第一课

同性恋的概念和不同成因的理论

一、 同性恋的成因

综合近代的同性恋研究，性倾向由先天与后天 因素互相影响造成。孪生子和遗传学研究证实 存在先天遗传因素，但它如何间接影响日后的 性倾向则未有定论。最新的孪生子研究结果显 示，引致同性恋倾向的后天环境因素远比先天 遗传因素更重要。

一些同性恋者认为自己是“天生”（inborn） 的，因他们在青少年时期发现自己对同性产生 性兴奋，对异性却没有性反应，这种反应是自 然产生，而非个人选择。他们误信“自然发现” 等同“天生”，忽视了后天环境因素的影响。

结论：并非单一因素造成同性恋倾向。

二、 同性恋是罪？

同性恋属广泛用词，包括性倾向与性行为。性倾向 并非个人选择，回应性倾向的行为才是，故同性性 倾向并非个人需要承担的罪。我们认为同性恋行为 与其他婚前或婚外性行为一样，被圣经定为罪行。 结论是把同性恋（人）跟罪行区别开来。

林前 6:11：“……从前是这样……已经洗 净……称义了。”

根据基督教信仰，人人都是罪人，也需要救恩。 人因活在罪恶权势之下而成为会犯罪的罪人， 故问题不在于性倾向（情感或情欲），而是人需 要对自己受情感影响而作出的行为负责，亦即 要学习管理自己的情欲。

圣经的亮光：

我们都是受造的；

神创造的原意：人的情爱（sexuality）是异性 联合，一夫一妻，男女互补；

堕落的经验渗透于人的各类经验之中，包括人 的情爱；

同性恋行为违反神创造的原意，也是堕落人性 的表现；

同性恋者如世人一样，得蒙救赎。

三、 同性恋可以治愈？

1. 辅导能帮助分辨同性恋背后的因素，并化解一 些影响，却不能保证完全扭转性倾向。

2. 成功的例子包括同性恋者在性吸引的本质改变 后，同性的性吸引力降低到“同性注意力” ‘兴奋反应”（sexual arousals）。

据研究，深具素质的心理治疗不会伤害受辅者； 若要接受治疗，专业辅导认为个人意愿须得到尊重，不应强迫。

四、 什么是后同性恋者（post gay）？

后同性恋者，是指那些有同性性倾向，但在意向上 走上非同性恋道路的人。他们仍会受同性吸引，但 是选择自我控制欲望，不断追求全人生命成长。专 业辅导治疗者强调，与异性恋爱或结婚并非必然目 标，只要不再受同性恋倾向驾驭便可。

五、 具同性恋倾向的基督徒必须变为异性恋倾 向？

我们深信同性恋性关系与基督徒的伦理生活不 符，因此具同性恋倾向的（或任何）基督徒应 拒绝在男女婚姻以外发生（无论是同性的或异 性的）性关系，但他们不必把同性恋倾向改成异性恋倾向。

原因有二：

异性恋倾向并非基督徒追求的目标；

同性恋倾向的人跟异性恋倾向的人一样，因信服真道而活出丰盛人生；

关注点不在于性倾向，最要紧的是靠着圣灵活 出新生命，逃避一切淫乱行为，持守圣洁（参加 6:15）。

六、 “性倾向不能改变”是真的吗？

心理学家起初将同性恋视为病态，设法改变。直至 约 40 年前，心理学家渐渐视同性恋与异性恋为先 天性倾向，并非病态。他们把同性恋者难以活出健 康美满的人生归咎于社会的歧视，故认为治疗方向 应着墨于帮助疑惑的青少年接受其性倾向。现况是 美国心理学家学会（APA）并非基于科学理据，而 是基于政治正确的观点（如人权等）作考虑，为同 性恋倾向及治疗建议下定论。

根据我们的分析，原 因如下：

同性恋运动的目的在于改造文化观念及修改社 会中的相关民法；

西方心理学家组织已受大多数人的政治取态影 响，远离保守基督教伦理观点；

美国心理学家学会的“性倾向”工作小组被挺 同性恋（pro-gay）成员操控（hijack），公信 力备受质疑。

七、 总结：同性恋者的选择和出路

1. 第一条路：在成长中发现自己属同性性吸引；

长大后拥有自主选择和权利，寻找一位与他相爱的同性伴侣一起生活，过着同性恋者的生活，标签自己为同性恋者或同志，作为自己的身份。

2. 第二条路：在成长中发现自己受同性性吸引，但力求改变，期望完全消除同性性吸引，最后成功，亦致力发展异性恋关系，甚至进入异性

婚姻，结婚生子。这类人士确实存在，此路是可能的。

3. 第三条路：一群后同性恋者（简称“后同 ＂ ）

追求的不是性倾向的改变，而是态度意向的改变。他们学习与之（同性性倾向）共存，不过他们的人生不再聚焦于性倾向。除了性倾向和爱情之外，还有很多可追求的东西。后同性恋者在成长过程中或会重建与家人的关系、得着很多美好的同性友谊，甚至正过着自己的理想生活。无论这些朋友最终选择结婚或单身，这只是人生的选择之一。当人生价值观转变，思维的焦点已超越了同性恋，对同性的欲望自然减少，挣扎和困扰亦会减轻。