十月一日 孝顺父母

　　当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。出20:12

　　要教训儿女孝敬父母，最好的方法之一就是让儿女有机会看见父亲对母亲亲切的照顾；母亲恭敬地看待父亲。儿女在父母的表现上看见了爱的实践，而受感遵守第五条诫命”……

　　我们对于父母的义务和责任并无终止的地步。我们对于他们的爱和他们对于我们的爱不能以年限或距离来衡度，我们的责任永不能卸却。当万国要聚集在基督的审判台前时，只有两种人在其中──与基督和受苦的人类表同情的人；和蔑视上帝对他们的要求、损害别人、侮辱上帝的人。他们永生的决定要根据他们在基督和他圣徒的身上所已作与未作之事。《评论与通讯》1892年
11月15日

　　父母所应得的亲爱和恭敬的程度，是别人无权享有的。……第五条诫命不单单要求儿女应恭敬、孝顺、听从父母，而同时要向父母表示亲切的爱情，来减轻他们心中的挂虑，维护他们的名誉，并在他们老年时帮助并安慰他们。《青年导报》1906年7月10日

　　父母在堂之日，作儿女的应以尊敬、孝顺双亲为乐；当尽其所能地使父母的晚年充满了喜乐和温暖；当修平通往坟墓之途。在这世上没有什么比儿女对父母的孝敬更值得推荐的，更没有什么堪与天上的记录册中记录了他们对父母的敬爱和孝顺相比的了。《评论与通讯》1892年11月15日

十月二日 恭敬尊长

　　在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和华。利19:32

　　我们若遵守上帝的诫命，对于别人便有其不可不作的服务，若完全为自己而活，随时为自己设想，凡事为自己打算，这样的人作上帝的仆役是毫无用处的。……　　

　　在我们的行列中，有太多浮躁不安，好说闲话，自命不凡，自我推重，不敬尊长，藐视有经验和居高位者的人。今日的教会因为缺少与此相反之人的帮助，而困难横生──就是缺少谦逊，安静，敬畏上帝，肯负担所加在他们身上不合己意之责任的人。这等人并非因自己贪名好誉，乃是为要服事代他们受死的救主，有如此品格的人断不以为肃立在老年人的面前，恭敬那白发的长者是有贬自尊之事。……　　　　

　　上帝欢喜尊荣敬畏他的人，人竟蒙提拔为天地之间的链环，创造主的手所造的人类原有其均称的品格，天赋予发展的可能性，甚至神圣的感化力再加上人的努力，几乎可能将他提拔到天使一般的境地。然而当他享受了如此的超拔之后，反而毫不感觉自己的良善和伟大。《教会证言》卷四

　　上帝曾特别吩咐人要敬爱老年的人。他说：“白发是荣耀的冠冕；在公义的道上，必能得着。”白发表述人所经历的战斗及其所获的胜利；所背负的重担与所抗御的试探。它提着疲乏的脚步已渐近休息之地，所占的地位即将腾让出来了。当帮助儿童思想这事，他们就必以尊敬和礼貌来使老年人脚前的道路平坦，并因听从那“在白发人的面前，你要站起来，也要尊敬老人”的吩咐，得使自己的幼年生活温雅而优美。《教育论》

十月三日 敬重掌权者

　　务要尊敬众人；亲爱教中的弟兄；敬畏上帝；尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；……就是那乖僻的也要顺服。彼前2:17,18

　　使徒很明白地指示信徒们对于国家权威所应保持的态度，说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是王所派罚恶赏善的臣宰。因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作上帝的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”《使徒行述》

　　我们有遵守国家一切法令的义务；除非这些法令与那最高的法令，就是上帝亲自在西乃山上以人能听见的声音所颁布，而后用自己的指头写在石版上的律法有所冲突。……耶和华上帝的十条诫命是一切公义良善之法律的基础。凡敬爱上帝诫命的人，必会遵守国家的一切良善的法令。《教会证法》卷一

　　我们要承认国家的权威是出于神圣的安排，也要教训人遵守国家合法范围以内的要求为神圣的、应尽的义务。但当它的要求与上帝的要求有所冲突时，我们必须顺从上帝不顺从人。我们必须承认上帝圣经的权威是超乎一切人为的法令之上的。不能除掉“耶和华上帝如此说”而代之以“教会如此说”或“国家如此说”。要高举基督的冠冕远超于属世之君王的冠冕以上。　　

　　我们也不必与国家的权威敌对。我们的言词，或讲的，或写的，事前应该慎重地考虑。《使徒行述》

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　　要教导众人，若不与上帝的律法有所冲突，就要凡事顺从他们国家的法令。《教会证言》卷九

十月四日 敬畏上帝

　　他在圣者的会中，是大有威严的上帝，比一切在他四围的更可畏惧。诗89:7

　　还有一种宝贵的美德是应当戒慎怀具的，那就是敬畏之心，真正的敬畏上帝之心，是由于感觉到上帝的无比伟大并承认他的无所不在而起的。当使每一个儿童的心中深深地感觉到有一位不能看见的主。当教导儿童看祈祷和公认礼拜的时间与地方是神圣的，因为有上帝在那里。人既在态度和举止上显出敬畏的心，就必在他的心中存着引起敬畏的感觉。

　　不论年长或年幼的人，最好都能研究、思想、并常常背诵圣经中论到人当怎样看待上帝特别临格之地的话。

　　上帝在那焚烧着的小树旁吩咐摩西说：“耶和华真在这里，我竟不知道！……这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”《教育论》

　　凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬。我们可以奉耶稣的名，凭着信心来到上帝面前，但是我们不可以擅自大胆地就近他，好象他与我们同等一样。有人称呼至大全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好象是与同等的人，甚至低一级的人谈话一样。有人在上帝圣殿里的举止行动，是不敢在地上元首谒见室里作出的。这些人应当记得，他们是在那撒拉弗所敬拜、众天使所掩面不敢正视的上帝面前。上帝是应该大受尊荣的，凡真正认出他临格的人，就必谦卑地在他面前屈膝。《先祖与先知》

