十一月一日 穿戴上帝所赐的全副军装

　　要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。弗6:11,12

　　当我们开赴前线作战时，把我们的兵器扔开是十分危险的事。在争战时我们须穿戴上帝所赐的全副军装。军装的每一部分都是必要的。《教会证言》卷七　　

　　虽然撒但努力使人忽略以下的事实，但是基督徒却永不可忘记：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”以下警告的声音从古至今一直响着的：“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）……

　　从亚当的日子直到如今，我们的大仇敌常施用他的能力来进行压迫和毁灭。他现在正准备着与教会作最后的争战。凡想追随基督脚踪的人都必与这无情的仇敌作战。一个基督徒越接近那神圣的模范，他就更确切地使自己成为撒但攻击的目标。《善恶之争》　　　　

　　我们必须穿戴上帝所赐的全副军装，随时准备与黑暗的权势交战。当试探与磨难临到我们时，让我们投靠上帝，恳切地向他祈求。他决不会拒绝而令我们的祈求落空，且必赐予得胜的能力和恩典，可毁灭仇敌的力量。啊！惟愿大家能在真光中认识这一切实情，忍受苦难，作耶稣的精兵！这样以色列就能靠着主，依赖他的大能大力勇往前行。《早期著作》

十一月二日 用真理当作带子束腰

　　所心要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰。弗6:13,14

　　当我们在光中行走时就有光照亮我们，当我们顺从已明白的真理时就能接受更大的亮光。我们若只接受祖先们前一百年间所有之真理的光亮，便无可推诿了。……我们要明白每一项真理，同时也要将真理在每日的生活中实践出来。《基督复临安息会史略》

　　全部的思想和心灵都当充满真理，使你能作基督的活的代表。上帝希望你能被他的圣灵所充满，领受从天而来的能力。不要用心只想作伟人，但应该努力作一个善良的完全人，宣扬那召你出黑暗入奇妙光明者的美德。上帝呼召象约书亚和迦勒一样有大无畏之精神与诚意的人，就是那些凭着信心和勇气去作工的人。《评论与通讯》1889年12月3日

　　上帝的真理若没有在你心里根深蒂固，你就经不起试探的考验。只有一种力量保守我们在最艰苦的磨炼中站立得稳──上帝在真理中的恩典。不敬虔之人正以锐利的目光察明一切不合理之事，同时也藐视那软弱踌躇不决的人。愿青年人要坚立崇高的标准；愿他们以谦卑、虔诚的心意寻求基督所应许的帮助，使他们可以发挥出最后赏善罚恶之大日来临时不致羞愧的感化力。那些凡在他们属灵及属世的事业上，已证明这高贵的基督徒原则的人，必获得这至上的优越的权利，因为他们必以得胜者的身份进入上帝乐园。《青年导报》1886年11月10日

十一月三日 用公义当作护心镜

　　用公义当作护心镜遮胸。弗6:14

　　穿戴基督的公义盔甲，教会正要开始加入她最后的战争。“美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队。”她要出发到全世界，要胜了再胜。《先知与君王》

　　只有基督所预备的遮身之物才能够使我们配站在上帝的面前。这种遮身之物，就是他自己公义的礼服，要给每一位悔改归正具有信心的人佩戴在身上。他说：“我劝你向我买……白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”……

　　“我们所有的义都象污秽的衣服。”我们自己所能作的一切事都被罪孽所染污。但上帝的儿子“显现乃要除掉人的罪，在他并没有罪。”罪的定义乃是“违背律法”。可是基督却遵守了律法的每一条要求。当他在世的时候他向门徒说：“我遵守了我父的命令。”藉着他完全的顺从已经使每一个人都可以完全遵守上帝的诫命。当我们将自己降服于基督后……他的生命便成为我们的生命。所谓披上他公义的礼服就是这个意思。这样当主进来观看我们的时候，他所看见的不再是那无花果树叶子所编织的裙子，或罪孽所造成之残破的赤露身体，乃是他自己公义的礼服，就是完全遵守耶和华之律法的义。《时兆》1905年11月22日

　　上帝应许给我们每一个人，要帮助我们加强我们的体力、勇气与属灵的力量，为应付那将要临到我们众人的试验时期。他受命将这信息传开，你们要穿戴基督之公义的全副军装。……而且既然尽了你们一切所能尽的责任，你们就能够获得胜利的保证。每一个人也都得到了恩惠的良机，可以站稳在永固的磐石上。《怀氏书简》1906年　　

十一月四日 用平安的福音当鞋穿在脚上

　　又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。弗6:15

　　主快要再来的这件事，要时常谈论、要为此祈祷、要相信它，使它成为你生命的一部分。你必会遇到疑惑与反对之风，但是在对上帝坚固不移的信念之前这些都必败退。当你遭逢困惑、阻碍之时，要将感谢的心灵用歌声呈献与上帝。要穿戴基督徒的全副军装，又要用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。《教会证言》卷七　　

　　我们今日是处在“罪病流行”的时代，一般思想慎密，敬畏上帝的人，看见这景况就十分惊恐。世上流行的腐败情形，实非笔墨所能形容。我们举目四顾，看到政治方面，哪一天没有争战、行贿和欺诈的事情发生？社会方而，哪一天没有强暴、违法、残忍、凶杀、自尽，以及种种家破人亡的痛心记录？说是撒但的使者正竭力作祟，要扰人意志，毁灭身心，还有什么可疑的呢？世界上到处都有人渴望他们所没有的事物。他们企慕一种足以帮助他们制胜罪恶的能力，一种能以救拔他们脱离罪恶捆绑，把健康安宁和生命赋与他们的能力。有许多人从前已经晓得上帝之道的能力，现在虽住在不认识上帝的地方，然而他们仍切切企慕上帝的圣容。

