我们从亚当的犯罪事件来理解罪的本质和影响力。

     

罪的本质是不听神的话语；而罪的结果就是带来死亡。这两节经文向我们指明神如何设定罪和罪的结局；神有的判定和规定，如果人肯遵守，人可以远离罪和罪的伤害。

欲望不是罪，但是欲望怀胎，就是说人被欲望抓住，欲望当了头，当了主人，犯罪模式从这里预演，夏娃听从受造物的话，不听造物主的话；跟着感官需求而行，守不住命令，以自我实现为目标，这种物质上、精神上、美感上的充实，使生命更好，就是恶者提供的诱惑；但人的生命源头来自属灵的神，我们需要物质界的满足，更需要灵性上以信心回应神的话，这是生命完全的道路。

     

罪对人的第一个影响：不喜欢自己，人对于神美善的创造有意见。

许多人也是活在这个罪的影响中，不接纳自己，所以人自己做主做王带来对生命的第一个破坏就是人和自己的关系；这方面的题目也是许多心理学家忙着处理的问题，其实有些弟兄姊妹事奉中的问题，有时候也出在这里，不能接纳自己，就老是批评别人，带来服事的难题，不是灵性不好，是个人的问题。

罪的第二个影响：是人和神的关系破坏了，人和神之间的关系有了距离，人主动远离神，不敢亲近神；人对神的敬畏成为一种深度的恐惧；这是罪恶的最大伤害，使人没有能力与神相会

罪的第叁个影响力：破坏人和人的关。

本来是骨中骨，肉中肉，现在却是把一切的责任都推给对方；这是人际破坏的起头，人无能面对被罪引诱所带来的失败，就把责任归给别人去承担。

罪恶带来的第四个影响力：是人所依赖生存的大地也遭受咒诅。

人和自然界万有的关系成了征服者，这和神开头创造人，给与人付管理的责任是完全不同的；人的工作增加很多劳苦：人必汗流满面才得糊口。

      

人被赶出伊甸园，人离开神所赐的完全之地。

      

罪恶的影响实在是全面性的扩张在人类生活中的每一个层面，这是罪恶可怕的地方；罪的核心使人与自己，与神，与别人，还有与万物为对头，进而破坏整个群体；这也就是人类的苦难来自罪的意义。