以利亚这个名字的意思是“耶和华是我的神”，是一个伟大的宣告，非常好的一个名字。

以利亚是旧约时代最伟大的先知，这点从列王记中所描述的他的经历就可以看出来。以利亚在犹太人心中的重要地位，是毋庸置疑的。犹太人给孩童行割礼的时候，总要设个位子给他；每年过逾越节的时候，家家都要预备给他喝的酒――至于那个酒杯，有钱的犹太人还要用金子去作，并且嵌上珠宝。犹太人都普遍地相信他要再来宣布弥赛亚的降临。

在我看来，他的伟大之处还至少体现在三个地方：

第三点，请将圣经翻到马太福音17章1-13节，这里讲到：主耶稣在山上改变形象时，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。门徒问耶稣说，文士为什么说以利亚必须先来？耶稣回答说：以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。

门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。施洗约翰就是在旷野预备主的道，修直主的路的使者，在约翰出生前，天使加百列对约翰的父亲撒迦利亚说：他（约翰）必有以利亚的心志能力，行在主的面前。（路加福音1：17）。于是，在约翰开路之后，主耶稣来了，主耶稣的到来才真正地改变了人类在罪中的无法自拔的光景，使人类摆脱死亡的辖制，正如玛拉基书中所说，他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，叫悖逆的人转从义人的智慧。

圣经中所记载的以利亚惊心动魄的事件很多，这几段圣经是信息非常丰富，也非常宝贵的章节。但因为时间关系，今天只能分享其中的一部分，但就是在这一部分内容的准备当中，我也感觉到自己有非常多的收获和启示。正如于宏洁牧师说的，旧约中真的全是宝贝。

好，我们先看“列王记上”17章1-8节。以利亚刚刚出来传道的时候，耶和华吩咐他藏在约旦河东面的基立溪旁，喝溪里的水，并且有乌鸦来供养他，后来溪水干了，耶和华就吩咐他起身往西顿的撒勒法去。这里虽然只有短短的几句话，却蕴含着丰富的信息。

我们可以看到每一个被神所使用的人都要经过一段时间的训练、修剪，待其成熟之后，神才使用他，摩西是这样，保罗也是这样。

神做事情非常有条理，第一步怎样、第二步怎样，每一次时机成熟之后，神的话才临到以利亚，我们也可以看到，以利亚非常听话，每次神的话临到他的时候，他没有问为什么，而是立即照着神的话去行。因为我们自己有着非常多的局限性，所以常常不知道前面会发生什么事情，自以为是、自作聪明都远不如凭着信心去顺服来得有智慧。

当神启示以利亚起身前往撒勒法的时候，我们可以注意到一件事情，这是在溪水干枯了之后，我读到这里的时候有一些感触，因为想到圣经中的一句话：万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事（撒迦利亚书4:6）。

这里的溪水可以理解为外在的依靠与帮助，而外在的依靠与帮助却像这条溪水一样，终究会枯竭，无法使我们依靠到底，所以我们需要将自己的眼光从溪水转移到学会依靠神这里来，因为神的河满了水，这水是不会断绝也不会缺乏的，就如约翰福音4：13-14，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

待到以利亚到了撒勒法之后，就有一个寡妇接待她，在这里以利亚行了一些神迹，使得妇人家中坛内的面不减少，瓶里的油也不缺短。可是之后，妇人的儿子得了重病死了，于是在这里我们看到一件很有意思的事情。

妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？（列忘记上17：18）”。失去儿子是一件非常悲惨的事情，但是妇人将儿子病死的罪魁祸首算到了以利亚的头上，责怪他为什么到这里来，从而使得她的罪恶显多。

同样类似的逻辑我们也可以在亚哈王身上找到，列王记上18：16-18，以利亚去见亚哈王，亚哈王劈头盖脸第一句话就说：“使以色列遭灾的就是你吗?”，以利亚却从容不迫地回答：“不是我，而是因为你和你父家离弃耶和华，去随从巴力。”

这是一个很有意思的现象，我们许多人在碰到问题的时候，不是首先从自己身上找原因，而是很自然地先把错归到别人身上，找一个垫背的再说。我们在传福音的时候，可能会碰到有人问这样的问题：你们的上帝很残暴，动不动就要人下地狱。可是似乎他们从来不觉得自己有什么问题。

如果这个时候耐心地对他解释：不是因为上帝，是因为我们的罪而使我们与上帝隔绝，上帝是非常希望人与他和好的。他们可能会说：我没有罪，你说我有罪就是在骂我，你们基督徒自甘堕落说自己是罪人也就罢了，还非要把全人类拉上。这个时候还真拿这种人没办法。