　　一千九百多年以前世界的需要，就是今日世界的需要──即基督的显示。《服务真诠》

　　对世上的罪孽和忧患，福音是唯一的救药。《服务真诠》

十一月五日 以信德当作藤牌

　　此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。弗6:16

　　以祈祷所获得对上帝圣言的信心，若认真地实践出来，就会成为护庇我们脱离撒但权势的藤牌，且使我们靠基督的血可以得胜而有余。《教会证言》卷一

　　当人开始悔改之时，得救的工人犹未完成。因而他们还有当跑的路要跑，他们面临着的困难是需要使他们如何去挣扎与奋斗，啊！“要为真道打那美好的仗。”要向着标竿直跑，要得着在基督耶稣里从上面召我们来得的赏赐。在这场战争中没有中途退伍的事，这乃是终身的长期战争，必须努力向前推进，与所追求的目的，永生之价值相称，这事关系至钜。在今生我们得与基督的牺牲有分，而且我们若将起初确实的信心，坚持到底，就得到分享将来永生的一切福惠之保证。务须深思此事。

　　有应许说：“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）要将你基督徒的正直坚持到底，切不要向上帝发怨言。……当思念永恒的生命及与此所有的关系，你万不可因沮丧而丢弃勇敢的心。救主爱你，你当信靠他。救主耶稣是你唯一的盼望，要坚决地持定永生。你必须谨慎自守，切莫抱怨、诉苦、严咎自已。不可轻忽领受恩典的机会，要勉励自己，相信并依靠上帝。《怀氏书简》1895年　　

　　在主里面我们有公义、有能力。要倚靠他，藉着他的大能你就得以灭尽那恶者的一切火箭，并得胜有余了。《教会证言》卷四

十一月六日 以救恩当作头盔

　　他以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。赛59:17

　　许多人对于悔改这件事有了错误的观念。由于他们常常从讲台上反复听到这些话：“你们必须要重生”与“你们必须要有一颗新的心。”这样的讲词实在使他们困惑，使他们无法了解救赎的计划。　　

　　又有许多人是因为一般牧师们将悔改之时所有的改变讲解错误，而蹉跎以致灭亡了。也有一些人生活在漫长伤心忧闷的岁月中，正期待着一些显著的凭据证明上帝已悦纳了他们。他们大部分的生活已经和世俗隔绝了，也乐于与上帝的子民交往，然而他们还是不敢冒然承认基督，原因是他们以为自称是上帝的儿女，乃是僭越放恣的行为。他们仍在等待要经历他们所相信的悔改时应有之奇特的改变。　　

　　过了一段时间，在这些人中有一部分感觉到他们已有为上帝所接纳的凭据，然后才使自己与上帝的子民相契合。他们认为他们的悔改就是从这个时间开始，殊小知……他们早已蒙接纳，作为上帝家里的人了。当他们开始厌弃罪恶、不愿再享受属世的快乐与诚恳地寻求上帝时，上帝在那时就悦纳他们了。但是因为他们不了解救赎计划的单纯，因而损失了很多的特权和福份。这些权利和福份是在他们最初归向上帝并相信他已经悦纳他们之时，所可以要求并享受得到的。

　　还有一部份人陷入更危险的错误之中。他们被难禁之情所左右，他们的感情既被挑动，就误认这种情感的冲动乃是自己悔改蒙上帝悦纳的凭据。其实他们生活的原则并未改变，恩典在人心中真实成就的凭据，并不是在情感方面的冲动，乃是在生活行为上的改变。《传道论》

十一月七日 要拿着圣灵的宝剑

　　并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。弗6:17

　　我们知道现代的青年人所面临的危险和试探并非稀少。……在现代的人若要抗拒罪恶就必须时时儆醒，常常祈求。上帝宝贵的圣言要作为忠于天上大君之青年人的标准。惟愿他们殷勤研究圣经，并愿他们将圣经一节节地存记在心，同时能获得关于主的圣言的知识。……青年人在遭遇试炼之际，要翻开上帝的圣经，以信心和谦卑的心恳求上帝赐予智慧，俾能寻见他的道路并求得能力行在其间。……　　

　　惟愿我们青年的男子要开始和一切危险的、足以引诱他们转离本分和忠诚的习惯作战。他们应有定期的祷告聚会，并且若可能的话，总不要疏忽不赴这样的祷告聚会。他们若出去应战，还是同没有与基督交往之前一样的放纵不良的习惯，其结果必然立即中了撒但的诡计。但他们若以上帝的道──圣灵的宝剑为武器，珍视它并将它存记在心，就可以抵御上帝和人类之大敌的一切攻击，而自己毫无损害。……

　　要奉上帝的名高举你的旗帜拥护真理和公义──上帝的诫命和耶稣的真道。你现在需要真理全备的武器，就是圣灵的宝剑。因它的锋刃永不会变钝的，要斩断一切罪恶和不公义的事。《青年导报》1887年8月3日　　

　　但愿他们以真理的言语为他们的顾问，灵巧地运用“圣灵的宝剑。”撒但虽是一个狡黠的敌酋，然而耶稣基督谦卑忠诚的精兵足以制胜他。《评论与通讯》18B8年2月18日

十一月八日 在基督里有能力

　　不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。赛27:5

　　仇敌无法胜过那以谦卑之心向基督学习的人，就是那存祈祷之念行在主面前的人。基督自己置身于他与仇敌之间，作为避难之所、安息之地，以抵御那恶者的攻击。“因为仇敌好象急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。”……

　　撒但蒙准去试探过度自信的彼得，如同他蒙准试探约伯一样，但是试探之后，他必须退后。撒但若被准许成全他的诡谋，那么彼得便没有希望了，他的信德必完全败坏。然而仇敌丝毫不敢逾越他被指定的范围。在那恶魔的全军里面，没有任何势力能毁灭或损伤那以单纯的信心依靠由上帝而来之智慧的人。《青年导报》
1898年12月15日

