五十一　祷告见证聚会

　　最近接到一位我甚为重视之弟兄来信，询问怎样主领聚会的事。他问是否要一连作许多的祷告，然后歇几分钟，接着再请许多人祷告。

　　自我得到了关于这个题目的亮光，我就决定上帝无意要我们在聚会作礼拜之时，叫人长久跪着倾听几个人的长篇祷告，以致聚会成为冗长而使人厌倦的。有些身体软弱的人经受这场重累时，便难免要极其烦扰而精疲力竭了。除了身体因长跪而感到疲惫之处。尤其甚者，是脑筋也因为连续久祷以致憔悴不堪，这样便得不到灵性的苏醒，使聚会之于他们，非但无益，反而有害。他们心劳体乏，也没有得到属灵的力量。

　　不应当使议事会及祷告会冗长沉闷。如果可能，人人都该准时赴会；若是有人迟到,晚了一刻钟或半点钟，就不当等候。只要有两个人到场，就可以请求主的应许。不管出席赴会的人数多少，总要尽可能地准时开会。应当把仪式及冰冷的繁文缛节撇开，大家要敏于负责任事。在普通的会议中，不必有超过十分钟的祷告。在变动位置，间以唱诗或宣讲，使音调消失了之后，若是有人心上觉得有祷告的担子，就可再让他们祷告。

简短扼要的祷告

　　大家应该觉得，祷告简单乃是基督徒的本分之一。只把你所要求的告诉主，不必周游世界。在私下的祷告中，各人有特权要祷告多长就多长，也可随心所欲反复陈辞。他们可以为自己的亲朋戚友代祷。密室乃是倾吐私人的愁恼，苦难，及试探等的地方。公共敬拜上帝的会所，却不是发表心中隐情的场合。

　　公共聚会之目的是什么呢?难道是要用祷告来把我们所知道的一切向上帝说明及指教他么?我们相聚一堂，乃是要彼此交换心意情感而互相造就，彼此知悉各人的指望及志愿而互相得力，得光，及得胆量；也本着信心献上我们恳切动心的祷告，使我们从能力之“源”领受奋兴及活力。这些聚会应当是最宝贵的时辰，当使这些聚会对于凡爱慕任何宗教事物的人是生趣盎然的。

　　我怕有些人没有在私祷中向上帝陈明自己的困难，他们把这些难题保留着，而带到祷告会里，补作好几天的祷告。这等人可说是议事会及祷告会的凶手。他们没有传光，也不造就任何人。他们那寒冷，冰冷的祷告，及冗长退后的见证，罩下了一重暗影。他们一祷告完了，大家就觉得舒畅欢喜。他们的祷告及讲论给会场带来的颤冷和黑暗，几乎是无法消散的。

      从我所得的亮光看来，我们的聚会应当是属灵的，亲睦的，但却不可太长。含蓄，骄傲，虚荣，及恐惧人的心，都应当撇在家里。在赴这些聚会之时，也不可带有一点异见及成见。正如一个精诚团结的家庭，赴会的弟兄姊妹们的心里，都应存着纯朴，温柔，信任，及和爱的心，并借着他们带拢来的亮光而奋兴活泼起来。

　　天庭的大教师说，“你们是世上的光。”在宗教生活上，各人的经验未必尽同。但这些活动不同的人们相聚一堂之时，却可本着精诚及谦让的心，谈论自身的经验。凡是想在基督徒的灵程上有进步的人，就当有而且必有一种活泼的，新鲜而有生趣的经验。活泼的经验，乃是由于日常的磨炼，斗争，试探，坚决奋斗和胜利，及从耶稣而得的大平安与喜乐等所组合而成的。这些经验的简单陈述，就必产生光明，力量，及知识，足以帮助别人在属灵生活上有长进。敬拜上帝的聚会，对于凡爱慕神圣及属天事物的人，应当是兼有兴趣及教导性的。

耶稣主持的聚会

　　天庭的大教师耶稣，他并没有与世人隔绝。为要向他们施赐福惠，他从天上下来到地上，亲临人们所在之处，用自己纯洁神圣的生活，照亮众人的道路，并显明那到天上之途径。世人的救赎主设法使他的教训明显而简要，叫人人都能够理会。他通常爱在光天化日之下传道说教，在那里没有墙垣把他与跟从他的群众隔绝；同时他还有一些特别的原因，使他喜欢在林间及海滨教训人，那就是他可以利用那些动人的风景，及一般凡夫俗子所熟知习见的实物现况，来说明他使他们认识的重要真理。他利用自己所发的教训，与上帝在自然界的工作互相联系。

