全然信赖上帝的。

　　亚伯拉罕的信心应作为我们的榜样。然而能忍受那斥责危害人永生幸福之罪恶的简单试炼的人，是何等的少啊！那能虚心接受斥责而从中获益的人，又是何等的少啊！上帝对我们的信心，服务，以及爱情的要求，我们应当欣然立起响应。我们欠主的债是无穷的，因此对于他最轻微的要求，也当毫不犹疑地履行。若要成为破坏诫命的人，并不需要蹂躏全部的道德法典，只要忽视其中之一条，我们就已干犯了神圣的律法。反之，我们若要作真实守诫的人，便当严守上帝所赐我们每一诫命的要求。

上帝时时留意

　　上帝竟让自己的儿子受死，以应犯法的罪罚；那么，对于那些明见一切证据，得了真理之光，而又胆敢行在背逆之道的人，他将如何处置呢?在此事上，人是无权坚持自己的方便与需要的。上帝必预备一切；他既曾在溪边供养以利亚，使乌鸦为他的使者，也必使其忠心子民不受乏粮之苦。

　　救主质问那被穷寒所迫的门徒说，何必忧虑吃什么，穿什么，他说:“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么?”（太6:26）他又指着那由神圣之手所造成，所着色的可爱的花，说道:“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的装饰，何况你们呢?”（同章28-30）

　　上帝子民的信心何在呢?他们为什么这样不相信不依靠那供应他们需要，并以己力支持他们的主呢?主要试炼其子民的信心，他要发出谴责，如果他们仍不听从他的警告,继之便要有痛苦临到。对于那些不再忠顺于他的人，他将不顾任何代价，警醒他们那致命的罪恶昏睡病，唤起他们觉悟自己的本分。

　　我的弟兄啊，你的心应当苏醒，你的信应当增大。你久已用这样或那样的话作为不顺从的借口，以至你的良心渐归静息，不再向你提醒你的错误了。你久已随着自己的便利去守安息日，以至你的脑筋在你悖逆之时也不再惊动你了。然而这都是你的咎由自取,你并不能逃避责任。你应当立即顺从上帝神圣的诫命，依靠上帝。不要惹动他的忿怒,免得他要以严厉的刑罚来报应你。在这为时尚非太晚之前，你应趁早转向他，寻求他赦免你的罪恶。你若虚心信从他，他是富有恩典怜悯的，必要将他的平安及嘉勉赐给你。

整理：于姊妹