　　基督是我们坚固有力的堡垒，那存谦卑的心意行在上帝面前的人，撒但无权辖制他，因为有应许说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”在基督里每一个受试探的心灵，可以寻得全备的帮助。人生的道路上有许多潜在的危险，但是上帝的全宇宙都在那里守护着，免得有人受试探过于所能忍受的。有的人品格方面有坚强的特质，必须时常予以扼制。这些品格的特质若在上帝圣灵的控制之下，便成为福惠，否则，就必成为咒诅。……若是我们毫无私心地将自己习于工作，丝毫不偏悖原则，那么主必以他永久的膀臂怀抱我们，且为大而有力的帮助者，若是我们仰望耶稣，以他为唯一可靠的，则于危难之际，他总不会叫我们失望。《青年导报》1898年12月12日

十一月九日 靠着基督必然得胜

　　感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。林前15:57

　　基督从他父那里领受了权柄，将他神圣的恩典和能力赐予人类，使人类靠着他的名可以得胜。……

　　众人必须遭受基督所胜过的试探，但靠着那伟大的得胜者的名字有能力要赐给他们，而且人人都必须为自己争取胜利。《评论与通讯》1874年9月8日

　　他洞悉儿童和青年的一切试炼和忧患，他和你一样也曾经过你现在的年龄。你所遭遇的试探与试炼，他也曾遭遇了；你所有的忧患，他也曾忍受了。而他总没有被试探所胜，他的生活里没有一点不圣洁、不高尚的事。他是你的帮助者，是你的救主。《青年导报》1901年8月2日

　　主的神圣之爱和悲悯的同情之心，愈来愈伸向那毫无指望地被缠困于仇敌网罗中的人。主曾用他自己的血，签了人类的赦罪书。

　　用这样的重价所赎回来的人，耶稣岂愿坐视他们成为仇敌引诱的狩猎品？他决不肯让我们被死亡克服。在洞穴中封住狮子的口，又在烈火的窑中与他的忠仆同行的那一位，又何尝不照样愿意为我们尽力，制伏我们品格上的一切错失？今天他还站在那赐恩的坛前，把凡需要他帮助之人的祈祷转呈上帝，他不拒绝那流泪痛悔的人。……到耶稣面前去躲避的，耶稣会提拔他使之超于一切控诉和舌头的攻讦。无论什么人或什么恶灵都不能指摘这样的人，因为基督已经把他们与自己人形神性的品格合并一起了。《服务真诠》

十一月十日 人的意志有决定权

　　不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。罗12:2

　　没有什么能使你离开上帝，除非是一种悖逆的意志。《青年导报》1893年3月9日

　　人的意志可控制他的性格。若具正确的意志，人的其他各部都要受它的支配。意志不是嗜好，也不是倾向，乃是选择权、决定权、王权，运行在人类的心里，以至于顺服或违背上帝。

　　你若不了解意志真实的力量，就常在危险之中。或者你有信心可以作你所应许的一切，但你所应许的和你的信心全是无效的，除非等到你将你的意志归向正确的那一面。你若心里立志打信心的仗，你毫无疑问地就可以战胜。　　

　　你的责任便是将你的意志立在基督的那一边。当你的意志服从了他的旨意，他立刻就占有了你，在你里头运行并成全他的美意。你的性情就服从他圣灵的支配，连你的思想也受了他的约束。你若不能如愿地控制情感的冲动，你可以控制自己的意志，藉此使你人生有显著的变化。当你意志归服了基督，你的生命就与基督的生命一同藏在上帝里面，而与超越执政掌权者的能力有了联系。从上帝那里有一种力量，保持你不离开他的大能，使你可以度一种新的生活，就是信心的生活。　　

　　除非你的意志归于基督的那一边，与上帝的圣灵合作，永不会将你自己提拔起来。不要感觉不可能这样作，乃要说：“我可以，我决定。”况且上帝已经应许要赐圣灵来帮助你每一次出于决心的努力。《基督徒的节制与圣道卫生》

十一月十一日 先要在家庭里得胜

　　我儿啊！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。……你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。提后2:1-3

　　凡一切与上帝圣工的成就有关之事，其初步的胜利必是在家庭生活中获得的。《教会证言》卷六

　　除了家庭和学校的训育以外，每个人均须受生活的严格训练。如何聪明地应付这种训育，乃是向每一儿童及每一青年所当阐明的课题。上帝固然爱我们，且为我们的幸福而努力，而他的律法若常为人所遵守，我们就绝不知道何谓苦难。可是事实上这世界因为罪的结果，就有困苦、艰难和重累临到每一个人身上，我们若教导儿童及青年勇敢地应付这些艰难和重担，就可以使他们终身获益。我们虽应当给他们以同情，但绝不可因此养成他们自怜之心。他们所需要的，乃是那足以激励并使之坚强的事，而非使他们趋于萎弱。　　

　　当教导他们知道这世界并不是一个阅兵场，乃是战场，人人都要象精兵一般忍受诸般艰苦，他们都当刚强，作大丈夫。当教他们知道品格的真考验，乃在乎愿意背负重担、愿意不避艰险、愿意从事当务之急，纵使这种工作不能得到今世的赞扬或报赏亦在所不计。《教育论》　　　　

　　家庭中的祸患莫大于纵容青年们任意而行。《时兆》1888年 4月6日

　　坚决地抗拒一次试探，必增加更坚决的力量来抗拒第二次试探。每一次克己的制胜，必为获致更高贵、更光荣的胜利预备道路。每一次获胜便种下一颗永生的种子。《教会证言》卷五

十一月十二日 务要坚固，不可摇动

　　所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。林前15:58

　　凡挺身拥护上帝之尊荣，不计得失以维持真理之纯洁的人，难免遭遇百般的试炼，犹如我们的救主在受试探的旷野所遭遇的一样。凡事退让而没有勇气谴责错误，当需要以他们的感化力来抗拒压迫、拥护正义之际，竟然缄默无声的人，或许可以避免许多痛心的困惑之事。但是同时也损失了那宝贵的赏赐，甚且要丧失了自己的灵命。　　