十月五日 敬畏耶和华的名

　　他的名圣而可畏。诗111:9

　　上帝的圣名也当敬畏，切忌轻率或不假思索地妄称他的名，即使在祷告的时候，也应当避免无谓地重复多用他的名。《教育论》

　　凡与上帝有了盟约关系的人，已经许愿要以最恭敬、最虔诚的态度提说他的名。……

　　发咒和一切类似立誓的言词都是亵渎上帝的。上帝看见、上帝听见，决不以有罪的为无罪。上帝是轻慢不得的。凡妄称耶和华名的人，必发现落在永活上帝的手中实在是一件可怕的事。《怀氏文稿》1901年

　　我们若在普通的谈活之中慢不经心地提起上帝的名，或在琐碎的事上凭他起誓、或时常疏忽地反复提他的圣名，这都是侮辱他的行为。《先祖与先知》　　

　　可叹一般人对于上帝之神圣性的认识竟如此模糊，敢于妄称他圣而可畏的大名，而毫无警觉！他们所提论的是上帝，是大而可畏的上帝。在祈祷中也有人用许多轻浮不敬虔的话语，使上帝柔和的圣灵担忧，并使他们的祈求被关在天庭之外。《早期著作》

　　“他的名圣而可畏。”我们不可在任何一方面轻视神圣的尊称和名号。藉着祈祷我们得以进入至高者的内室，所以我们应该以神圣敬畏的态度来到他的面前。天使在他的台前都蒙上了脸，基路伯和光耀神圣的撒拉弗，以严肃敬畏的态度挨近他的宝座。这样，我们这般有限、有罪的人类，岂不更应该以恭敬的态度来到主我们创造者的面前么？《山边宝训》

十月六日 敬重上帝的话

　　我只吩咐他们这一件，说，“你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民，你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。”耶7:23

　　你我需要更清楚、更敏锐的属灵的眼光，使我们能够看清救赎的计划是以前所没有的。我们的心应该感觉救主之爱的伟大动机。在查考圣经，取食生命之粮的时候，要明白这是上帝向人的心灵说话的声音。朋友的声音有时也许会使我们困惑，但在圣经里我们有上帝的指示，对于一切关乎我们永恒的福利，对于属世的事物我们也能获得不少的教训。它的教训每每适应我们当前的状况，足能预备我们忍受试炼，配承受上帝所指派的工作。《怀氏书简》1893年

　　圣经是上帝向我们说话的声音，犹如我们的耳朵可以亲自听聆一样。若我们能感觉到这一点，我们应以何等样的敬畏之心展开上帝的圣言、当如何殷勤地查考其中的训词呢？研读、默想圣经，要视同谨见那无穷者一般。《时兆》1906年4月4日

　　我们要存敬畏之心翻开上帝的圣言，诚心地企求明白上帝为我们所有的旨意。如此，由天而来的使者必引导我们去查寻上帝在他的圣经中向我们所说的话，我们已进入至高者的内室，是在上帝的面前，于是基督也进入心内了。《时兆》1906年3月28日

　　要证明你尊敬自己的信仰。论及圣物要用敬虔的话语，在引用圣经的言词时，不可说一句浮薄的、无足轻重的话。当你将圣经拿在手上时，要记着你是站在圣地之上。《基督教育之原理》

十月七日 在家中要有尊敬的态度

　　因此，耶和华以色列的上帝说，“我曾说，你和你父家必永远行在我面前，……因为尊重我的，我必尊重他，藐视我的，他必被轻视。”撒上2:30

　　要尽所能地使家庭生活象天国一样。《怀氏文稿》1901年

　　要在家庭里奠立教会兴旺的基础，在家庭中所有的感化也当在教会里发生作用。因此在教会中所应尽的义务也要先在家庭里开始实行。《时兆》1898年9月1日

　　凡按正规管理自己家庭的人，在教会里也必具一种井然有序及尊敬的感化力。《评论与通讯》1895年2月19日

　　那些在家庭里以上帝为至上的父母们，并教导自己的儿女知道敬畏耶和华是智慧的开端，就在天使和世人的而前荣耀上帝。……基督在他们的家里并非为陌生人，全家人都知道他的名字，为他们所尊敬所荣耀的。天使喜爱有上帝作主、并儿女们也受教尊敬圣经和他们创造者的家庭。这样的家庭可承受“尊重我的，我必看重他”的应许。《教会证言》卷五

　　与上帝交往的神圣权利，很清楚地彰显为爱上帝尊敬他诫命的所预备的荣耀事物。我们必须在日常生活上运用敬虔的美德。……

　　在我们日常的生活中，渗入了太多庸俗而琐细的事物，结果便看不见那似乎不能看见的主。这样可能使我们的宗教经验损失了许多丰盛的福惠。《怀氏书简》1900年

　　真实的敬虔是藉着顺从而表现出来的。上帝所命令的没有一样是不重要的，而蒙他喜悦的种种可敬的表现，无过于听从他所说的一切话。《基督教育之研究》

十月八日 尊敬上帝差派作他代表的人

　　耶和华他们列祖的上帝，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。……以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。代下36:15,16

　　当尊敬上帝的代表──就是那蒙召代他说话行事的一般牧师，教师和父母们。若向这些人表示尊敬，便是尊荣他。《教育论》

　　青年人所受的教育和训练，其品质足以高举神圣事物、助长以纯洁忠诚的心志尽忠上帝之家。有许多自命为天上大君之儿女的人，毫未觉察到永恒事物的神圣性。……

　　他们很少受教知道传福音的人乃是上帝的钦差，并知道他所传送的信息是上帝所命定作为救人的媒介，而且对于凡有权利听聆这信息的人，若非作为一种活的香气叫人活，便是死的香气叫人死。……

　　不少的人……以崇拜聚会的程序为家庭中闲谈的资料，赞成某些节日，反对另一些节目。……论及圣所崇拜的仪式，若主讲的人有缺点，你该谨慎地不要提述出来。你只可提说他所作的善事，他所供献的美好的思想，你也该领受这一切，一如是藉着上帝的代表所传来的。……