为什么会有这种现象呢？我想在“创世纪”中应该可见一斑：耶和华问亚当：莫非你吃了那树上的果子吗？亚当回答：不是我要吃，是你赐给我的那个女人要我吃，我就吃了。耶和华又问夏娃：你这做的是什么事呢？夏娃回答：不是我要吃，是那条蛇引诱我，我才吃的。这下可好，大家都将责任推得干干紧紧，自己仿佛是纯洁的小羊羔、无辜的受害者，只是不小心上了坏人的当、受了坏人的骗而已。可见这个习惯从那个时候就有了，很不幸地一直保留到今天，并且愈演愈烈。

回到寡妇的儿子这里来，在这里，以利亚牛刀小试，他三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我的　神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！” 于是，耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。（列王记上 17：21-22）这是一个感恩而快乐的时刻，在人或许不能，在神凡事都能，以利亚凭着信心祈求了这一次的神迹，也使得妇人受了极大的震撼，同时也迈开了信心的第一步，她说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”

列王记上18章是非常精彩的一章，我们看到以利亚单骑闯关，一人独自面对八百五十个巴力的先知。我读到这里的时候非常敬佩以利亚的信心，如果是我自己的话，肯定早就吓趴下了，试想想，一个人独自面对八百五十个人，当周围所有的人都是站在敌人这一方的时候，以利亚还能这样从容不迫、谈笑自如，不能不说这的确是神的大能。事实上，以利亚并不是孤身一人，因为我们看到有神与他同在，做他坚强的后盾，因为唯有神是力量最大的来源与供应者。

我们来看18章的25节到29节。这里有一件非常有意思的事情，就是巴力先知们的祷告。曾经看过唐崇荣牧师的一篇道，就提到过巴力先知的祷告：他问，整本圣经中最恳切的祷告是谁的祷告？不是先知的祷告，也不是使徒的祷告，而是假先知的祷告。假先知们从早晨到午间在祭坛四周跳跃祷告，从午间到晚上狂呼乱叫，用刀枪自割自刺祷告，何等恳切，以利亚还在旁边不断冷嘲热讽，说：巴力是不是出门了，或是睡着了？你们要大声点，把他叫醒。

只是无论怎样恳切，假先知的祷告却没有回音，因为他们祷告的对象错了。

如今也有许多其它宗教的信徒，他们中的很多人非常虔诚，行事为人都一丝不苟，非常让人敬佩，只是有一点非常可惜，他们敬拜的对象，或者说努力的方向，不是正确的。

那么关于祷告这一点，对于我们基督徒来说有什么启示呢？我们可以看看马太福音6章6节中主耶稣教导我们如何祷告。耶稣说：你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。

这次真假先知大对决的结果我们也都知道了，以利亚的祷告得蒙应允，大获全胜。

我们看19章的1节到18节。就如以利亚这样一位信心的伟人，这样一位伟大的先知，他仍然有软弱和失败的时候，当耶洗别要派人追杀以利亚的时候，以利亚就逃命逃到何烈山，并且向耶和华发牢骚抱怨：我为耶和华万军之神大发热心，可现在却没有好下场，以色列人杀光了你的先知，就剩下我一个人，他们还要我的命。耶和华阿，罢了，求你取我的性命。

雅各书5章7节说，以利亚与我们是一样性情的人。以利亚虽然行了这许多神迹奇事，但他毕竟是人，仍然有跌倒的时候，特别是在大获全胜了之后。在到达了胜利的顶点之后，人常常会有一种“高处不胜寒”的感觉，这时候是最容易跌倒的时候，也是跌倒后摔得最重的时候，这时候的挫折也往往会有加倍的效果，以利亚在这时便仿佛临到了一个绝望的深渊。

圣经中的很多人物都是在他们成功的顶点跌倒，非常可惜。摩西即将到达迦南地，却因违背耶和华而失败；大卫成为国王，却因为杀无辜人而霸占他的妻子失败；所罗门在位时是以色列最富有强盛的时候，所罗门却在这个时候离弃神。这对我们也是一个警示：最成功的时候也就是最容易失败的时候。