　　凡与上帝协调，因信赖他而获得力量抗拒错误、维护正义的人，必常常经历激烈的争斗，且往往似乎要独自应战。但当他们以上帝为其依靠时，就必获得许多宝贵的、胜利的机会。他的恩典必作他们的力量，他们的道德感必是敏锐、清楚、明慧的；他们的道德力必能胜任抗拒错误影响的责任；他们正直的品质，象摩西一样，是最纯洁的。《评论与通讯》1873年7月29曰

　　要毫无畏缩地去作上帝的圣工，是需要道德能力的。不能为自怜、自私、横霸、贪爱安逸，及欲避免背负十字架的心念留一丝余地。……我们要听从他的声音呢，还是要听从那恶者安抚的声音？正在永恒事物要显现的前夕，是否要象婴儿一般在摇摆之中酣睡而丧失灵命呢？《评论与通讯》1893年2月7日

　　我们的救主渴望拯救青年人。……他等着要将生命的冠冕加在他们的头上，听他们快乐的声音，参与那得胜的凯歌──“将尊贵、荣耀与颂赞归于上帝和羔羊”，这声音要在全天庭迥旋不绝。《评论与通讯》1884年8月26日

十一月十三日 要行在光中

　　求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。诗43:3

　　在这危险的时代，我们必须非常慎重，免得拒绝了上天本着慈悲所发给我们的亮光，因为要藉着这些光察辨仇敌的诡计。我们时时刻刻需要由天而来的亮光，以便识别圣与俗、暂时与永恒的事物。若是随从自我的意思，我们必致步步绊跌，我们将倾向世界，逃避自我克制，看不出时时儆醒、常常祈求的必要性，其结果终为撒但任意掳去。他们既拒绝上帝所赐的亮光，就不知道为什么而跌倒。

　　凡名字在最后仍保留在羔羊生命册上的人，必奋勇地为主而战。他们必须殷勤地努力识别并拒绝一切的试探和各样的恶事。他们必感觉有上帝的眼目时常注视着，要保守严格的忠贞。他们必作忠心的守望者，防守关口，免得撒但假装光明的天使潜入他们的防地，在他们中间进行其杀戳的工作。……

　　那穿白衣围绕在上帝宝座的群众，并不是那般原来爱宴乐过于爱上帝，宁愿随波逐流，不肯逆水而上的人。凡保守自己的清洁，不为现代流行的风气和影响所沾染的，必遭遇激烈的争战。他们要经过大患难，将他们品格之衣在羔羊的血里洗白净了。这般人要在那荣耀的国里高唱得胜的凯歌。《评论与通讯》1883年
10月16日

十一月十四日 要持守你所有的

　　我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。启3:11

　　瞬间的决定也许就注定了永远的命运。……须记着，也许要耗丧一生的劳碌去挽回那霎时之间因屈从试探和粗心大意所抛弃的。

　　因一时意志的决定，也许你就会自置于撒但权柄的范围之内了。但是要挣脱他的锁链，努力于更高尚、更圣洁的人生，却不是一时的立志所能成就的。志向也许立定了，工夫也开始了，可是要完全成功仍需要付上努力、时间、恒心、忍耐和牺牲。在光天化日之下故意远离上帝的人，在他决心回头的时候，必发现他道路上已长满了荆棘和蒺藜，而且若必须用流血的脚，跋涉漫漫长途方能达到目的的话，他就不要认为惊奇而灰心沮丧。人从佳美之境地堕落下来，最可憎又可怕的证据乃是回转时所必须付上的代价，唯一得以回头的方法乃是步步挣扎、时时努力。

　　凡得进天国的人，必须竭尽其精力，方可获致其劳苦的果效。有一只手要为那些忍受试探、保守良心、为基督的爱而放弃世界以及世界所给与的荣誉和赞赏，在人的面前承认他、耐心地等候他，在天父与圣天使的面前悔改的人，敞开乐园的门。《怀氏笔记》卷一

　　要保守良心易受感化，以致能听见那从来没有象这样的声音所说的最低微的耳语。《怀氏文稿》1898年

十一月十五日 基督完全的胜利能弥补亚当完全的失败

　　因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。罗5:19

　　基督被称为第二个亚当。在清洁圣善、与上帝合一、蒙上帝宠爱等诸方而，他与亚当开始的地位是相同的。他欣然经过亚当所堕落失败之地，而弥补了亚当的欠缺。

　　但第一位亚当所享受的条件，各方面较比基督所享受的都要优越得多。在伊甸乐园为人类所有一切奇妙的安排，是一位爱他之上帝所作的。大自然的一切都是圣洁无玷的。……在他们（亚当、夏娃）与创造主之间没有隔离的影儿。他们认识上帝为他们慈悲的父亲，在各方面他们的意志都与上帝的旨意相符。

　　可是，自撒但来到伊甸园的居民当中，向他们暗示怀疑上帝的智慧。他控告他──他们的天父、他们的君王，说他有私心，因为他要试验他们的忠诚，禁止他们吃分别善恶树的果子。

　　基督受撒但的试探比亚当所受的更严重百倍，而且受试探的条件较之更难忍受。那大骗子将自己假装为光明的天使来到基督面前，然而基督忍受了他的试探，他挽回了亚当可耻的败落，拯救了世界。

　　在他的人性中，他仍然保持了他神圣品格的纯洁。在他的生活中实践了上帝的律法，在一个犯罪的世界中使律法为大为尊，向全宇宙和撒但，及亚当堕落的儿女们证明，靠着他的恩典，人类可以遵守上帝的律法。他来，为要将自己神圣的性格及他自己的形象赋予悔改有信心的人。《青年导报》1898年