　　若不向众人强调真实崇拜和真实敬虔的正确意志，势必有将有神圣永恒的事物置于平凡事物同等地位的倾向，以致自称相信真理的人就冒犯了上帝，羞辱了宗教。他们的意志既没有受锻炼，就永不会欣赏一个清洁圣善的天国，没有预备参与天庭的崇拜者。在那里一切都是清洁而完美的，在那里每一个生灵都完全敬畏上帝，并尊重他圣善之神性的。

　　保罗形容上帝钦差的使命，就看作是把各人在基督里完完全全地引到上帝面前的工作。《教育论》

十月九日 敬重上帝的圣所

　　你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。利19:30

　　上帝是崇高而圣洁的，但是对于谦卑有信心的人，则是他在地上的圣所，以及他的子民聚集崇拜的所在，一如天国之门。赞美的歌声，基督的使者所讲的道，是上帝所命定的工具，要预备一班人来参加天上的圣教会，作更崇高的礼拜。《青年导报》1896年10月8日

　　来作礼拜的人进入聚会所时，当有适当的态度，安静地各就自己的座位。……世俗的言谈、耳边的密语和笑谑之声，在聚会的场所是不该有的，就是聚会的前后亦当如此。亲切火热的敬虔，应该是崇拜之人的特质。

　　若因故必须等待片刻方能开始聚会，就该以静默维持真实崇拜的精神，寸心常常仰求上帝，赐福这次聚会，使自己心灵能受裨益，并使他人也受感而悔改。当记着有自天庭而来的使者与他们同在圣所。我们却因自己的不安宁，不能有片刻的默想和祈祷，因而失去了许多与上帝甜蜜的交往。……　　

　　要在你们儿女的心意之中高举基督教的标准，帮助他们将耶稣交织于各人的经验里，教导他们尊敬上帝的圣所，要使他们明白进入他的圣所时，因常念“上帝在此，这是他的圣所。我必须存心清洁，动机高尚，……这乃是上帝与他的子民相聚并赐福与他们的地方。”而心灵就软化顺服了。

　　父母不但要教导儿女以端正敬虔的态度进入圣所，也当命令他们势要如此行。《教会证言》卷五

　　要实践敬虔，直到敬虔变成你自己的一部分。《青年导报》 1896年10月8日

十月十日 尊敬安息日

　　当记念安息日，守为圣日。出20:8

　　第四条诫命的第一句话乃是“当记念……”为父母的，你们自己也必须记念安息日，守为圣日。并且你们若这样作，就给儿女们以适宜的教训，他们就必定尊敬上帝的圣日。……一周的时间中要时常思念安息圣日，因为这一天要分别出来专为事奉上帝之用。这一天人的手当停止属世的操劳，而要特别重视人灵性的需求。《怀氏文稿》1897年

　　安息圣日──啊！务要使之成为一周当中最甘甜、最有福的日子，作父母的可以而且应当注意自己的儿女，为他们读圣经中最有趣的历史，教导他们尊敬安息圣日，照着诫命来遵守。若是他们行事得当就可以使安息日为可喜乐的日子。可以引起儿女的兴趣读一些良好的书刊，或与他们谈论自己灵性得救的问题。《评论与通讯》1885年4月14日

　　在这一天应分配一部分的时间使全家有一个户外活动的机会。……让他们幼稚的思想在大自然的优美中可联想到上帝，指导他们注意他的创造物怎样显示他是如何地疼爱人类。……他们如此注视他为人类的幸福所创造的美物，就蒙引导认识也是一位柔和仁慈的父亲。……上帝的品格既披上慈爱、良善、优美和动人的美质，他们便被吸引来爱他。《教会证言》卷六

　　安息圣日是一种精金的钮子，将上帝和他的子民紧紧地扣合起来。《教会证言》卷六

　　向上帝遵守安息日为圣，其意义便是永远的得救。《教会证言》卷六

十月十一日 他是一位永活的上帝

　　惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。耶10:10

　　“我必亲自和你同去。”（出32:14）这便是上帝在旷野的的旅程中所赐的应许。配着这样的保证有耶和华上帝品格之奇妙的彰显，使摩西能向以色列宣扬上帝的良善，更清楚地教导他们关于所不能看见的君王。……

　　在他一生漫长坚忍服务期中，不断地劝告以色列民众要注目仰望他们神圣的统治者。……

　　摩西是如何有把握地向以色列民保证关于耶和华的仁慈！在旷野居住的时期中，他也屡次为错误的以色列民呼吁上帝，上帝也宽恕了他们。……

　　先知曾提述上帝为他的选民所行奇妙的神迹，所赐宝贵的应许，最后而最有力的论据，乃是他强调上帝对堕落的人类所有的大慈爱。……“求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今，当赦免他们一样。”……

　　上帝很仁慈地答复他说：“我照着你的话赦免了他们。”接着他便用预言的方式向摩西显示他的旨意和他选民最后胜利的知识，说：“然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。”……上帝的荣耀，他的品格、他的恩典和慈爱──就是摩西为以色列所求的一切，将要向全人类显现。耶和华这一次的应许，因为是起誓证实的故倍觉可靠。上帝既然永存作工，必有一天“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”《评论与通讯》
1915年3月18日

十月十二日 上帝为我父

　　你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。约壹3:1

　　这爱，是多么的无可比拟的爱，象我们这些罪人和局外人，竟能归向上帝，蒙接纳作他家中的儿女！我们可以对他用那亲切的“我们在天上的父”的称呼，表明我们对他的爱，保证他对我们仁慈的眷顾和密切的关系。并且上帝的儿子注视着承受救恩的人，就“称他们为弟兄，也不以为耻。”他们与上帝的关系要比没有堕落的天使更加神圣。　　　　

　　人类历代所以传下来的父爱，一切在世人心灵中所开启的仁慈的泉源，若与上帝的无穷尽之慈爱相比较，就象最小的溪水与无边的海洋一样。言语是无法形容的，笔墨是不足表达的，即使你以一生的日子来默念；即使你殷勤地查圣经，或用尽了上帝所赋予你的智慧和才智，企图理解天父的慈悲仁爱，而对于那无穷尽的慈爱仍不能完全了然。《圣经注释》1889年8月

