阁下：我要直接切入今天的主题，向阁下约略说明那在安提阿首次得到之称呼（基督徒）的意思（参徒11：26），换句话说，我要说明的是：作基督徒是什么意思？真实地经历到福音的真理会带来什么影响（可以弥补在今生朽坏中不可避免的软弱）？

我无意影射，若达不到我所描述的特质，就称不上是基督徒；那样恐怕我自己也不算是基督徒了。我只是要思考，圣经激励我们在今生追求那从上头召我们来得的奖赏究竟是什么？大多数人都承认，并感叹，我们往往在生活中错失自己的特权；福音的精意与应许指明我们该达到的，我们却达不到。

波普先生（Alexander Pope，1688-1744）所说的话实在令人钦佩：“诚实的人是上帝最尊贵的杰作。”只要适当地解释，便能看出这句话是真实的。基督徒是上帝在这可见世界中最尊贵的杰作，身上更带有祂荣耀与良善的印记，这印记比那高挂天空的太阳更加耀眼；只有基督徒才可能拥有一丝不苟的诚实。其他的人都在老我的权势下，通常无法像基督徒那样，己所欲，施于人；唯有活出与这原则一致的行为，才配称为诚实。

基督徒是新造的人，是从上头生的，并且领受了上头来的教训。

◆ 他相信自己是罪人，身负着罪债与痛苦，便逃往避难所要得着摆在他前头的指望。

◆ 他看见了圣子，并信了祂——他出于本性对上帝救恩的荣耀和恩典所存的偏见，已经在上帝的权能之下被克服、平息了；他接纳了圣子，也为祂所接纳；他现在认识主；并弃绝了过往对上帝所抱持的混乱，疏远，不安的认知；他在基督里仰望祂，因为祂是道路、真理，生命，又是唯一的门，使我们能藉此真正认识上帝，与祂相交，而得着满足。

◆ 他在基督里仰望上帝时，他看见了一位已经息怒的父亲、救世主和朋友，白白赦免了他一切罪孽，又将儿子的灵赏赐给他；他就不再做奴仆，更不是局外人，而是儿子；因为作儿子、后嗣的，已经有份于一切应许，得以来到恩典的宝座前，将来也必要承受永远的荣耀。

◆ 福音不仅提供可能性，更要给我们稳妥的确据，晓得我们必蒙悦纳，蒙保守而得以坚忍；直到死亡被生命吞灭为止。虽然很遗憾地，有许多人在这件事上摇摆不定，满心困惑；或许也有许多人曾有这样的时候，但他们仍会说：“我们知道，我们是属上帝的。”因此在所行的事上坚定不移，因为他们相信，他们必不会徒然劳苦，他们将来离世后必与主同在。

◆ 那经练过的基督徒，就处在这样的状态；他能够将信仰当作一生的大事，并靠着主、倚赖祂的大能大力作刚强的人。凡在基督里有这指望的就洁净自己，像祂洁净一样。

现在我试着依照这些原则和盼望，刻划出基督徒的性情，在面对上帝，自己和他人时的不同表现。

 面对上帝的基督徒

◆ 在面对上帝时，基督徒的性情会显出谦卑。从客西马尼国和各各他，他深深地意识到罪的邪恶与上帝的圣洁，并上帝对罪人无比的爱；他犹记自己过去活在悖逆、敌对的状态中，抵挡这位圣洁良善的上帝；他也很快就能察觉到，仍有些玷污和过失使他最好的事奉大打折扣。因此，他总是闭口、不再自夸；他看自己是邪恶的，对于主竟然愿意赏赐救恩给像他这样的罪人，他惊讶不已。

他看见自己对恩典的回应远远不及自己应尽的本份；这就让他愿意（或不得不）毫不矫情地用使徒的话说：自己比众圣徒中最小的还小。他从别人外在的言行中，认识到自己内在的景况，他相信世上没有一个信徒会像他那样软弱、不结果子和不配。

然而，尽管他自卑，却不气馁，因为他享有平安。救赎主的尊贵、职份、宝血、公义、信实、怜悯（这是他所赖以得智慧、公义、圣洁、救赎的），足以满足他一切的缺乏与渴望，让他能解答一切的异议；上帝所赐给他的信心并不会少于（如果他是）无罪的天使；因为他发现，虽然他的罪很多，但他在耶稣里的恩典也更多。论到过去，一切都变成新的了；论到现在和未来，他倚靠全能者的膀臂，仰赖那创造并托住天地的话语和权能。

◆ 尽管他自觉不配得到那最小的怜悯，但他心中仍祈求、盼望上帝赐下最大的福份；他对基督的认识与爱都有根有基，内心的平安也坚定不移；无论自己身体状态如何改变，或上帝改变对他生命的安排，都不会对他造成太大的影响。

既然他有了这些体认，内心有极大的平安与属天盼望，他的心怎么会不爱慕他的上帝、他的救主呢？藉着爱，他的心与这最大的善连结，这实际上就是他在性情和喜乐上所达到的完美。