　　基督完全的胜利是亚当完全失败的对比。因此，我们可以忍受试探，强制撒但离开我们。《怀氏文稿》1908年

十一月十六日 基督胜了世界

　　我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。约16:33

　　当他在屈辱的路上走最后的一步时，乌黑的愁云正笼罩着他的心灵。他对门徒说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”“这世界的王受了审判”，如今他“要被赶出去”。基督以先知的眼力，看到他最后的大斗争中所要发生的事。他知道当他呼喊“成了”的时候，全天庭都必欢呼胜利，他仿佛听见远远地传来天庭庆祝胜利的音乐和呐喊声。他知道那时撒但之国就要撞起丧钟，而基督的尊名，必要传遍在全字宙的诸世界了。

　　基督因自己有为门徒成就那远超过他们所求所想的事，心中很是欢喜。他知道上帝在创世以前所给的全能命令，所以他讲话很肯定。他确知真理既有圣灵全能的武装，就必在与邪恶斗争中取得胜利，而且那血染的旌旗必要胜利地飘扬在他们的头上，他知道那些信靠他的门徒，他们的人生必要象他那百战百胜的人生一样。这胜利虽然今世不以为是胜利，但在永久的将来却是被承认的。　　

　　“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”基督并不灰心，也不丧胆，他的门徒也要显示同样恒久忍耐的信心。……虽然有许多显然不可能的事拦阻他们，但他们要靠着基督的恩典前进。……他们必须得着能力抵抗邪恶，这能力不是世界、死亡或阴间所能胜得过的，这能力必使他们得胜如同基督得胜一样。《历代愿望》　　

　　在那最软弱而愿奔向那全能之名的人面前，撒但会战兢而逃。《怀氏文稿》1908年

十一月十七日 历代的基督徒都得了胜

　　因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。约壹5:4

　　使徒们建造在稳固的基础上，即是那万古磐石。

　　他们将从世上取购石头，建在其上。建造者并不是遇不到阻拦，基督仇敌的反对，使他们工作极其困难。他们得应付建造在虚伪基础上之人的顽固、偏见与仇恨。

　　君王与执政的、祭司与掌权的，竭力想毁坏上帝的圣殿。但忠心的人，不畏监禁、苦痛和死亡，继续推进工作。于是这建筑物渐渐盖起来，美丽而匀称。　　　　

　　基督教成立之后，随着有几世纪残忍的逼迫，但总没缺乏视建造上帝圣殿的工作比自己生命还宝贵的人。……

　　公义之大敌尽其一切所能地拦阻交托与上帝之建造者的事工，然而主为自己“未尝不显出证据来”。兴起了工人来卫护那曾经一次交付圣徒的真道，历史证明了这般人不屈不挠的英雄气慨。在他们中间有不少的人象使徒们一样倒在他们的岗位上，然而建造圣殿的工作仍继续地、坚稳地推进，工人被杀，但是工作照常进行。如：瓦典西派（Waldenses）、约翰·威克里夫（John
Wycliffe ）、胡司和耶罗米（HUSS and Jerome）、马丁·路德（Martin Luther
）、贵格（Qwingle）、克朗麦（Granmer）、雷悌默（Latimer）、 和挪克司（Knox）、 约翰和嘉礼·卫司礼（John&Charles
Wesley
），以及其他许多的人搬运来盖在这基础上的材料，要长存到永远。……我们观察往后的世纪中，便发现这建筑中的“活石”，在错误和异端中闪发光亮。这些珍贵的宝石，愈久愈发光亮直到永远，见证上帝真理的大能。《使徒行述》　　　　

十一月十八日 保罗的凯旋之声

　　谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗，是饥饿吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。罗8:35-37

　　保罗为真理受过苦，然而从他的口中，我们听不到一句怨言。当他回忆毕生的劳碌、焦虑和牺牲时，他却说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）上帝忠仆的凯旋之声，自彼得一直响彻于今。“谁能使我们与基督的爱隔绝昵？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:35－39）

　　虽然保罗最后被囚在罗马的监牢中，与碧空下的日光和空气隔开了，也放下了他为福音工作积极的劳碌，随时准备接受死刑的判决，但他并没屈从疑惑与沮丧。从那幽暗的地牢中，他临终以前发出充满着卓绝的勇气和信心之见证，鼓舞后世圣徒和殉道者。他的言词很适宜形容人成圣的后果。……“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:6－8）《成圣的生活》

　　我们要象保罗一样，视战争中所受的创伤为战利品。《本会史略》

十一月十九日 耶利米感恩的宣言

　　我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！哀3:22,23

　　忠信的先知每天接受力量以致能忍受得住。他靠着信心作见证说：“然而耶和华与我同在，好象甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱。”（耶20:11）“你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因他救了穷人的性命脱离恶人的手。”（耶20:13）耶利米年青的经验，以及他后来经历的事教训他知道：“人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。”（耶10:23）他学习祈祷：”耶和华啊，求袮从宽惩治我，不要在袮的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。”（耶10:24）

　　及至他将喝尽那忧患之杯，在他的困苦之中受试探时说道：“我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望。”（哀3:18）回想上帝为他所行的拯救，便慨然地扬声说：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！”《先知与君王》

　　许多自称为基督徒的人，过于注意他们人生幽暗的一面，他们尽可以在日光之中欢喜。他们该快乐时反倒忧闷，他们述说试炼，其实他们应该因曾享受了丰盛的福惠而献上赞美。他们专注于那些不愉快的事，怀藏并珍惜一切灰心的事，为他们的忧患而叹息不已，结果，心中愈加沉闷沮丧。其实他们应该数算自己的福气，就必发现他们的福气是那么多，烦恼的事也就忘怀而不再提起了。若他们每日注意所受的恩眷，将人对于他们仁慈的行为存记在心，那么他们将有多少的机会向那位万福的赏赐者献上感谢和赞美呢！《时兆》1885年2月l2日