　　在他一切儿女的身上，上帝能看出他独生子的形象。他对于他们的爱，世上的言语无法形容的。他用他慈爱的膀臂怀抱着他们，上帝便因他的子民而喜乐。《怀氏书简》1892年

　　他救赎我们脱离这无足介意的世界，拣选了我们作王室的一份子，作天上大君之儿女。他邀请我们深切信靠他，过于儿女信靠他们世上的父亲。《基督实训》　　

　　上帝对于我们是一位温柔仁慈的天父。《怀氏文稿》1891年

十月十三日 上帝与我同在

　　万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。诗46:7

　　“以马内利，上帝与我们同在。”这句话对我们含有莫大的意义，它为我们的信心奠下了何等宽广的基础啊！它摆在有信心之人的面前，是何等伟大的可享受永生的盼望啊！上帝在基督耶稣里一步一步地陪着我们往天国的路上走。圣灵与我们同在，作我们的保惠师，作我们困惑中的响导，安慰我们的忧伤，作我们试探中的保障。“深哉，上帝丰富的智慧和知识。”《怀氏书简》 1892年

　　上帝晓喻摩西吩咐以色列人说：“又当为我造圣所、使我可以住在他们中间。”于是他便住在圣所里，在他的子民中间，在旷野，那漫长疲惫的飘流生活中，上帝与他们同在的记号，始终没有离开他们。照样，基督在我们人类的营盘中，支起他的帐幕，以便住在我们中间，使我们熟悉他神圣的品格和生活。

　　耶稣既来与我们同住，我们就知道上帝是熟悉我们的试炼，同情我们的忧伤。亚当的每一个子女，都可以明白我们的创造主乃是罪人的良友。……

　　“上帝与我们同在，”乃是我们从罪恶里被拯救出来的确据；是我们有力量遵守天国律法的保证。《历代愿望》

　　基督竭力教导我们所必须学习的伟大真理，乃是上帝与我们同在，作每一家的宾客，洞悉地上所有一切的活动。他知道脑海中所产生，心灵中所赞同的意念；他听见人类嘴唇上的每一句话；他参与我们一生所行的一切；他洞悉每一计划、衡量每一个方法。《评论与通讯》1899年5月30日　　

十月十四日 上帝眷顾我

　　夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的上帝。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”创16:13

　　上帝留心察看人类的行动。天上地下所有一切的事物，创造主全都知道。没有他的许可，无论何事都不能发生。他──那“拯救君王的”作“世界的盾牌”的那一位，时刻不倦地看顾负担国家命运之重任的人。而且贫穷的人与宝座上的君王，都同蒙慈悲的眷顾。　　

　　上帝不断为他所创造的众生造福。无数次上帝亲施解救，免得在撒但谋害人的祸患中死亡。上帝保护男女老幼的安全，免除诸般灾害。……

　　这个世界很明显地蒙了上帝所赐的许多福惠，人类享受了无数的恩典，上帝看顾并保护了他们，天国库房的珍宝倾降在他们身上。《澳洲联会记录》1902年1月1日

　　上帝认识你的姓名，他知道你一生所行的。《怀氏文稿》 1894年　　

　　上帝知道一切的心念、宗旨、计划和动机。……画家怎样将人的容貌全都描绘于画布上，照样，每一个人品格上的特点也都已铭记在天国的册子上。上帝有每个人品格上毫无差误的照片。《时兆》
1901年7月31日　　

　　上帝希望你认识他神圣的临格。他的平安、安慰、恩典和喜乐，要将死亡的幽暗变为明亮的清晨，有福的阳光。……敬虔的心可以明白必须依靠上帝的能力方能保守心怀意念。服役的天使启开人的心眼。使他们在神圣的律法上，在大自然和圣灵所启示关于永恒的事物上，都看出其中的奇妙来。《怀氏书简》]900年

十月十五日 上帝顾念我

　　你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。赛41:10

　　主与他的全宇宙的各部分时常保持活泼的交往。有话论到他说，他俯身垂顾世界和其上的居民。他垂听人们所讲的一切话；他听到了每次的叹息，他倾听每次的祈祷；他察看每一个人的动作。……

　　上帝向来时常眷念他的子民。基督教训他的门徒知道上帝注意某一件事物的程度，原是与这一件事物在上帝创造系统中的重要性相配的。他指着天空的飞鸟要他们注意。他说，若是我们的天父不许，就连一只麻雀也不能掉在地上。若是他眷顾小小的麻雀，当然基督替死的生灵在他看来乃为贵重的。上帝对人类所估量的价值，就在髑髅地的十字架上显明了。……

　　上帝对于堕落的人类的仁慈并没有停止不继续地增加，也没有从世上转向他往。《时兆》1898年11月17日

　　不错，失意的事物必定来临，患难也在意料中。但我们应将一切，无论事的大小，都交托上帝。他不会因我们所怀的许多不平而感到困惑，也不会因我们的重担而被压倒。他的眷顾普及每一个家庭，也包含了每一个人。他关心我们一切的事务和所有的忧患；他注意到每颗泪珠；他体恤我们的软弱。我们在此世所遇见的患难与试炼都是他所应许的，为要成全他对我们慈爱的旨意──“使我们在他的圣洁上有分，”得以享受在他而前满足的喜乐。《圣经注释》1889年9月1日

十月十六日 上帝至上

　　你们要追念上古的事，因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。赛46:9

　　在天国上帝乃是至上的。在那里一切都是圣洁的；没有什么可破坏那与上帝完全和谐的情景。若我们真是朝着那里走的话，则天国的精神在此世就必存在我们的心中。但是如果我们现在并不欢喜思念天上的事；如果我们不注意去寻求关于上帝的知识，不乐意瞻仰基督的品格；如果圣洁不能引起我们的羡慕──那就可以断定我们对天国的盼望是徒然的。基督徒所当时常持守的崇高目标，就是要完全符合上帝的旨意。他必喜爱谈论上帝、谈论耶稣、谈论基督为爱他的人所预备的快乐圣洁的家乡。使徒形容思念这些题旨，就是心灵饱享上帝有福的应许，为“觉悟来世权能”的经验。《圣经注释》1889年9月1日　　