我们再来看看耶和华如何回答以利亚。

耶和华神首先用行动来回答以利亚。耶和华出现时，先有烈风大作，耶和华却不在风中；后有地震，耶和华也不再地震中；地震后有火，耶和华也不在火中；唯有火之后有微小的声音，耶和华才显现。可见上帝并不用令人畏惧的方式来显露自己，乃是用最安静的方式悄悄显示自己，乃至耶稣降生时，不是排场大作、大张旗鼓地来到世界上，而是用最卑微的方式来到世界上。

神用行动告诉以利亚也告诉我们：神并没有离弃人，虽然我们的眼睛不曾见到神迹奇事，但是神一直在背后默默地做成这一切的工作，这是神所喜爱的做事方式。

耶和华之后用言语回答以利亚：谁说就剩下你一个先知了呢？其实上我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。可以想象，这一下就堵住了以利亚的抱怨。神让我们凭着信心不凭眼见，虽然表面上好像是穷途末路，但实际上神在背后有充足的预备，虽然很多的工作我们肉眼看不到，但这些工作却实实在在地在发生。

前面提过，以利亚没有经过死亡便被直接提到天上，这是旧约中非常荣耀的一件事情，诹型跫窍?章1节到13节的经文中，蕴含着非常丰富的信息。

首先，我们看看以利亚升天前所经历的路程。以利亚和以利沙从吉甲出发，经过伯特利，又经过耶利哥，最后跨过约旦河，到达升天之地。这四个地名都在之前的圣经中出现过，我们可以回顾一下看看这四个地名分别代表什么意思。

吉甲：吉甲第一次出现是在约书亚记5章9节。在吉甲这个地方，全体以色列人都受了割礼，耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此吉甲就是“滚”的意思。当时以色列人即将进入迦南得产业，开始新的生活，在吉甲这个地方，耶和华将他们过去一切的羞辱都除去，旧事已过，都成新的了。我们成为基督徒，也是这样，旧事已过，都成新的了，旧的生命，旧的生活方式已经过去，从今以后，有新的生命进到我们里面来了。

伯特利：伯特利首次出现在创世纪12章8节。亚伯拉罕经过伯特利，就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，12章10到20节，亚伯拉罕到埃及，就没有求告耶和华的名了，直到13章3节，他回到伯特利，才又重新求告耶和华的名。因此伯特利就是亚伯拉罕与神交通的地方，因为那里有祭坛。对于我们基督徒来说，与神交通是非常重要的，了解神的心意，认识神，是必不可少的。

因此走过伯特利也就意味着成为基督徒后，我们要与神常常交通。如果忽略了这一点，也就如同亚伯拉罕走到埃及，没有地方可以求告神。若是我们的信心常常动摇的话，那就是一下子在伯特利，一下子在埃及，而我们需要常常学习回到伯特利来与神交通。

耶利哥：耶利哥我们应该都很熟悉，是约书亚进入迦南地之后打下的第一座城。我们要如同以色列人一样承受产业，也需要像以色列人一样攻打下一座一座的城，也就是我们要不断地克服自己的软弱。

约书亚论到耶利哥城的时候说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受诅咒（约书亚记6章26节）。因此耶利哥不仅代表着需要我们去克服的软弱，也代表着诅咒，也就是仇敌的诱惑与作为。若要做一个得胜的基督徒，我们也需要如同约书亚带领以色列人攻打下耶利哥城一样，去战胜自身的软弱及外在的诱惑，这也是我们基督徒生命成长的必要步骤。

约旦河：约书亚带领以色列人过约旦河进入迦南（约书亚记第3章），耶稣也是在约旦河里受的洗（马太福音3章13节到17节），受洗之后圣灵如同鸽子降下。因此，过约旦河代表着战胜死亡，得到产业，并且永远得胜，这也是基督徒最为激动人心的一件事，靠着主耶稣基督，我们得以战胜死亡，得到永生的盼望。

倪柝声在《得胜有余》中说过：吉甲、伯特利、耶利哥、约但河，都是我们所当经过的──在被提之前经过，像以利亚当日一样。神告诉你要被提，请你走当走的路──从吉甲动身，直到过约但河。神是在那里等?你！

以利亚所经过的这四个地方，也是我们基督徒所要经历的属灵道路。我们从吉甲开始，脱去旧人，换上新人；经过伯特利，经历神的同在；经过耶利哥，战胜自身的软弱和外在的诱惑；直到最后经过约旦河，战胜死亡，得永生盼望。

最后，我们来看看以利亚升天的经过。以利亚和以利沙正走着说话，忽然有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙呼叫：我父阿，父阿！以色列的战车马兵阿！在这之后，以利沙拾起以利亚掉下的外衣，也得到了以利亚的能力。