十一月廿日 约伯知道他的救赎主活着

　　我知道我的救赎主活着，未了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。伯19:25,26

　　在每一个人的经验里，有时不免要遇见痛苦的失望，全然的灰心──我们处于忧患之中，使我们很难于相信上帝是恩待地上之儿女的。当困恼缠心的日子，宁愿求死而胜于活存。当这时，许多人都放弃了对上帝的信念，作疑惑和不信的奴仆。然而，若在这样的时候我们能以属灵的眼光透察上帝的美意，就必能看见天使正在竭力地救我们脱离自己的愚行，尽力将我们的脚放在比永远的山岭更稳固的基础上，于是必生发新的信心、新的生命。

　　忠贞的约伯在他遭受患难的黑暗中宣告说：

　　“甚至我……宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。

　　我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。”（伯7:15,16）

　　约伯虽然厌弃性命，却没有蒙准许而死。他蒙启示关于将来的一切可能性，也得了一个含有盼望的信息：

　　“你也必坚固，无所惧怕；你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。”（伯11:15,16）

　　从极深的灰心沮丧之中，约伯便超升以绝对信赖上帝的恩典和拯救之能力的崇高境地。他慨然地宣称：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”（伯1
3:15） （英文圣经作：他虽杀我，我仍要信靠他。）《先知与君王》

十一月廿一日 没有一个大过施洗的约翰

　　我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。太11:11

　　在约但河边，那高高的芦苇随风摆动，正足以代表那些批评并论断约翰使命的拉比们。他们随着舆论之风东倒西歪，既不愿领受约翰扎心的警告，又因惧怕百姓而不敢公然反对他的工作。但是上帝的使者，却不是这样畏首畏尾的。那聚集在基督周围的群众，曾见过约翰的工作，也听过他大胆地指责罪恶。无论是自以为义的法利赛人、象祭司般的撒都该人、或是希律王和他的朝臣、王侯和兵士、税吏和乡民，约翰都一律看待地对他们率直地说话。他不是风前摆动的芦苇，随人的毁誉摇摆不定。虽在牢狱之中，他对上帝的忠心和拥护公义的热诚，与当年在旷野中传上帝的警告时仍是一样的。他忠于原则，坚如磐石。……

　　天使在约翰出世之前，向撒迦利亚宣告说：“他在主面前将要为大。”（路1:15）什么是伟人呢？根据天上的见解──不是世人之所谓伟大。……

　　上帝所重视的乃是道德上的价值。爱心与纯洁是他最珍视的美德。约翰在主眼中为大，因他在犹太公会所差来的代表，并众百姓和他自己的门徒之前，不求自己的荣耀，却向众人指明耶稣为上帝所应许的那一位。他对于基督的工作所表示的无私的喜乐，乃是人类所发现最高尚的品质。《历代愿望》

十一月廿二日 行为诚实

　　不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作，罗12:17

　　在每次交易买卖的事物上，一个基督徒的表现必须与他想望他弟兄所认为他当有的一样。他的举止全然根据原则而行。他既没有什么阴谋，所以也没有要隐瞒掩匿之事。他也许会受到批评和考验，但他不屈的正直必发出光辉象精金一样。他造福于一切与他接触的人，因他的言语是可靠的。他也决不在邻居身上作损人利己的事，他是众人的朋友和恩人，同伴也信任他的劝告。……一个完全正直的人决不会乘人之弱或无能为力之时来充裕自己的钱袋。他销售的货品价格公道，货品若有不完全之点，他也开诚布公地告诉弟兄和邻舍。虽然于自己的收入不利，他仍要这样作。

　　在生活的一切事上，也当严格维护正直的原则。控制管理这个世界的并非这些原理，因为那欺压人的、说谎话的、迫害人的撒但作主人，他的爪牙跟随他，成全他的阴谋。但基督徒所侍奉的是另一个主人，他们的行为必须是在上帝里面，没有自私自利的企图。在营业买卖上稍微偏离那绝对的诚实，也许有人视为无关紧要，但我们救主的看法并不是这样。

　　人的外貌也许不使人喜悦，他可能缺少尊严，但他如有正直诚实的名誉，就必为人所尊敬。……一贯地维持真理的人，必获得众人的信任。不但同信仰的人要相信他，就是教外的人也不得不承认他是一位有好名声的人。《怀氏书简》1878年　　

十一月廿三日 言语真挚

　　以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头，而且吃喝躺卧，无人惊吓。番3:13

　　诚实正直都是上帝品格的特质，而且凡具有这样特质的人就有一种无敌的能力。《怀氏文稿》1898年

　　不要作遁辞，不要说谎话，在原则和榜样上都要维持诚实。要正直，不要偏离常道，就是稍作遁辞也不应容许的。《 怀氏文稿》1897年

　　救主非常蔑视一切虚伪和欺骗的事。亚拿尼亚和撒非喇所受严厉的报应，足可证明这一点。《评论与通讯》1905年4月

　　说谎的嘴唇是他所憎恶的。他也宣告说：“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”（启21:27）说实话要绝对真实。要以说实话为你人生的特点。玩弄真理，为私利而装假，而虚与委蛇，最足败坏信德。……说谎的人无异将自己的灵魂廉价出售。他所说的谎言似乎能应付危急，或者帮助他在买卖上表面获得了为诚实的交易所不能获得的进展。但终必有一天没有人再信任他，他自己既是说谎的，就也不相信别人所说的活。《使徒行述》

　　没有人能自夸他的诚实，因为除非他已得胜，他就不晓得何为诚实。人若未经受那火炼的试探，使他以可疑的方法获致财利，他便不知道他的真诚是否可靠。《怀氏书简》1897年

　　心中充满了来日上帝之爱的人，在他生活中绝不容妄自尊大或不诚实的意念有存在的余地。那因圣灵“重生”了的人在他的日常生活上要彰显出基督来。他一切所作、所为都是正直的。他不作任何机诈、狡狯、卑劣之事，他的人生所结的善果见证出他内心的情形。《评论与通讯》1905年5月4日