基督的爱是他心中的喜悦，是他顺服的泉源。有他的救主与他同在，他在地上的日子，就如同在天上一般；若没有祂的同在，即便进到天上，其他的一切荣耀也无法满足他。

基督的美妙，就是祂对罪人的爱，尤其是祂舍身的爱；祂寻找、拯救失丧的他，且救他到底（到了极处，无法再言说了！）凡认识耶稣的人，祂是如何，以及为何在他们心中看为宝贵；关于耶稣如何、为何深得信徒的心，我想阁下你的体会一定比我更加丰富。

◆ 基督徒一生的年日，若不是积极地事奉他的主，就是在寻求并保持与祂的相交。为此，他不断来到宝座前，研读恩言，熟悉神的命令（这些是主应许要与他的子民相遇的途径）。这是他最享受的时光；这也使他把世人看作重大的事，视为微不足道！

在他最忙碌的状况下，他仍渴望能与他的良人保持相交；只要能亲近上帝，就能减轻他一切的劳苦，使他所有的患难变得甘甜。若不能与主相交，也不能为祂做事，他就会觉得荒费时间，且感到羞愧，痛苦。

◆ 他藉着顺服证明他对上帝的爱是真实的。爱与顺服是一体的两面，是绝对的，缺一不可。他顺从祂明显的旨意——这旨意是藉由律法向他显明，并有祂自己作榜样。他的目标是跟随他救主的脚踪，且凭着良心顺服祂一切的命令，无一例外、也毫不犹豫。

此外，他也顺服上帝的护理；降服于祂的主权，顺应祂的智慧；他知道自己没有资格埋怨；因为他是一个罪人；他也知道自己没有理由埋怨，因为他确信凡主所做的都是好的。

◆ 因此，他之所以顺服，不是出于强迫，而是出于信靠，他知道他不配为自己作选择，也无法为自己作选择；他心中喜乐，因为主已应许必定看顾他；他若不得不自己作选择，他也只会选择那些上帝已经托付给他的事。

而他也照着这种判断私事的方式，来判断公众的事务。对于国家的罪恶，他无法袖手旁观，也明白这些罪恶会带来什么后果；他同情别人，甚至为他们大为战兢，但他自己却能住在全能者的荫下，在坚不可破的避难所；因此，地虽改变，山虽摇动到海心，他必不致动摇，因为上帝是他的避难所（参诗四十六2，3，六十二2）。主永远掌权。

他见救主的手引导每一件恶事，祂主宰一切来成就祂自己伟大的目的；这就使他的心得以满足；虽然风浪匉訇翻腾，他仍敢在暴风中乘着小船出航，因为他有绝对可靠的全能领航员与他同航。

说实在的，他既然没有什么可失去的，又何必害怕呢？他最关切的事都安全无虞；至于其他的事，他都看作是从主而来的赏赐，他随时乐意依从祂的呼召，照祂所喜悦的方式，放弃一切；他深知，主若不许；任何受造物和作器皿的都不能伤他一根头发；但主若允许，那必定会带来最好的结果。

面对自己的基督徒

关于上述那方面，我还有许多未尽之言；但我接着要谈基督徒面对自己的性情。他过着敬虔而冷静的生活。冷静的意思不光是指不醉酒；他面对上帝的性情，必然会使他在一切世事上都有节制。

◆ 他不会过于拘泥，也不迷信；他明白福音里的自由一一凡上帝所造的物，只要感谢着领受，就都是好的；他不会在不要紧的事上特立独行，也不会照着自己的设计去过苦行的生活。

基督徒既不是斯多葛主义者（Stoic，主张宇宙一元论），也不是犬儒主义者（Cynic，主张精神与物质对立的二元论）；他每天的生活都警醒与节制。撒但不会经常诱惑信徒去犯大恶，而我们最大的网罗和最煎熬的争战，通常都出现在那些合法的事上；我们因为误用它们，或让它们占据我们太多时间或心思，使我们不想与主相交，以致于招损。

举凡会牵绊基督徒的情感，浇熄他的热心，拦阻他事奉救主的事物，他都嫉之如仇。

◆ 他也满足于自己的处境，因为这是主为他选定的；他的心并不渴求自己的环境能有什么增添或改变。倘若上帝的护理让环境发生变化，哪怕这样的改变在世人眼中是由好转坏，他都能顺从；因为他是寄居的、是客旅，是天上的国民。富有的人在旅途中乐意迁就不方便的，与自己的家相去甚远的居住环境；想到这一切都是暂时的，他们内心就得安慰；同样道理，基督徒也不渴想、企求外在的事物；即便他拥有了，他也会节制用度。

◆ 他若缺乏这些身外之物，他也有权宜的作法；他不过是在旅途中，很快就到家了。他若富有，他便实际证实我们的主在路加福音十二章15节所说的话，使他确信，拥有豪宅、群仆，满汉全席都不能为生命增添真正的幸福。因此，他不会把他的心思放在这些事上。如果他处于较卑微的状态，他不会嫉妒那些在他之上的人，反倒会可怜他们；因为在他看来，他们多了许多的累赘。

