这福音本是神的大能,要救一切相信的!

我们因信基督耶稣得了什么(2)

三、我们因信基督耶稣得成圣洁

你们岂不知不义的人不能承受神的国么?不要自欺,无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样,但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。(哥林多前书6∶9-11)

奉神的旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,写信给哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒,以及所有在各处求告我主耶稣基督的名的人。(哥林多前书1∶1-2)

有些人信称义与成圣这两件事的成就中间有相当时间的距离。

他们说,我们在悔改信主的那一天便因信被称为义,但成圣的经验却是必须经过很长的时日,和艰苦的战争才能得着。必须到一种地步,不再说一句谎言,不再起一点贪心,不再发一次怒气,在一切的事上都像基督一样,到这种地步才能算成圣。

还有些人说,因信称义是第一步恩惠,成圣是第二步恩惠,我们在得救以后需要渴慕追求这第二步的恩惠。

他们又说,有些人在信主以后不久就会得着成圣的经验,又有些人在信主多日甚至多年以后,才得着这种经验。

他们又说,一得着成圣的经验,肉体中的罪性便完全死灭,以后他们就不会再犯罪了。这两种说法虽然有很大的差别,但有一点却是相同的,就是他们都把称义与成圣分开,认为这两件事不是在同一的时间内成就的。

我们若回到圣经里面,便看见我们在悔改信主的那一天怎样因信被称为义,也怎样因信得成圣洁。称义与成圣是两件不同的事,但却是同时成就的。

上文我们所引的经文—“你们中间也有人从前是这样,但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。”—岂不足能证明这个真理么?

 在这一书经文中提到了三件事—“已经洗净,成圣称义了”。洗净就是指着罪得赦免说的,另外的两件事就是成圣称义。

这里明明把赦罪,成圣,称义都列在一处,说这件事都是奉主耶稣基督的名,并借着神的灵成就的。谁还能说称义和成圣这两件事的成就,中间有相当的距离呢?

也许有人要问,“你说我们悔改信主以后便成为圣洁,但事实却告诉我们说,在我们的生活中还有许多的骄傲,诡诈,贪心,污秽,仇恨,嫉妒,这怎样能算成圣了呢?我们的圣洁在哪里呢?”

那样我也要问,在我们的生活中既然还有些不义,这怎么能算为义呢?我们的义又在哪里呢?你必要回答说,因着我们的信,我们得了基督的义,所以我们就在神面前成为义了。

是,你说得很对。我们因信成圣也是同样的道理。我们在信基督的时候,怎样得了基督的义,也怎样得了基督的圣洁。

 但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎:如经上所记,“夸口的当指着主夸口。”(哥林多前书1∶30-31下)

这一节经文中提到四样东西—“智慧,公义,圣洁,救赎。”这里“公义”本来就是“义”字,因为中文圣经的译者要把四个名词都凑成两个字,所以加上了一个“公”字。

这样作是不合宜的,因为这很容易使读圣经的人以为这里所说的“公义”与因信称义的“义”不是一件事情。为求正确起见,我们必须把这一句话译作:神又使他成为我们的智慧,义,圣洁,救赎。这样我们便看出来基督怎样成为我们的义,也怎样成为我们的圣洁。

当我们信他的时候,我们怎样接受了他的义,也怎样接受了他的圣洁。

这是很合理的事,一个义人一定是圣洁的。只要有“义”,就有“圣洁”。一个人若不是圣洁的,他也就决不是义人。有就必须有两样;不然他就一样也没有。

你决不能说一个人在信基督的时候已经被称为义,但他却没有成圣,必须经过某种阶段,有过某种经验,以后他才成圣。这样的讲法与圣经中的真理不合。

 使徒保罗写信给哥林多的教会,称他们为“在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的”。这种称呼不是指哥林多教会中的某一部分信徒,乃是指着哥林多城中所有的信徒。

这些信徒并不是圣洁无疵的。相反的,我们看见他们中间有分门结党,嫉妒分争(第一章,二章)。

又有人犯了极可耻可憎的淫乱的罪,其余的人并不哀痛,也不把行这事的人赶出去(五章),此外又有人彼此告状,而且告到不信的人面前去(六章)。

他们又在赴主的晚餐的时候,有任意妄为的动作,以致受了主的惩治,有人软弱,有人患病,有人离了世界。这样的一个教会是多么的不够圣洁,但保罗却称他们为“在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。”

他们的生活诚然是太不够圣洁,但他们都是真信了基督的人,因此他们便得了基督的义和圣洁,便都是“在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的”。(本刊编者注:凡是被“称义”的人,都已经在地位上“成圣”了;但信徒的实际生命却需要每一天操练,才能达到实际的“成圣”。)

 “圣徒”这个名词的意思就是“分别为圣的人”。这个名词里面没有“徒”字的意思。有人把这个名词译作“圣人”。

这样的译法诚然比圣徒更切合原意,不过因为“圣人”这个名词已经被我国的人用了几千年之久,它的意思专指着历代极少数道高德重与社会国家最有贡献的人。

如果我们用它称信主的人,便不免被许多人误解。好在所有信主耶稣的人本来都是他的门徒,那样,用“圣徒”这个名词并没有与圣经真理相背的地方,因此我们便放心用它了。

我们若详细读一遍新约中的各卷书信,便知道使徒称信主的人为圣徒是极普遍极平凡的事。所有真信主的人都被称为“圣徒”。因为他们都是在信的时候被神称义又被神分别为圣的人。

也许有人要问说,“称义与成圣都是在信主的时候成就的,我们明白了。但这两件事中哪一件在前,哪一件在后呢 ?”这两件事不能分先后,是同时成就的。

当然,我们在说的时候不能不分出先后来,因为我们的口不能同时说两个名词,我们的手也不能同时写两个字,但这两件事却不能说哪一件先成,哪一件后成。

至于“赦罪”这件事却是在这两件事以前成就的。如果我们的罪还在我们身上,神就不能称我们为义,也不能看我们为圣洁。因此我们能说赦罪在前,称义和成圣在后。

不过,应当知道这两件事虽有先后的分别,中间却没有什么时间的距离。罪得了赦免紧接着就成圣称义,这两件事接连着成就的速度比我们说这两句话更快得多。

不过我们也不可忽略另外一件极重要的事,那就是神要我们在因信成圣以后,追求一种圣洁的生活。因为我们在世上活着的时候还有肉体,所以我们极容易陷在许多罪恶当中。神要我们脱离罪恶,活出合他心意的生活来,所以他教训我们说:

神召我们本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。(帖撒罗尼迦前书4∶7)

你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。(希伯来书12∶14)

那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁;因为经上记着说,“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(彼得前书1∶15-16)

这一切既然都是如此销化,你们为人应当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。(彼后3∶11-13)

这几段经文都是教训我们在实际的生活中,要活出圣洁的人生来。

我们越多有圣洁的生活,我们的信心就越坚固,神的名就越多得荣耀,主耶稣就越多因我们被高举,别人就越多因我们得益处,我们自己也越多从神蒙恩惠,在将来见主的时候,也越多得他的赏赐!
 


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