十一月廿四日 存心谦卑

　　人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。箴29:23

　　人也许会在骄傲中高抬他自己、夸诩他的能力，但上帝可以在霎时之间使他全然归于虚无。唆使人以受托之才干荣耀自己的，原是撒但的工作。每一个上帝所用为成就他旨意的人，必须发现永远存活、永远工作的上帝是至上的，是将才干借给他使用的──一种明智的创始，一颗作为其王位的心涌出慈爱来，赐福惠给一切与之接触的人。良心备受圣灵的感动，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。《青年导报》1905年　　

　　骄傲、无知常与愚昧作伴。在自称为上帝子民之中所显出来的骄傲，深使上帝不悦。《教会证言》卷四

　　为父母的，……教你们的儿女骄傲，倒比教他们谦卑更为容易呢？《教会证言》卷一　　　　

　　“尊荣以前，必有谦卑。”（箴15:33）天上要拣选那在上帝面前自己卑傲的工人，在世人面前担任重要的位分。象小孩子一样的门徒，为上帝作工是最有成效的。那不求高抬自己，只知救人的人，必能得到天上能力的合作。……他与基督相交之后，就出去为那些将要在罪中沦亡的人工作。他是为了主的使命受了圣灵恩膏的，所以能成就许多有学问和属世智慧的人所不能成就的事。

　　小孩子的天真、忘我和信赖的爱，是天上所认为最有价值的美德。这些就是真正伟大的特征。《历代愿望》　　

　　所罗门从未有过如此富足、如此聪慧、如此真正的伟大，象他自认说：“我是幼童，不知道应该怎样出入”（王上3:7）之时。《先知与君王》

十一月廿五日 慷慨施舍

　　有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。箴11:24,25

　　藉赀财赐福与人的乃是上帝，为使他们有力量捐助金钱来推展他的圣工。他赐日光和雨水，他使植物繁茂，他赐健康与致富之能，我们一切的福惠都是从他仁慈的手中而来。照样，他希望男的女的都要藉着奉献十分之一和乐意捐，以表示他们感恩之念──就是献上感恩捐、乐意捐。假若金钱能按照着神圣的计划流入库中──就是十分之一和丰富的乐意捐，那么推进上帝圣工的经济就丰足而有余了。

　　但人的心肠因自私之心变得刚硬了，就象亚拿尼亚和撒非喇想留下售价的一部分，而佯为已经履行了上帝的要求。许多人浪费钱财以满足一已之私欲。男女世人因亟求满足自己的嗜欲，又希望同时，似乎很勉强地向上帝献上极少数的一点点金钱。他们却忘了将有一天上帝要他们严格地交代运用他财物的账目。《使徒行述》

　　不断地牺牲与捐献，是上帝医治如癌症般的自私和贪婪之罪的良药。上帝安排了一种有系统的捐献制度赖以维持他的圣工，解救病痛困苦之人的需要。他规定捐献作为生活的习惯。使之消除危险而欺人的贪婪的罪行。不断地捐献将使贪婪饥馁而死。……他命定人继续不断地慷慨捐献，使习惯行善的能力能打破相反之恶习的权势。《教会证言》卷三

十一月廿六日 爱心

　　爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。林前13:4

　　凡敞开家庭和心门邀请耶稣进来永远居住的人，应当维持四围的道德气氛不受争竞、苦毒、恼恨、恶念，或一句不仁慈之话语的影响。耶稣不会住在一个有吵闹、嫉妒、苦毒的家庭里。……

　　保罗的宗教经验是健全的。基督的爱是他伟大的题旨和约束支配他的力量。　　

　　当他遇见要使那般似是而非的基督徒灰心沮丧的状况时，他却意志坚决，心中充满勇气、希望和喜乐，喊着说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”（腓4:4）当他在船上，狂风大作，船正遭破损时，他显出了同样的希望和喜乐。他发命令给船主，保全了一船人的性命。原来身为囚犯的倒变作象船主的身份，在全船的人中是最自由、最快乐的人。船搁浅在蛮夷的海岛时，他仍是极其镇定自若的，尽最大的努力来拯救他的旅伴们免于葬身水中。他用两手取得柴薪，点燃以后，帮助遇难的寒颤的乘客。他们看见那致命的毒蛇咬伤他的手而惊栗不已。但保罗镇定地把它抖在火里，自知毒蛇不能害他，因他全然地依靠上帝。

　　当保罗站在操有他生死命运之君王和地上有权威者的面前时，他毫不畏怯，因为他已经将他的性命交托了上帝。……天赐的恩宠，象一位仁慈的天使一般，使他的声音美妙而宏亮，侃侃然述说耶稣无比之爱和十字架的故事。《评论与通讯》1885年9月8日

　　爱的种种媒介具有奇妙的能力，因为它们也是神圣的。《教育论》

十一月廿七日 言行象基督

　　因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。太12:37

　　当你从事所指派的工作，不争竞，也不非难他人之时，便有一种自由、亮光和能力介入其中，赋予你所参与的工作及其机构以特质和影响力。

　　当你举止傲慢、当你肩负那要纠正每一个与你接近之人的重担时，须记得你决非处于优越的地位。你若屈从试探批评别人，指摘他们的错失，破坏他们的工作，你就该确知那完美而高尚的、你分所应作的，将归于失败。

　　当今正是每一个负责人和每一个教友，都应该使自己一切所行的完全与圣经的教训相符之时。藉着不倦的儆醒、热切的祈祷和象基督一样的言行，使我们要向世界表明上帝对他教会所有的期望和应许。

　　基督曾经亲自纡尊降贵，站在人类领导者的地位，遭遇试探、忍受试炼，一如人类所遭遇、所忍受的一样。他必须亲自体会到人类应付那堕落之仇敌时所要遭受的事，以便了解如何去拯救被试探的人。　　　　

