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又到了一年一度的中秋佳节,你是否还在为过与不过或者如何过中秋节而感到困惑吗?愿此文能够带给你帮助。
中秋节 | 你该怎么过?
一、中秋节的源起
中秋节是我国汉族四大传统节日之一。“中秋”一词最早出现于《周礼》之《礼记·月令》中;至唐朝初年,中秋拜月之俗开始盛行,中秋节成为固定节日;至明清之际,中秋节成为我国汉族仅次于春节的第二大传统节日。
中秋节起源于中国古代秋祀、拜月之俗。据史料记载,历代王朝有祭日与祭月的习俗,而祭月的日期为农历的八月十五,恰逢三秋之半(农历秋季有七、八、九三个月,八月居中;而八月三十天中,十五居中),因此称之“中秋节”;因节日在秋季八月,故又称之“秋节”、“八月节”、“仲秋节”;因中秋节与月亮有关,故又称之“月节”、“拜月节”;因中秋节为合家团圆之际,故又称之“团圆节”、“月圆节”。祭月、拜月、赏月、燃灯、观潮、猜谜、赏花、饮酒、食饼、放灯是中秋节的主要活动。
因对大自然的敬畏和崇拜,古人有“春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天”的习俗。中秋节之际,需供奉月饼、西瓜等祭品,以祈求平安吉祥。在陆启泓的《北京岁华记》中,如此记载拜月之俗:“中秋夜,人家各置月宫符象,符上免如人立;陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香,旦而焚之。”
而关于月亮,圣经如此说:“神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,管理昼夜,分别光暗;神看是好的。有晚上,有早晨,是第四日。”可知,月亮是神所创造的万物之一。
观看月亮,我们可见神奇妙的创造和大能。诗篇的作者大卫说:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿”,不禁要赞美祂,“你们要从天上赞美耶和华,要在高处赞美祂。祂的众使者都要赞美祂;祂的众军都要赞美祂。日头月亮,你们要赞美祂;放光的众星,你们都要赞美祂。诸天的天,和诸天之上的水,你们都要赞美祂。”
赏月,只是不可祭月与拜月。神说:“在你们中间,在耶和华你神所赐你的任何一座城里,若发现有男人或女人,行耶和华你神眼中看为恶的事,违背了祂的约,去事奉跪拜别神,或拜日头,或拜月亮,或拜天象,是我不曾吩咐的。”(申十七2-3)“耶和华在何烈山,从火中对你们说话的那日,你们没有看见什么形像……恐怕你向天举目观看,见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星,就是天上的万象,便被勾引,去敬拜事奉它们。”(申四15-19)
祭月与拜月错把月亮当做“神”,从而去敬拜事奉,这在耶和华神眼中看为可憎恶的。使徒保罗切切的对哥林多信徒说:“我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事……外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神;我不愿意你们成为与鬼交通的人。你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。”(林前十14-21)
提及中秋节,少不了嫦娥奔月的古老传说。相传嫦娥服用长生之药后便离地奔月而去,成为神仙。这则神话故事寄托了古人对于永生的美好盼望。在我国本土宗教中,更是将嫦娥视为“月神”,作为祭拜的女神像,以祈求永生之道。
可是永生真的在月亮上吗?在嫦娥那里吗?当然不是。
那什么才是真正的永生呢?在于“认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。”(约十七3)
如何才能有永生呢?唯一的路就在于主耶稣,“人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。”(约壹五12)因为“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”(约三16)
每逢中秋佳节,人们便渴望团圆,当不能团圆、得见亲人之面时,心里面难免会加增许多的愁苦。
那么在圣经中,关于团圆是怎么说的呢?真正的团圆是怎样的呢?在《路加福音》中,主耶稣讲了一个比喻:一个人有两个儿子。小儿子分家之后,挥霍无度,终至一无所有的地步。因此小儿子不得不在外流浪,食不果腹。后来,小儿子醒悟,要去父亲那里去做工,求父亲待他如雇工一般。可是父亲见到了小儿子,就动了慈心,“吩咐仆人说,把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上;把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐;因为我这个儿子,是死而复活,失而又得的。”(路十五22-24)小儿子自认为得罪了父亲,以为父亲不会善待他,哪知与父亲团圆后,父亲反而恩待他,给他丰富的享受,因为父亲失而复得一个儿子,便得了极大的安慰和喜乐。
从前,我们都是漂泊在外的浪子,自认为不配称为神的儿女,但感谢主,如今藉着神儿子的死得与神和好,与神团圆,可以“坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作随时的帮助。”(来四16)
主耶稣说:“我若去为你们豫备了地方,就再来接你们到我那里,我在那里,叫你们也在那里。”(约十四3)主必再来。至终,众圣徒必与主团圆于新耶路撒冷。朋友们,你盼望这样的团圆吗?祂的应许必不落空!
1.敬拜神
世人赏月不过获得短暂的愉悦,不认识月亮背后那位创造诸天与地的神;而基督徒赏月,可知晓神的大能,不能不敬拜神,高声赞美祂:“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其尊大;你将你的荣美彰显于天……我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你使他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”(诗八1-5)
作为基督徒,孝敬父母是我们的本分。“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。”(出二十12)使徒保罗更是说到:“要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗六2)对其他家人也是如此。“人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。”(提前五8)
中秋佳节,陪伴家人,与家人一起吃饭,陪父母聊聊心,表达我们的爱,并向家人讲述永生之道,见证神对我们的爱;如果不能陪伴家人,对家人爱的心不因距离而冷淡。电话道一声平安,我们亦可在祷告中思念家人,祈求祂成就我们对家人的愿望。这样,岂不也很喜乐?
而基督徒也当成为世人的见证,主耶稣说“你们是地上的盐”、“你们是世上的光”。故此在这个弯曲悖谬的世代,基督徒当脱离假借节日而来的放纵贪婪,“你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”(提后二22)
“因为我们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。”(林前十31)这样我们才会彰显神,成为神刚强有力的见证,为主赢得更多的灵魂。
中秋佳节,世人思念的只是人的爱:父母之爱、夫妻之爱、朋友之爱,却唯独缺少思念神的爱;但对基督徒来说,我们可以思念神的爱,默想神在我们身上的作为。世人思念的只是属地的家乡,而基督徒当思念那属天、更美的家乡。“这些人……却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的……他们却羡慕一个更美、属天的家乡。”(来十一13-16)虽然基督徒有生之年在世上是寄居的,但却盼望一个属天更美的家乡,等候一座有根基的城。
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