88204阅读
在圣经中,信心和相信是紧密相关的。在英文中,“信心”这个词是从pistis这个希腊文名词翻译过来的,而“相信”则是从这个希腊文动词pisteuo翻译过来的。所以相信是信心的动词形式,信心是相信的名词形式。
我们来看圣经中关于信心的教导。
首先弗2:8-9说:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸”。耶稣说,除非父吸引人,否则没有人能够相信他。的确,没有上帝的恩典,没有人对属灵的事会有任何认识(约3:3;太11:25-27;林前2:14;约壹5:20)。离开恩典,我们就是压制上帝的真理的(罗1:18,21,23,25)。所以在圣经中,当人相信基督的时候,他们相信,是因为上帝预定了他们得永生(徒13:48),或者因为神开了他们的心,就像祂在使徒行传16:14开了吕底亚的心一样。我们已经看到了,福音是上帝的话语,有大能施行拯救。这能力动工,使人相信,这能力是从上帝祂自己那里来的(林前 2:4-5,12-16;帖前1:5;帖后2:14)。
其次,得救的信心和好行为是紧密相关的。
保罗强调,我们是因信,而不是因行律法得救(加2:16)。换言之,得救是藉着信靠耶稣,而不是通过企图靠好行为赚取救恩而来的。但因为得救的信心是活的信心,而不是死的信心(雅2:14-26),一些行为是要表现出来的。这些行为并不为你赚取任何事情,但它们总是伴随着真信心的。保罗是把信心和行为作对比的,他明白信心是生发仁爱的(加5:6)。爱耶稣的人是守他的诫命(约14:15, 21;15:10;多3:8)。所以行为是信心的一种证据。
悔改和拯救是通过相信而来的,但也是通过悔改而来。这可能听起来很奇怪,因为我们习惯了认为唯独信心是拯救的工具。悔改在当中的位置又如何呢?悔改是“为罪内心忧愁,对罪的弃绝,真诚委身要抛弃罪,行事为人顺服基督”。那么,正如信心涉及认同和相信,同样悔改涉及宣布放弃。认同就是我说我相信,我认同上帝说的。同样宣布放弃就是不止于是忧愁,它是认同上帝对我的罪所作的评价。悔改是确实转离罪,就像信心是转而归向基督一样。正如信心对基督作个人的委身,同样悔改是为反对罪,作个人的委身。
我们应该看到,悔改和相信是不可分的。它们是一个硬币的两面。你不归向基督就转向罪,反之亦然。转离开罪,这就把你指向基督。你不需要转两次,而是只需要一次。相信和悔改是从正面和反面来看的同一件事。一样不能先于另外一样存在,一样不能离开另外一样存在。这两样是同时的,是视角性的。
耶稣说如果我们爱他,我们就遵守他的命令(约14:15)。接受耶稣作主,就是委身于遵守他的命令。这就是说,为罪得赦免而信靠耶稣,这就是为罪悔改。所以一些人说,你可以不接受耶稣作主,却接受他作救主,这是不符合圣经的。圣经教导的,是那人称之为“主权救恩”(Lordship salvation)的拯救。要得拯救,我们要求告主(罗10:13);保罗说,“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救”。所以我们得救是始于口里认“耶稣是主”。
悔改但这不是说所必需的是要有两样不同的事。相信和悔改是同一个内心态度的两种说法。新约圣经的福音包括对悔改的要求,正如许多经文表明的那样。“天国近了,你们应当悔改”(太3:2;4:17;参见可1:15;路24:46-47;徒2:37-38; 3:19;5:31;17:30;20:21;林后7:10;来 6:1)。相信福音就是悔改。威斯敏斯德信条(15.3)也教导说,对于得救来说,悔改是必要的:“悔改虽然不能算作对罪的偿还,或得赦免的主因,因为罪得赦免乃是上帝在基督里白白的恩典;但悔改对所有的罪人是必要的,因为没有悔改,人不能得赦免。”这和威斯敏斯德信条对信心的描述是一样的。悔改不是得救的根基或原因,它不能对我们的罪作偿还,只有耶稣才能偿还。它不能使我们去接受赦免,只有上帝的恩典才能这样做。但它对于我们来说是必要的,因为没有它,我们就不能得赦免。圣经不能想象任何相信基督的人,同时却是紧紧抓住他的罪不放的。
88204阅读
81888阅读
79389阅读
71181阅读
57102阅读
56892阅读
56862阅读
51735阅读
51117阅读
发表评论 取消回复