上帝的旨意与并祂脸上的荣光，是基督徒（无论贫富）最为看重的事，因此众人都能看出他的节制。

面对他人的基督徒

第三，基督徒对待他人的性情。我想，此刻若还有篇幅，我就可以畅谈这一点了。在这堕落的世代里，那些自称为基督徒（也获得此名）的人当中，有太多人心胸狭隘、自私、唯利是图；但起先并不是这样。福音本是要医好这样的心，而不是要放纵它。

基督徒有基督的心，能多行善事；叫他的日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。主给他立了榜样，让他习惯四处行善；他向世人显露善意，不顾党派和利益，在每个能造就他人灵魂与身体的机会中，感到欢喜快乐。

他同情并愿意（如果可行的话）减轻身边所有人的痛苦；若是缺乏能力，无法实地服事别人，他仍会怜悯众人，为他祈求。

◆ 他依循主人的心意来行事，所以也常常受到像主人一样的对待；倘若他的善行遭人以恶相报，他也会努力以善胜恶。他觉得自己是罪人，需要的赦免也多，这使他能轻易地原谅别人。他不高傲，不挑剔，也不容易生气，却很容易与人和好；因为他在耶稣脚前学会了谦卑。

若是遇见了残酷、不公的事，他会想，虽然他不该受人如此对待，但这是天父所使用的器皿（他本当受更大的苦），为要管教他，使他谦卑；因此，他在乎他们的罪孽，更胜于在乎自己所受的苦，他效法他的救主的祷告：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路廿三34）

他知道自己会犯错，所以他并不独断。他知道自己有软弱，因此他不敢苛责别人。

◆ 身为社会的一员，他持守公义，恪守每一项相关的本份，尽忠于自己的约定和承诺，缴纳应付的税金，顺服执法的权柄，并以金律待人——愿人怎样待自己，自己也要怎样待人。

他的行为单纯，没有诡诈，前后一致，顾及每一项本份；无论在内室、家庭、教会中，在生活的每件事上，他的为人都完全一致；因为在每一种情况下，他都事奉主，并且致力于保持无亏的良心。

◆ 别人之所以认为他的信仰是美好的，很大的原因是他妥善管理自己的舌头。在他口中有诚实，善良和纯洁的律。他痛恨说谎；他不愿诽谤人，因此若没有法庭传唤，他不会转述邻舍的坏话，哪怕都是实话。

他的谈话叫人愉快，不会伤人；他不愿用他的才智伤人（假使他有这方面的才能），正如他不愿用刀子伤人一样。他的言语常常带着和气，并用盐调和，能使周遭的人得平安和造就（参西四6）。

这就是基督徒的公民生活；他虽爱全人类，却与那些有份于福音信仰与盼望的人，有更紧密的关系，并对他们怀抱着特别的兄弟之爱；这种情感并不限于某个教派之内，而是扩及一切诚心爱主耶稣基督的人身上。

◆ 他不会以别人为尊，也不会把自己的判断标准套在别人身上。无论他在哪里看到上帝的形像，无论在哪里做上帝的工作，他都引以为乐。

尽管他对主所教导的真理相当执着，但在核心真理之外，他的心对不同看法的人是敞开的；允许别人和自己一样，拥有各自的判断权（right of private judgement）；凡以主为元首的人，他都乐意与他们相交。

凡罔顾上帝在锡安所设立的唯一根基，以错谬道理来贬损救主的尊荣，颠覆祂子民的信仰和经历的人，他都无法接纳；然而，他仍盼望他们得享益处，怜悯他们，为他们祈求，并且随时带着温柔的心来教导那反对的人——只是在他的热心中没有丝毫苦毒，因为他晓得，嘲弄和谩骂不仅和真理的目的毫不相称，而且更不该出自于像他这样的罪人之口；他自己也承认，使他与那最邪恶的人有所分别的，不外乎是上帝白白的恩典。

总之，他受从上头来的智慧所影响；这样的智慧是清洁的，和平的，温良柔顺，满有怜悯、多结善果，没有偏见，没有假冒。

我得再次回到第一点。我们发现，基督徒有了这种心态与举止，即便能在上帝和人面前常存无亏的良心，却仍然感受到里头内住的罪；他注重道罪的律，更胜于他所达到的成就；因此他发觉、也承认，自己在凡事上都有亏欠，他最好的事奉不仅有瑕疵，也是被玷污了；他看自己是无用，卑微的仆人，单单从耶稣那里领受力量，盼望与安慰；他认识，接待并信靠祂，将自己的灵魂交托祂，靠祂喜乐，靠祂以心灵来敬拜上帝；不再仰赖自己的肉体，将一切看为有损，并以认识他的主基督耶稣为至宝。