　　上帝在基督身上所显的知识，是一切蒙救的人所必须有的知识。这知识就是改革品格的知识，一经接受，就能按着上帝的形象重建生灵，并使全人都受一种神圣的灵力。……　　

　　保罗曾说：“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名），求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”（弗3:14－19）《服务真诠》

十月十七日 上帝在大自然中

　　诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。诗19:1

　　上帝以大自然的美景环绕我们，要吸引我们的心意，使之感到兴趣。他定意叫我们以大自然的荣美和他的品格相提并论。我们若忠诚地研究大自然的课本，就必发现其中有默想上帝无穷的慈爱和权能丰富的资料。……　　　　

　　那位伟大的艺术家在穹苍不断变迁的画布上描画了夕阳的荣美。他著以金色和紫色使天空光耀，好象高天的门敞开了，使我们能瞻仰它闪发的荣光，在想象之中意会到天国内在的荣耀。许多人轻率地忽略这一上天所绘的美景，他们忽略在穹苍间无上的荣美中探索上帝无穷的慈爱和能力，但在观赏摹仿那伟大艺术家不完全之作品时，他们却几乎惊喜若狂了。　　

　　世界的救赎主选择露天作为他施救的场所。……他选择树林和海滨，就是他可以目览山水风景，而藉上帝在大自然中的作为来说明关于上帝国的重要道理。《时兆》1874年6月4日

　　当观察大自然界美妙的事物，想念这一切是如何奇妙地适应人类和其他生物的需要与幸福。那使大地、山岳、海洋和平原复苏舒畅的日光和雨水，都向我们述说创造者的慈悲。那使芽苞开花，使花朵结实的乃是上帝。那供应他所述一切生物日用需要的也是他。《圣道学校》1908年11月　　

　　当我们默想大自然中的上帝时，我们的心就必复苏，受着清新而深切之爱的鼓舞，并参和着敬畏之念了。《时兆》1874年6月4日

十月十八日 在基督里有丰盛的生命

　　我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。约10:10

　　一切活物的生存都有赖于上帝的旨意和权能。他们所领受的乃是上帝儿子的生命。不拘他们是如何的多才多艺、不拘他们的能力是如何的宏伟，他们全赖从一切生命之源不断地注入新的生命。他乃是生命的泉源。惟独那位自有永存，住在众光和生命之中的能论及生命说：“
我有权柄舍了，也有权柄取回来。”……

　　基督已被授权可赐予永远的生命。他所安置于人体中的生命，他曾取回来又赐予人类。他说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”……　　

　　凡与基督合而为一的人因信他而获得的经验，便是存到永远的生命。……“因为我活着，你们也要活着。”　　

　　基督与人类成为一体，使人类得以在心灵和生命上与他成为一体。藉着因顺从上帝的话而得有这样联合的功劳，他的生命便成了他们的生命。他向悔罪的人说，“复活在我，生命也在我。”基督认为死乃是睡觉──静寂、黑暗、睡眠。他论到死亡似乎是一种无足轻重的事。他说，“凡活着信我的人，必永远不死。”……在信的人看来，死亡的确是一件无关紧要的小事，就他而言，死不过是睡觉而已。《青年导报》1898年8月4日

　　那使基督从死里复活的大能，也必使他的教会复生，同得荣耀作基督的新妇，与他同得荣耀，远超过一切执政的、掌权的和一切有名的，不但在今世，就是在天庭、在世上，也是如此，在那复活的早晨，那已经睡了的圣徒必获得光荣的胜利。《青年导报》1898年8月11日

十月十九日 基督是我全备的模范

　　你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行，他并没有犯罪，口里也没有诡诈。彼前2:21,22

　　在凡事上基督都是我们的模范。依照着上帝的旨意，他幼年的生活是在拿撒勒城度过的；他因该城居民所有的特质而经常遭受试探，以致需要时时谨防，俾在罪恶充斥之地，保持一己的清洁毫无玷污。基督自己并没有拣选这个地方，是他的天父为他选择的，旨在从各方面来试验他的品格。基督幼年时期的生活经受了严重的考验，历经诸般的艰难和奋斗，使他养成了一个完全的品格、堪作儿童、青年和成人的完全的模范。

　　基督的生活足以证明清洁、坚毅和忠于原则的品格，并不在乎生活中全无困难、贫穷，和拂逆的境遇。许多青年所抱怨的试炼和贫乏，基督都毫无怨言地忍受了。青年所需要的正是这样的锻炼，好使他们的品格具有坚毅的特质，并使他们能象基督一样，有坚决抵抗试探的精神。他们若撇开一切引诱他们走入歧途并败坏德行的影响力，就不致于被撒但的诡计所胜。藉着每日向上帝祈祷，他们必从他那里获得智慧与恩典，能以忍受人生的争战和严酷的现实，得胜而有余。只有藉着警醒和祷告，才可以维持忠贞和心意的稳定。基督的人生乃是坚忍努力的模范，是不容许被辱骂、嘲笑、贫乏或艰难削弱的。……他们的刚毅、坚稳和忍耐的能力，正如他们在灰心之时所能维持品格正直的程度一般增长，他们的精神也必愈发坚强。《青年导报》1872年3月

十月廿日 基督是我的长兄

　　所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。来2:17

　　我们人类的“长兄”在永远的宝座旁。他留心看着每一个转脸向他以他为救主的人，从经验方面他知道人类的软弱何在，我们的需要是什么和我们最大的试探在哪里；因他“也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”他是在照顾你这上帝软弱的子民。你受试探么？他能救拔你。你感觉软弱么？他会使你坚强。你没有知识么？他必使你心智开豁。你受伤么？他必医治。耶和华“数点星宿的数目，”却也“医好伤心的人，裹好他们的伤处。”