　　基督曾被立为我们的审判者。天父不是审判者，天使也不是审判者，乃是那位自己取受了人身，在世上度过一个完全的人生的他，要审判我们；也只有他能作我们的审判者。……在你们当中，并没有哪一位被指定为他人的审判者。你们所能作的，就是要锻炼你们自己
。　　

　　我们有一种应当保守的品格，就是基督的品格。……愿主帮助我们向自己死，而后得以重生，让基督住在我们里面，成为一种活活泼泼的、积极的原则，一种保守我们成圣的力量。《给教会特别的证言》

十一月廿八日 因平安得胜

　　你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。伯22:21

　　我们上了一只小船，要渡过海峡到丹麦国的海岸去。他们为我预备一个头等的舱房，有两个沙发，四围也有很厚的布帘挂着──如此的舒适与便利，为一天或六个小时的行程，看起来似乎是不必要的，但我们还没有到达对岸之前，就使我改变了这样的思想了。船开了之后的头一个小时，我们在船面上设备完善的女客厅里。因天气尚佳，海面平静，我想会享受一个安乐的行程了。但过了不久，船主就进来劝告我们赶快下去舱内躺卧，因为快要遇见海浪了。不过我们不太乐意听从他的劝告。过了一会儿，船就开始猛烈地摇动，甚至我们躺在沙发上也颇不容易。我就病了，浑身大汗，似乎身体的各个器官与这可恶的病症起了反抗，而随后被这似乎致命的晕船症制服了。　　

　　当时好象死亡甚为迫近，但我还觉着可以信心的手紧紧地握住耶稣的手臂。用手心量诸水的那位，能在狂风暴雨之中保守我们。深渊的狂涛服从他的声音说：“你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住；”我便想起耶稣在平静加利利海浪时，怎样安抚了他的门徒的惧怕。这样看来，他既托付我所该作的工，我还疑惑他的庇护吗？于是我的心蒙保守而十分平安，因为我坚心依靠了他。我在那几小时中所学习的信靠的教训实在是宝贵。我已经发现我每次所遇见的试炼，其用意是要我重新学习依靠、信赖我天上的父。我们可以确信上帝是处处与我们同在的。每当遭遇试炼时，我们可以紧紧地握住那只全能的手。《本会史略》

十一月廿九日 他所应许的话没有一句落空

　　耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的，赐平安给他的民以色列人，凡籍他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。王上8:56

　　我们蒙恩惠能看见在生平所见过最美丽的日落佳景，言语无法形容其美妙。那夕阳的余辉，金色的、银色的、紫色的、琥珀色的、朱红色的灿烂光芒，横布天际，渐渐光明，越升越高，仿佛上帝的圣城之门敞开了，有荣耀从其间照射出来。这奇妙荣美的佳景，在寒冷的北方天空继续发着光辉，历两小时之久──那伟大的艺术家在活动的天空的画布上所描绘的，仿佛是上帝的笑容展现，照耀着地上的每一个家庭、多石的高原和我们路程所必经的崎岖的山岭，沉郁的森林。　　　　

　　似乎有仁慈的天使低声对我说：“向上看吧。这样的荣美不过是从上帝宝座所闪现的荣光中一道光线而已。不要单单为此世而活。向上看，靠着信心的眼光遥望天乡的住处。”这副景致对于我，犹如应许之虹对于挪亚一般，使我握住上帝所保护的、永不改变的眷顾，瞻望那将来等待忠信之仆的避难所。自从那天起我常感觉上帝将他慈爱的表征惠赐我们，为要勉励奋兴我们。在我的记忆犹存之日，我总不会忘记那次佳美的异象，以及它所带来的安慰与平安。《给传道人的证言》　　

　　人的理解力还不足以明了上帝的一个应许中所包含的丰盛与伟大。一个人从某一个观点看见了荣耀，而另一个人从另一个观点看出其优美和恩典来，以致心灵充满天庭的光辉。《给传道人的证言》　　　　

　　圣经……也是这样的直接对我们个人说的。……基督把他的恩典和能力灌注与我们，就是借重于这些应许的话。《服务真诠》

十一月卅日 上帝的应许是为我而发

　　耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可纪念的圣名。因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。诗30:4,5

　　要从圣经中将上帝的应许涂抹，犹如把太阳从天空中挪除一样。若然我们的经验中再没有什么使我们有愉快的感觉了。上帝将他的应许放在圣经中，要引导我们信靠他。在这些应许里，他掀开了永恒的幔子，使我们瞥见那等待得胜者永远与无比的荣耀。既是如此，愿我们在上帝里安歇。愿我们赞美他，因他赐我们有关于他旨意的、光耀的启示。

　　上帝已将应许之花栽植在我们人生的道旁，要使我们行程快乐。可惜，许多拒摘这些花朵，宁可拣选荆棘和蒺藜。于是他们逐步悲伤哭泣，其实他们在主里能得到喜乐的，因为他使通往天国的路途如此安乐而幸福。

　　当我们注视上帝的应许时，就寻得安慰、希望与喜乐，因为它们向我们提说地无穷者的言语。要确切赏识这些宝贵的应许，必须加以细心研究，察看其中每一细节。要是能将这些应许据为己有的话，那么我们的生活将要如何地愉快，品格方面将有如何的改善啊！当我们奔走向上的路程时，惟愿多谈论沿途所散布着的福气。当我们想念基督为我们所预备的天上之住所时，就将日常生活中所遇无足轻重的烦恼忘却了。犹如我们在呼吸着天上家乡的空气，感受到安抚与慰藉一般。……愿我们更加将耶稣和天家交织在我们的生活中，藉以荣耀上帝。《青年导报》1902年1月23日

　　上帝永远可靠的应许必保守你的心怀意念全然平安。