所罗巴伯  复兴民族之领袖

按以斯拉、尼希米与以斯帖三卷书所载,可知当选民被掳以后,于犹太民族复兴,最有关系的领袖,即所罗巴伯、以斯拉、尼希米与以斯帖等。以斯帖是保全种族;所罗巴伯是重建圣殿;以斯拉是重整人心;尼希米是重建圣城。我们先于本章略述所罗巴伯的事工,并他与以色列民族的关系。

一、是帝王之裔

按所罗巴伯在巴比伦朝名设巴萨(1:8),如同但以理与他三个朋友,各有在巴比伦特别的名字(但1:6~7)。所罗巴伯系王族,为犹大王约雅敬之曾孙,毗大雅之子(代上3:17~19),常称为撒拉铁之子;撒拉铁系毗大雅之兄(3:2~3;尼二2:3;该1:1,12,14;2:2),因撒拉铁无嗣,即以所罗巴伯为子。所罗巴伯不但为帝王之裔,而且他的名字,也列在万王之王主耶稣基督先祖之谱系内(太1:12;路3:27)所罗巴伯之出身,是何等光荣!

二、是建殿之领袖

照以斯拉、尼希米、以斯帖三卷书的次序,当然先有所罗巴伯重建圣殿;继有以斯拉重组圣会;再有尼希米重建圣城;终有以斯帖保全种族。这也是合乎灵意自然的次序,以照灵意说,必须先建有形之圣殿恢复神交以后,方能重组圣会,重整人心,而建设无形之圣殿。神交与民德既恢复,全能的神,自然就作他子民的墙垣;如此种族自然就保全了。

所罗巴伯重建圣殿,不但工程浩大,而且仇敌甚多,会众亦多有因困难而灰心,以致建殿之工,忽作忽辍。但所罗巴伯能恒心毅力,任劳任怨,终究看见圣殿重新建成。时人常称重建之殿,为所罗巴伯之殿。其建殿一切经过,大可为历代神家工人,建属灵宫殿的良好模范。

三、为犹大的省长(该1:1~14;2:2) 

所罗巴伯回国后,不但为建殿领袖,巴比伦王也委任他为犹大省长。他本为帝王之胄,此时任犹大省长也是势所当然。看尼希米书,可知其时与尼希米同理犹大事务(尼12:47)。

四、为圣殿中之橄揽树(亚4:1~12) 

先知撒迦亚利所见神殿内之两棵橄榄树,时时流出似金的油,流到金灯台内,可以供给神殿之用。此两棵橄榄树,是指两个受膏的人,站在普天下主的旁边,即大祭司约书亚与领袖所罗巴伯。

表明所罗巴伯等,如何充满灵恩灵能,使神的殿,因他们大放光明。建造神的殿,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠主的灵,方能成事。此亦预表将来穿毛衣传道的两个见证人(启 11:3~4)。今日神家中之传道人,不也是必须被圣灵充满,方能为神殿中之橄榄树吗?

所罗巴伯不但出身尊贵，且是被圣灵充满，堪为神殿中的橄榄树。为神重视，为神的印，并蒙神亲眼观察，亲手雕刻，无愧做主代表，方能为建造神殿之领袖，并且成了神的荣耀。今日共建神殿的同工们，究竟是否是建殿合宜的领袖呢?