三、我们因信基督耶稣得成圣洁

你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺，无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。(哥林多前书6∶9-11)

奉神的旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒，以及所有在各处求告我主耶稣基督的名的人。(哥林多前书1∶1-2)

有些人信称义与成圣这两件事的成就中间有相当时间的距离。

他们说，我们在悔改信主的那一天便因信被称为义，但成圣的经验却是必须经过很长的时日，和艰苦的战争才能得着。必须到一种地步，不再说一句谎言，不再起一点贪心，不再发一次怒气，在一切的事上都像基督一样，到这种地步才能算成圣。

还有些人说，因信称义是第一步恩惠，成圣是第二步恩惠，我们在得救以后需要渴慕追求这第二步的恩惠。

他们又说，有些人在信主以后不久就会得着成圣的经验，又有些人在信主多日甚至多年以后，才得着这种经验。

他们又说，一得着成圣的经验，肉体中的罪性便完全死灭，以后他们就不会再犯罪了。这两种说法虽然有很大的差别，但有一点却是相同的，就是他们都把称义与成圣分开，认为这两件事不是在同一的时间内成就的。

我们若回到圣经里面，便看见我们在悔改信主的那一天怎样因信被称为义，也怎样因信得成圣洁。称义与成圣是两件不同的事，但却是同时成就的。

上文我们所引的经文—“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”—岂不足能证明这个真理么？

 在这一书经文中提到了三件事—“已经洗净，成圣称义了”。洗净就是指着罪得赦免说的，另外的两件事就是成圣称义。

这里明明把赦罪，成圣，称义都列在一处，说这件事都是奉主耶稣基督的名，并借着神的灵成就的。谁还能说称义和成圣这两件事的成就，中间有相当的距离呢？

也许有人要问，“你说我们悔改信主以后便成为圣洁，但事实却告诉我们说，在我们的生活中还有许多的骄傲，诡诈，贪心，污秽，仇恨，嫉妒，这怎样能算成圣了呢？我们的圣洁在哪里呢？”

那样我也要问，在我们的生活中既然还有些不义，这怎么能算为义呢？我们的义又在哪里呢？你必要回答说，因着我们的信，我们得了基督的义，所以我们就在神面前成为义了。

是，你说得很对。我们因信成圣也是同样的道理。我们在信基督的时候，怎样得了基督的义，也怎样得了基督的圣洁。

 但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎：如经上所记，“夸口的当指着主夸口。”(哥林多前书1∶30-31下)

这一节经文中提到四样东西—“智慧，公义，圣洁，救赎。”这里“公义”本来就是“义”字，因为中文圣经的译者要把四个名词都凑成两个字，所以加上了一个“公”字。

这样作是不合宜的，因为这很容易使读圣经的人以为这里所说的“公义”与因信称义的“义”不是一件事情。为求正确起见，我们必须把这一句话译作：神又使他成为我们的智慧，义，圣洁，救赎。这样我们便看出来基督怎样成为我们的义，也怎样成为我们的圣洁。

当我们信他的时候，我们怎样接受了他的义，也怎样接受了他的圣洁。

这是很合理的事，一个义人一定是圣洁的。只要有“义”，就有“圣洁”。一个人若不是圣洁的，他也就决不是义人。有就必须有两样；不然他就一样也没有。

你决不能说一个人在信基督的时候已经被称为义，但他却没有成圣，必须经过某种阶段，有过某种经验，以后他才成圣。这样的讲法与圣经中的真理不合。

 使徒保罗写信给哥林多的教会，称他们为“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”。这种称呼不是指哥林多教会中的某一部分信徒，乃是指着哥林多城中所有的信徒。

这些信徒并不是圣洁无疵的。相反的，我们看见他们中间有分门结党，嫉妒分争(第一章，二章)。

又有人犯了极可耻可憎的淫乱的罪，其余的人并不哀痛，也不把行这事的人赶出去(五章)，此外又有人彼此告状，而且告到不信的人面前去(六章)。

他们又在赴主的晚餐的时候，有任意妄为的动作，以致受了主的惩治，有人软弱，有人患病，有人离了世界。这样的一个教会是多么的不够圣洁，但保罗却称他们为“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。”

他们的生活诚然是太不够圣洁，但他们都是真信了基督的人，因此他们便得了基督的义和圣洁，便都是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”。（本刊编者注：凡是被“称义”的人，都已经在地位上“成圣”了；但信徒的实际生命却需要每一天操练，才能达到实际的“成圣”。)

 “圣徒”这个名词的意思就是“分别为圣的人”。这个名词里面没有“徒”字的意思。有人把这个名词译作“圣人”。

这样的译法诚然比圣徒更切合原意，不过因为“圣人”这个名词已经被我国的人用了几千年之久，它的意思专指着历代极少数道高德重与社会国家最有贡献的人。

如果我们用它称信主的人，便不免被许多人误解。好在所有信主耶稣的人本来都是他的门徒，那样，用“圣徒”这个名词并没有与圣经真理相背的地方，因此我们便放心用它了。

我们若详细读一遍新约中的各卷书信，便知道使徒称信主的人为圣徒是极普遍极平凡的事。所有真信主的人都被称为“圣徒”。因为他们都是在信的时候被神称义又被神分别为圣的人。

也许有人要问说，“称义与成圣都是在信主的时候成就的，我们明白了。但这两件事中哪一件在前，哪一件在后呢 ？”这两件事不能分先后，是同时成就的。

当然，我们在说的时候不能不分出先后来，因为我们的口不能同时说两个名词，我们的手也不能同时写两个字，但这两件事却不能说哪一件先成，哪一件后成。

至于“赦罪”这件事却是在这两件事以前成就的。如果我们的罪还在我们身上，神就不能称我们为义，也不能看我们为圣洁。因此我们能说赦罪在前，称义和成圣在后。

不过，应当知道这两件事虽有先后的分别，中间却没有什么时间的距离。罪得了赦免紧接着就成圣称义，这两件事接连着成就的速度比我们说这两句话更快得多。

不过我们也不可忽略另外一件极重要的事，那就是神要我们在因信成圣以后，追求一种圣洁的生活。因为我们在世上活着的时候还有肉体，所以我们极容易陷在许多罪恶当中。神要我们脱离罪恶，活出合他心意的生活来，所以他教训我们说：

神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。（帖撒罗尼迦前书4∶7)

你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。（希伯来书12∶14)

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”(彼得前书1∶15-16)

这一切既然都是如此销化，你们为人应当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。(彼后3∶11-13)

这几段经文都是教训我们在实际的生活中，要活出圣洁的人生来。

我们越多有圣洁的生活，我们的信心就越坚固，神的名就越多得荣耀，主耶稣就越多因我们被高举，别人就越多因我们得益处，我们自己也越多从神蒙恩惠，在将来见主的时候，也越多得他的赏赐！