　　你无论有什么挂虑，或受了什么试探，尽可以去向上帝诉说，你的精神要受到鼓励坚持下去。上帝必替你开路，使你脱出困窘和艰难的罗网。你自己越觉悟自己的软弱无力，就越可以藉着主的力量成为刚强。你的担子愈重，就愈可以因有基督的代负而得莫大的安息。　　

　　环境或许要使朋友隔绝；汪洋的大海，茫茫的白水，或许能使我们与地上的亲友天各一方。但是没有任何环境，任何距离，能使我们与救主隔开。我们无论到什么地方，他总是在我们的右边。搀扶我们，维持我们，供给我们，鼓励我们。基督对于他取赎之人的爱，比母亲对孩儿的爱还大。我们有一种特殊的权利，可以在他的爱里得着歇息；可以说，“我要信靠他，因他为我舍命。”　　

　　人的爱会改变；可是基督的爱是永不改变的。我们只要求他帮助，他就会伸手救护我们。《服务真诠》

　　他希望我们明白他已经以我们“长兄”的身份回到天上，并且那赐给他的无限权能，已听候我们自由使用的了。《教会证言》卷九　　

十月廿一日 耶稣的儿童时期

　　孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。路2:40

　　“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”这短短几句话论到耶稣幼年的记载，却有非常的意义。在他天父的荣颜照耀之下，“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心都一齐增长。”（路2；52）他的心思是活泼而深入的，他的审慎和智慧已超越了年龄。他的品格发展匀称，显得格外美丽。体力和智力也循着儿童期的规律，渐渐发育起来。

　　耶稣在幼年时，就显出一种特别可爱的性情。他那乐意帮助人的双手，是随时准备为人服务的，他所表现的忍耐，是没有任何事足以烦扰的，他的信实是决不牺牲正直的，他坚守原则犹如稳固的磐石，他的生活随时都表现着大公无私而有礼貌的风度。

　　耶稣的母亲很关心他才能的长成，并注意到他品格上完美的特征。她很高兴地设法鼓励他那伶俐而易于受教的心。……　　

　　从她口中和先知的书卷中，他学得了有关天上的事。他这时在母亲膝前所学的，正是他自己从前藉着摩西所传给以色列人的话。他从童年到青年时代，从来没有进过拉比的学校。他不需要从这种来源获得教育，因为上帝是他的导师。……

　　他既然象我们一样获得知识，则他对于圣经的渊博纯熟，就说明他早年时是如何勤读上帝的话了。……他从知识初开之时起，就在属灵的美德与真理的知识上，不断地有长进。《历代愿望）

十月廿二日 基督存心顺服

　　他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。……耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。路2:51,52

　　虽然基督负有神圣的使命；虽然他自己也完全感悟到他与上帝之间崇高的关系，但他并不拒绝履行人生实际的义务。他是世界的创造主，然而他还是承认他对于世上的父母所有的义务，而克尽子职，他依从父母的愿望，他在五旬节之后从耶路撒冷和他们一同回去，承顺他们的心意。　　　　　　

　　他服从父母权威的约束，承认为儿子、兄弟、朋友和公民所有的义务。以恭敬的礼貌履行他对于肉身父母的义务。他原是天上的大君。他在天国身为元帅，天使喜爱听从他的吩咐，如今他却甘心作仆人，作欣然听命的孝子。　　

　　耶稣拒绝受任何影响拦阻他去忠心履行为儿子所当作的服务。他不企图作什么非凡的事使他和其他的青年有别，或宣告自己是由天而生的。就是他在亲属和朋友之中的那些年间，他们也看不出他神性的任何特征。基督向来是镇定、克己、温柔快乐、仁慈，而且存心顺服的。……　　

　　圣经对于基督的儿童和青年时期的如此保持缄默，乃要给一般父母和儿女一个重要的教训。他凡事都给我们作模范。他幼年和青年的生活这样少使人注意，要给父母和儿女一个示范，说明儿童和青年时期愈是平静而未被注意，愈是自然而无人为的过度之刺激与兴奋，则为儿女愈安全，愈利于养成纯洁，而有真实道德价值的品格。《青年导报》1873年2月

十月廿三日 基督凡事受过试探，与我们一样

　　因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。来4:15

　　基督到我们的世界来，不单对于这个世界，就是对于上帝宇宙中间的诸世界，也是一件重大的事。他来虽要取得人类的性格，要凡事受试探与我们一样，但仍要给我们留下一个完全圣洁而毫无玷污的品格，作为我们的模范。他既然凡事受过试探，与我们一样，他就知道怎样与我们表同情；他知道怎样爱怜并帮助儿童和青年；因为他自己也作过儿童，晓得儿童所要遭遇的每一试炼和试探。……　　

　　他的眼目闪发着那促进他离开天庭来到世上替罪人受死的爱情。……他不但爱怜那爱他顺从他的人，也同样地爱怜那任性刚愎的人。耶稣没有改变；他昨日、今日，一直到永远是一样的，他仍旧爱怜有错误的人，竭力要吸引他们来归他，使他可以给他们神圣的帮助。他晓得每一个人的心灵中有一种恶势力挣扎着，想要战胜；但耶稣来打破撒但的权势，释放一切被囚的人。

　　天父的品德在基督的身上显扬出来了。当儿童们看他的面容时，他们就看到他目光所显耀出来的清洁和良善。他的容颜所表露的乃是良善、温柔、仁慈和道义之心的能力的融合。虽然他的一言、一行，以及他面部的每一表情都表示他至上的神性，但他的态度行为却显出谦卑的特征。他来只有一个目的，就是要拯救失丧的人。《青年导报》1892年6月23日

十月廿四日 基督在我心里成了荣耀的盼望

　　上帝愿意叫你们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。西1:27

　　“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”知道了这个奥秘就得到了其余的一切奥秘的关键。这奥秘能向人心灵开启宇宙的宝库，使人有无限发展的可能。

