第十三条 论神的眷顾（或护理）

       我们相信，这位良善的神，在完成创造之工后，没有放任受造物，也没有让他们自己碰运气，而是按照他神圣的旨意管理着他们，以至于这世上没有什么事不是在他的旨意下发生的。虽然如此，神并不是罪恶的创造者，也不该因世上的罪而受到控告。

因为他的全能和善良极其伟大，且不可测度，所以魔鬼与恶人虽行不义，神仍以最完美、最恰当的方式命定、施行他的大工。

因他的作为超乎人的理解力，我们不出于好奇去追问我们所不能理解的事，而用最谦卑和敬畏的心仰慕神公义的判断，因那是向我们隐藏的；我们以作基督的门徒为满足，只学习神在圣经中教导我们的事，不越过这个界限。

神的眷顾这一教义给了我们不可言喻的安慰，因为我们从此教义中得知，任何事临到我们皆非出于偶然，都有我们仁慈天父的管理在其中。

他以慈父的爱关怀、看顾我们，以他的权能保守一切受造之物。若不是天父的旨意，没有一根头发会掉下来——因我们的头发都被数过——也没有一只麻雀会落在地上（马太福音10:29，30）。我们相信这一切，因为我们知道，他掌管魔鬼和我们一切的仇敌，若没有神的许可，若不是出于他的意愿，他们不可能伤害我们。

所以，我们反对伊比鸠鲁派的观点，说神什么都不管，他让一切自己碰运气。这是错谬，是当受咒诅的。

神在祂完成创造之工后又做了什么？祂是不是“回家”了，丢下祂的创造物，又忙于另一个计划？圣经强调说不是这样。事实上，神创造的世界需要神才能存在。如果耶和华撤去祂支持的双手，地球及其上面的一切都会瓦解成虚空，就像神使它们存在之前一样。以利户这样说:“祂若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土”【伯34:14-15】。诗篇的作者也阐述了同一个观点：“你掩面，他们便惊惶；你收回他们的气，他们就死亡，归於尘土。你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新”【诗104:29-30】。保罗对雅典人说：“我们生活、动作、存留，都在乎祂”【徒17:28】。

这些年来，有人否认世界依赖于神。有些人虽然承认神创造世界的事实，却认为耶和华对祂所造的世界撒手不管，任凭按着祂所设立的自然法则运转。这些人叫‘自然神论者’，并信奉第十三条中提到的伊比鸠鲁派教义。他们把神比喻为做完一块新表的表匠，上紧发条，然后把表留在架子上自己运转，而自己却回家了。这种观点与今天的智慧设计论有共鸣——他们认为世界本身显明最初由智慧设计的证据，但今天的事物却是随机的。

德布利认为这观点是‘该受咒诅的错误’，并对其反驳，因为违背了他在圣经里读到的：“我们相信这同一位神，在创造万物之后，并没有放弃它们，或把它们交给命运或机遇，乃按照祂圣洁的旨意管理万物。”