       百鸟悠然无虑的婉转歌呜，山谷间的花草欣欣向荣，出于污池而不染纤尘的百合花，苍苍高树，阡陌田畴，凭风摇漾的麦浪，瘦瘠不毛的地土，不结实的果树，绵延的小丘，潺潺的清流，点缀诸天妙逾丹青的晚霞──这一切都被他采用来向听众灌输神圣的真理。他把上帝在诸天之间及大地之上所手造的大工,与他所要他们存记在心的生命之道相配合，以便他们在仰观俯察上帝在自然界的奇妙作为之际，也可以油然回忆起他的教训来。

　　基督尽其一切努力，设法使自己的教训生动有趣。他知道疲惫饥饿的群众是不能领受属灵上的利益的，因此他也不忘记他们肉身的需要。某次他行神迹，使那些聚集来听他宣讲生命之道的五千听众都吃饱。在向群众传说宝贵真理时，他也注意及四围的环境。那些景物是十分的赏心悦目，使爱好美景之人的胸中起赞美之感。他颂扬上帝在其创造之工中的智慧，并指导他们的心思由自然物而引至自然的上帝，以至能衔接他的神圣教训。

　　这样，那些风景，树木花草，山谷水泽，飞禽走兽，以及美丽的诸天，便在他们的心思中与那些神圣的真理发生联系，以至在基督升天之后，他们仍可睹景生情，肃然回忆主的教训。

　　基督在教训众人之时，并没有专用时间作祷告。他不象法利赛人那样，强迫人要作冗长枯闷的仪式及祷告。他教门徒怎样作祷告:“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们祷告，要这样说。”（太6:5-9）

公共的祷告

　　基督要他的门徒留下一个观念，那就是他们所做的祷告务须简短，只要陈述他们所需要的，不必多说。他提到祈祷的长度及内容，说明自己心中所想望的属灵与属世之福惠，以及感恩道谢的话。在他的模范祷告文中，意义是多么的深远啊！它把一切的实际需要都概括在内了。任何普通的祷告只须一两分钟就足够了。但有时有些祷告是由上帝圣灵的特别授意，本着灵感而祈求。那饥渴的心灵，思慕上帝，烦恼叹息在心中争斗，象雅各的经验一样，若不得着上帝能力的特别显现，就不安息。这就是上帝所愿有的。

　　许多人祷告的样式是枯燥的，说教式的。他们乃是向人祈求，而不是向上帝祷告。他们若果是向上帝祷告，并切实明白在作什么，他们就要惊异自己的僭妄冒失了；因为他们是用祷告的形式向主讲道，似乎是宇宙之创造主，在有关世上各种显露之事的一般问题上需要特别的指教。所有此类祷告，乃是鸣的罗，响的钹，在天上是不算数的。上帝的天使也对之厌烦了，正如世上的人被勉强去听这些祷告而感到疲倦一样。

　　耶稣是常作祷告的。他退到寂静的林间或山上，向天父倾诉心愿。当日常的操劳及业务终止，疲倦的人们寻求休息之时，耶稣却用这时间去祷告。我们决不是叫人少作祷告；因为现今的人太少儆醒祈祷了，尤其是缺少那有灵感及出于悟性的祈祷。热切而有效的祈祷常是适宜的，并且也不会叫人厌倦。这种祷告就会使一切爱慕献身的人感到兴趣及复兴了。

　　由于人们的忽略私祷，以至在聚集敬拜上帝之时，便有许多人奉献冗长烦琐的退后落伍的祷告。他们在祷告之中，把一周之内所忽略的本分都提了出来，而且反复祈求，希望补足自己的疏忽，以平静那磨难他们的有愧之良心。他们希望借着祷告，得蒙上帝的恩眷，然而往往这样祷告的结果，反而使别人的心思也被连累降低至他们灵性黑暗的低水准。如果基督徒能接受基督的儆醒祈祷之教训。他们在敬拜上帝时，就必更有理智聪明了。

　　我们应当聚集于十字架周围。我们所默想，所谈论，以及最愉快的感动，都应当以基督及其被钉十字架为主题。我们应当利用这些特别的聚会，来使我们的心思常常记念从上帝所领受的一切福惠，并发表感谢他大爱的心意，及乐意将凡事交托给为我们而被钉穿的手。

       我们应在此生学习说迦南的话，唱锡安的歌。从十字架的奥秘及荣耀，我们可以估计出人的价值，这样，我们就可见到及觉得为同胞人类服务，使他们可以超升到上帝的宝座之前，这种工作乃是何等的重要了。

整理：于姊妹