　　这种发展乃是由于上帝的品德──圣经的荣耀与奥秘──继续不断地向我们显明所致。假若我们可能彻底明了上帝和他的圣言，那么我们就不至再发现什么真理，也不至有更高的知识，更不至再有什么进展了。上帝从此也不能算为至高的，而人类也就不再有什么进步了。感谢上帝，情形并非如此。上帝既是无穷的，所积蓄的一切智慧既都在他里面藏着，我们即使永远寻求、永远考察，也绝不能穷究他的智慧、他的善良和他的能力。《教育论》

　　寻求上帝救恩的人，要以寻求属世财富同样的殷勤诚恳，那么，目的就必达成。……

　　凡在地上得以分享他救恩，并盼望分享将要来临之国的荣耀的人，必须和基督一同聚敛。每一个必须感觉他要为自己的案件负责。……这些人若继续与基督同行，耶稣就必在他们心里成了荣耀的盼望，他们就必欢喜赞美，因此自己也得以苏醒。在他们看来，他们救主的工作乃是亲切宝贵的。……每一个基督徒必须继续前进，力上加力，在上帝的工作上竭尽他一切的力量。《教会证言》卷一　　

　　真实信徒的生活必显明有救主住在心内。……他整个的人生乃为基督恩典的能力作见证。《教会证言》卷七　　

十月廿五 护卫我的天使

　　因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。诗91:11

　　每一个跟从基督的人都有一位护卫的天使奉命来帮助他，这些天上的守望者常保护义人脱离恶者的权势。撒但在以下的一句话中也承认了这一个事实：“约伯敬畏上帝，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆护卫他和他的家并他一切所有的吗？”（伯1:9,10）诗人用以下的话说明上帝所用来保护子民的方法：“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”（诗34:7）《善恶之争》

　　我看上帝对他子民的慈爱，这爱的确是伟大无比的。我看见天使巡翔于圣徒的上面，展开翅膀护庇他们，每个圣徒都有一位护卫他的天使。若是圣徒因灰心而哭泣，或遇有危险，那经常护卫他们的天使就疾速的往上飞去通报信息，于是城里边的天使就停止歌唱。……他们将这信息往上禀报时，城中的天使就都哭泣，然后以大声音一同说“阿们。”但是圣徒若定睛注视前面所要获得的奖赏，并以赞美的声音荣耀上帝，天使就必将这喜信报告到城里，于是城里的天使就弹他们的金琴，大声合唱，“哈利路亚！”使全天庭充满他们美妙的歌声。《早期著作》

　　他的天使受命看顾我们，而且我们若将自己信托他们的护卫之下，那么每遇危险之时，他们就必在我们的右边。假若我们在无意之间有发挥不善良之感化力的危险，天使就要临近我们身旁，提示我们更美的途径，替我们选择当说的活，并左右我们的行动。这样，我们的感化力可能是一种无声无息，不知不觉，却具有强大的力量，能吸引他人归向基督和天上的世界。《评论与通讯》
1906年2月15日

十月廿六日 日常与我同在的天使

　　耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。诗34:7

　　今天……自天而来的使者正走遍全地各处，尽力安慰伤心的，保护无能为力的，吸引人们的心归向基督。我们虽看不见他们，然而他们还是与我们同在，引领、指导、保护。……

　　这些光明的天使在我们心灵的四围造成一种属天的气氛，提拔我们更加靠近那未见的永恒的事物。我们的肉眼看不见他们的形体；惟有藉着属灵的眼光才能看得见天国的事物。惟独属灵的耳朵才能听天庭歌咏队美妙的歌声。……

　　曾经一再地有天使象朋友一般地与人说话，引领他们到安全的地方去；一再地有天使所讲鼓励人的话奋兴困乏之信徒的精神，提拔他们的思想超越属世的事务，使他们因信得以见着那班得胜之人围绕着白色的大宝座时所要领受的白袍、冠冕和象征胜利的棕树枝。

　　天使的任务是要亲近遭受试探的人。他们不倦地为基督所替死之人效劳。《使徒行述》　　

　　天使时常在急切需要之际出现。他们与凡要从事最艰苦争战的人同在，也与那必须和倾向及遗传挣扎的人，家庭环境最使人灰心的人同在。《评论与通讯》1895年4月16日

　　自天而来的生灵受命要尽他们服役的使命──引导、护卫、并控制那将要承受救恩的人。……忠心守望者时常警卫着要引人走正路。《青年导报》1901年2月14日

十月廿七日 天使与我同作救灵的工作

　　天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？来1:14

　　希伯来书第一章第十四节的喜信是关乎众人的。全章有奇妙的鼓励给疲倦受试探的人。“所有的天使，上帝从来对哪一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”这些信息都传下来直到我们的时代，给那些将要承受救恩的人。天使是真正来到我们的世界。他们并非是看不见的。他们有时会遮掩自己天使的形状，化成人的样式与人们说话，启迪他们。　　

　　当有些人在断定谷时，天使就协助基督真实专心的仆人来帮助这些有需要的生灵。《怀氏文稿》1900年　　

　　假使天使在推进福音工作上居于人们所居的地位，就决没有整个的地带被撇在死萌幽暗之下，这工作乃要象所形容的，有天使飞在空中将永远的福音传给住在地上的人。但人若不与主合作，他是一无所行的。若是天使对人类所有深切的关怀能以人的声音发挥出来，那么，将能听到何等热切的劝告将上天所传与他们的去传给别人呢？《怀氏书简》1892年　　　　

　　上帝藉着使人在救恩的工作上与他自己合作，就显明他对人类的爱。凡领受自天而来之灵感的人都授托了福音。“我们是与上帝同工的，”蒙召作慈爱的钦差代表他。我们要与天国的代表合力协助他们的工作。……　　

