主日学福光课程

经文：创四1-16

金句：我岂是看守我兄弟的么？创四9

主题：帮助学生对付罪和明白自己“看守兄弟”的责任。

学习目标：

1.如何避免犯罪和对付已犯的罪。

2.明白我们都有“看守兄弟”的责任。

经文大纲：

课前活动（导入）：谈话导入

你考试考不好了，会为自己找什么借口？

复习没复习到，最近忙于做其它功课了，试卷太难了，老师不好……

教学方法：

1.提问教学法：

1）借口

a.你会为人类犯罪找什么借口？

①我们不过是人，不是神，犯罪是在所难免的；

②神没有给我们足够的辅导，难怪我们偏离正路；

③全都是魔鬼不好，它不断的引诱我们，我们是血肉之躯，又怎能与它对抗?

④我们若不犯罪，怎能了解和欣赏公义?怎能衬托出神的完美?

⑤其它：

b.读创三12-13，四9，他们为自己的过犯分别找了什么借口？

c.小结：人犯罪以后，常常把责任推到神或魔鬼的身上，这是没有用的。我们应当正视自己所犯的过错，求神的赦免，痛心悔改。【约壹1:9 我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】

2）首宗谋杀案

仔细阅读创四1-16，思考：

a.该隐杀亚伯的原因是什么？

该隐和亚伯献祭给神，神看中亚伯的供物，而该隐的供物不蒙悦纳。

b.该隐有没有后悔和改过的心？

从创四9-15一段对话中，我们可以看出该隐毫无悔意。神给他一次认罪悔改的机会，但他却硬心，反问神：“我岂是看守我兄弟的么？”

c.神明知亚伯已死，为什么还要问该隐亚伯在哪里？

神仍然爱他，是要给他一次机会，向神认罪悔改。

d.该隐因犯这罪得到最大的惩罚是什么？

其实，最大的惩罚还不是“地不再给你效力，你必流离飘荡在地上”，而是16节“该隐离开耶和华的面”。有什么比离开神更可怕呢？（诗二十二1；太二十七46）

讨论对付罪的方法：

a.该隐杀死亚伯以前，应怎样行才能避免憎恨,甚至杀死亚伯?

在杀亚伯以前，神责备该隐行得不好，该隐应立刻反省，向神认罪，改过自己的行为，好使供物蒙神悦纳，便可避免以后的凶杀事件。

b.该隐杀死亚伯以后，应怎样行才能避免错上加错?

在杀亚伯以后，神问他亚伯在哪里，该隐若是立时醒悟，向神认罪，便能避免错上加错。奈何该隐一再放弃神所给予的机会，终至被神咒诅。

3）难题解答

关于本课内容，你有什么疑问？

思考：

a.该隐和亚伯都是献上自己能力范围内最好的东西作为供物，为什么神看中亚伯的而不看中该隐的？神是否偏心？

该隐、亚伯献祭给神，神看中亚伯的供物，而该隐的供物不蒙悦纳。神并非喜爱羊羔，而不喜欢地里的出产。神责备该隐时说：“你若行得好，岂不蒙悦纳。”可见该隐的供物不被神看中，是因为他的行为不好，但该隐不但不反省自己的过错，反而因妒成恨，正中了神所说的：“罪就伏在门前，他必恋慕你。”结果，他杀了亚伯。

b.“凡遇见我的必杀我”（创四14）“凡杀该隐的，必遭报七倍”（创四15，是否表示神赦免了该隐的罪？

该隐杀亚伯后，虽然没有悔改的心，但却害怕有人要杀他，所以向耶和华呼求，说刑罚太重。耶和华应许他说，凡杀他的必遭报七倍。这并不表示神已经赦免了该隐的罪，只是昭示不可杀人的诚命。神便给他立个记号，免得有人要杀他，这充分表现出神的慈爱与公义。神一方面因该隐犯的罪惩罚他，另一方面却答应保守他的性命。从这里可见纵然我们败坏离弃神，神的爱却紧随我们。至于这个“记号”是什么，没人知道，一般解经家有两种说法：神在该隐身上立一个记号；神给该隐一个记号，向全天下人昭告，像神给挪亚一个彩虹的记号一样，表示祂要保护他。

c.该隐的妻子应该是亚当的女儿，那他不是乱伦了吗？

现在我们看来是乱伦，但在创世之初是必须的，而伦常之例，要到摩西时代（利十八）才订定。

4）总结：

1.勇于认错是我们对付罪的唯一办法。【约壹一9】

2.神创造人以后，吩咐人治理这地，故此，“看守”这个世界是我们的义务，也是我们的责任。所以保持环境清洁是我们的责任，关心鼓励弟兄姊妹也是我们的责任。

2.辅助教材教学法：PPT课件

3.金句背诵：让同学诵读本课金句。然后思考：我们究竟有没有义务看守兄弟？

4.生活实践：本周内每天坚持读经，祷告，我们切实的去做一个“看守兄弟”的人。本周内与一位别人讨厌的人交朋友，如果可以，下个主日一起带到主日学。

 板书设计：   

第七课 我岂是看守我兄弟的吗？