起誓，就是呼吁神为我们所说话语的真实性作见证。虽然一般来说起誓都会用上神的名字，但在这个呼吁的过程中也有可能不使用神的名字（申27:11-26）。这是因为当一个人所说的完全没有办法证明，他就只能呼吁神给他作见证（出22:10-11）。

       信徒真的不可以起誓吗？不见得。在圣经中，神是非常积极地吩咐我们要指着他的名来起誓（耶12:16）。为什么神要我们指着他的名起誓呢？因为指着真神起誓就意味着我们承认他是我们的神、我们信仰并信靠他，也意味着起誓的人必须向他效忠（申6:13）。此外，神与他的子民立的约本身就是以誓约为记号和保证的，起誓的目的就是我们保证自己向这位立约守约的神效忠。简言之，神要求我们信仰他并向他效忠，并且要求我们以起誓的方式来保证我们信仰他和向他效忠。因此，神不但允许起誓，也命令人要向他起誓，而且必须持守誓言（民30:1-2），就算我们向仇敌所起的誓也要兑现（书9:1-27）。

       神自己曾以起誓的方式来立约（创26:3），神自己也在很多不同的地方起誓（创22:16；来6:13-17）。耶稣也接受大祭司吩咐他起誓（太26:63-64），在耶稣受审之前，他是静默不言的，但是当大祭司吩咐他起誓的时候，他就开始说话，因此他说的话就相当于誓言，且必定会应验。

       保罗也常常呼吁神作见证，见证他自己的教训（林后1:23），还有其他圣经人物也会起誓（创14:22-23）。希伯来书的作者也告诉我们，起誓是一般人常常会做的，并且没有批评说不对（来6:16）。圣经常常指着起誓说是合理的、有用的、重要的，起誓在我们与神的立约关系和与别人维持敬虔的关系（例如婚誓）上都是非常重要的。

        有以下几类：妄称神的名（出20:7）；奉神的名起假誓（利19:12）；奉别的存有物起誓（书23:7）；亵渎、咒诅和毁谤神（利24:10-16）。

       那么，如何解释太5:33-37与雅5:12这两段经文对起誓的反对呢？事实上，登山宝训不单是对神律法的诠释，而且也是对犹太人是如何扭曲律法的批判，这里不是在讲所有的起誓，而是在讲那些指着天、地、耶路撒冷所起的誓，这样的起誓方式一般都是要逃避用耶和华的名起誓所带来的严肃责任。基督在这里所教训的是：不要以为没有指着神的名起誓就不用对誓言不负责任了，人无论指着什么起誓（一切受造之物），都是指着神起誓，因为万有都是神所造的，都要向神负责；因此，若存心不想对誓言负责任，那就不要发任何誓言。雅各也是把这个教训总结起来，雅各书的读者都明白这个处境的。所以，太5:33-37和雅5:12所禁止的那种“起假誓”——妄称耶和华的名，以 神的名说谎话的誓言。这几处经文提醒我们，起誓是多么的严肃，而神必然是介入在起誓中，人无法逃避与起誓相对应的责任。

      因此，我们不用对起誓如此过敏。但另一方面，我们也必须认真对待起誓，并向神守住所起的誓。