　　上帝藉着天使的服役将光传给他的子民，而藉着他的子民这光要转送与世人。《怀氏文稿》1900年

十月廿八日 天使利用我的手成全他的工作

　　听从他命令，成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华。诗103:20,21

　　天使虽是看不见的，欲与看得见的人类合作，与人类组成一种救济机构。世人竟能作为看得见的工具，将天使所赐的福惠传于人，这岂不是一种鼓励奋兴人的思想么？我们既如此地与上帝合作，这工作就带有神圣的印记。全天庭以何等的欣喜快乐注视着这全成的感化力──就是天庭所承认的感化力啊！人类乃为天国媒介的手臂，因为天使使用人的手作实际的服务，他们无私的服务行为，使他们得以在所成就的救济工作上有分，这乃是上天施用救赎能力的方法。属天工作者的智慧与行动，配合了所赋予地上工作者的智慧与能力，便救济了被欺压与不幸的人。

　　那般在天庭当撒但冀妄高位时与他作战并为上帝获胜的天使；那班当我们的世界和要住在地上的我们的始祖受造之时从他们高超地位发出欢呼的天使，……以非常的兴趣与堕落而蒙拯救的人类合作，要发展上帝所赐为帮助每位与天使合力去寻找拯救行将沉沦在罪恶中之人的能力。　　

　　属世的人蒙召作帮手，利用天使的智慧，运用他们的功能。藉着与这些无穷的能力联合，我们就必因他们那更高尚的教育和更丰富的经验而获得裨益。……如此的合作所要成就的事工，必将荣耀、尊贵和威严归于上帝。《怀氏文稿》1900年　　

十月廿九日 彼得蒙天使的拯救

　　彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手……。”徒12:11

　　彼得被囚在石砌的监牢里，监门也紧闩坚锁了。……但这些有效阻挡人力之援助的门闩、铁门和罗马的守护兵，只是使上帝在拯救彼得的事上获得更加完全的胜利。……

　　就在彼得将要受死的前一个晚上，一位大有能力的天使受命自天而来要拯救彼得。……他进到监里，发现躺在那里，安怡地享受着全心信赖之人所享的酣眠。……　　

　　等到他感觉有天使的手拍他，又听见有声音说，“快快起来！”彼得才醒了起来，但见监房里有天上的光辉照耀，又见那位大有荣耀的天使站在他面前。于是他便机械式地听从那向他所讲的话，而在挺身举手之际，他模模糊糊地发现手上的铁链已经脱落下来了。……　　　　

　　他（天使）朝监门走去，跟着就是那向来多话而现在却因惊异而口哑的彼得。他们跨过守卫兵，走近那上了重闩的门，那门却自动地敞开了，接着又立即关上了。……

　　临到第二道门。这门……无铰链的吱吱声，也无门闩的嘎嘎声就敞开了。……他们照这样地经过第三道门，就发现自己到达大街上了。……天使被一种眩目的光耀包围，滑走着在前面。……他们这样地走过了一条街，于是天使的任务完成，他就忽然不见了。

　　现今正象使徒的时代一样，自天而来的使者，也在全地上来来往往。……我们虽然不能亲眼看见他们；但他们还是与我们同在，引导、指示、保护我们。《使徒行述》

十月卅日 天使助我作永恒的预备

　　看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。出23:20

　　整个的天庭都从事于预备一班人，在他预备争战的日子可以站立得住。天与地的连络似乎是很密切的。……

　　天上的生灵以几乎不能忍耐的心情急切等待要将他报告与世人，使他们也可以和自天而来的使者合作去宣扬耶稣──世界的救赎主，充充满满地有恩典有真理。……

　　人因悔改而掉落的第一滴眼泪，使天庭里的众天使欢乐。天庭的使者常作准备，要飞往寻求耶稣的人那里去，为他服务。

　　上帝为爱他的人已经预备伟大而且荣耀的事。天使以热切的期待展望到上帝子民的最后的胜利，就是撒拉弗和基路伯与“千千万万”天使大声歌唱蒙福之人的歌曲，庆贺人类因赎罪得了挽救的大胜利。《怀氏书简》1892年　　

　　耶稣计算了亚当每一儿女救赎的代价，他已作丰富的预备，只要人肯依从所规定的条件，就不至灭亡，反得永生。每一天上的生灵都作上帝的代表，努力救人归向他。《青年导报》1892年9月1日　　

　　荣耀的众天使，也在……施给的工作中得到快乐，将仁爱和不倦的照顾，给予堕落污秽的人类。天上的众生默化人心；他们将天庭的光，带给这黑暗的世界，他们以温柔忍耐的服务感动人心，引领失丧的人与基督相交，这种相交的情谊比他们自己所能想到的还要亲密。《历代愿望》

十月卅一日 天使执掌四方的风

　　我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”启7:2,3

　　四位大有能力的天使如今还在执掌着地上四方的风。可怕的毁灭尚受禁止不能全然来临。陆地和海上的意外；因狂风暴雨，火车失事和火灾而致丧命的事仍然继续地增多；可怕的水灾、地震和狂风必激动列国参与致命的战争。同时天使也要执掌四方的风，制止撒但可怖的忿怒发作，直等到上帝的众仆人在额上受了印记。《评论与通讯》1887年6月7月

　　天使执掌四方的风，这些风狂怒地要挣脱约束，驰骋整个地面，沿途散发毁灭与死亡的马为象征。《怀氏书简》1897年

　　我们正面临可怖的斗争；我们已经接近全能上帝争战的大日。那原先被执掌的将放松了，施恩的天使正在收敛他的翅膀预备从宝座上走下来，让撒但来控制这个世界。地上执政掌权的正在剧烈地背叛天上的上帝。他们对于上帝，他们对于事奉他的人怒气填胸，并且在将来、在不久的将来，善恶最后的大战争就要展开了。这世界要作为战场──就是最后斗争和最后获胜的场所。《评论与通讯
1902年5月13日　　　　

　　正当他们的手要放松、四方的风将要开始吹在地上的时候，耶稣慈悲的眼目注视到那尚未受印记的余民，于是他就在天父面前举起他的手，向父哀求，说他已经为他们流出他的血。那时就另有一位天使受命要迅速地飞往四位天使那里去，吩咐他们仍然执掌四力的风，等到上帝的众仆人在额上都受了永生上帝的印记。《早期著作》