领袖征服者

                 ——约书亚

    在四十年旷野的行程当中，约书亚一直都是摩西的帮手，扶持摩西左右的。（出7:8-13）平常的日子里接受神的训练，造就，预备，成为承载使命的伟大领袖。 最终成为摩西的接班人，成为带领新一代人进入迦南的领袖。约书亚是以法莲支派的后裔，约书亚原名“何西阿”意思是耶和华是救恩。在进迦南之前摩西给他改名为“约书亚”意思耶和华是拯救。这个名字的希腊文为“耶稣”。因为他是带领神百姓进入应许之地的征服者。     

    被高举前必许自卑，顺服神，让神掌权，顺服神才能替神掌权。忍受磨炼的痛苦，才能成为主的精兵。神的旨意是透过在日常生活中临到你我的，不分事情大小，在小事上忠心才能在大事上忠心。

一、明确神的呼召与使命（书1:1-9）

   “你要起来，和这百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去……你当刚强壮胆……。

  作为领袖必须明确的知道神的呼召，确实的知道神的旨意，一个明白神呼召和使命的人是，不容易被击垮的。作为领袖其一，必须一开始就觉得要往那里离去。其二，必须知道不是一个人去，是要带领百姓去，带领别人一同去。其三，领袖必须明白要去的那个方向是出于神的旨意。正如使徒保罗，面对十年的监禁他对亚基帕王说“故此，我没有违背从天上来的异象”。可能前面有难处，有强大的敌人，有他人的嘲笑，有仇敌攻击。也深知自己的不知，软弱，缺乏。但是作为领袖学习时常仰望神的呼召，注视神的旨意，神必为祂的应许成就祂旨意所定的。

     约书亚当时面对的使命实在艰巨。有资料记载，当时的迦南人无论科技或艺术都相当发达，这是北与腓尼基人，南与埃及人通商的收获。可见迦南人的当时的强盛。根据犹太人的传说，约书亚被自己的任务吓得半死，惊惶间，把外衣撕得粉碎，整个人趴在他上，为自己的无能哀哭。摩西拉他起来，劝慰他说，鼓励他。神在他要进入之前，再次向他保证与应许。其一，在你平生的日子必无一人可以站立得主。其二是，凡你脚掌所踏之地我都赐给你为业了。其三是，你无论往哪里去我都与你同在。

神要藉着约书亚带领百姓一同去承受那地为业，那地是丰满之地，是流奶与蜜之地。用新约的话说就是要把神的百姓带进基督的丰富里面，这不是一种工作乃是属天道路的职事。约书亚记这本书说出了属天的地位，属天的产业，属天的争战与属天的使命。

   约书亚要面临的难处，迦南七族的人，内部神百姓自身的问题。

   任何一项任务和工作，首先需要问的，不是自己有否能力承担，有没有恩赐完成，首先要明白是否有神的呼召；如果是，就不必担心。若是照着神的计划，当神说：“起来吧，往前渡过约但河！”在他岂有难成的事？作为属灵领袖不是盲目去完成一项工作，一个计划，一个安排乃是要明确神的旨意和呼召，只有明白神的呼召我们就不惧怕，只有明白神的呼召才能刚强往前。让我们学习安息在神的旨意里面，信托在神的呼召里面。

二、深知神圣的属灵原则

书1:7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。

书1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

    属于行为的——要不偏左右。

　　属于心思的——要昼夜思想。

　　属于言语的——要不离口。

    作为领袖对神的话，属灵原则必须深知。神给约书亚指出了享用神同在的路，这路就是活在神的话里，毫无保留的服祂的权柄。这样，神就在人中间得着了作工的路，显明祂的大能大力，与祂的荣耀和丰富。神圣属灵的原则隐藏在神的话语里，什么是我们人生的根基呢？什么是我们生命的动了呢？生什么是我们争战得胜的兵器呢？毫无疑问神的话。（雅1：25）：“惟有详细察看那全备，使人自由之律法的；并且时常如此，这人既不是听了就忘乃是实际行出来，就在他所行的事上必然得福”。

    赛55:10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。赛55:11 我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。不但要明白神的话而且要照着神的去行。（雅1：22）：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”。约书亚不但谨记神的话，而且照着神的话去行。因为得胜者是一个有行动的人，我们要在生活中应用神的话。

     在约书亚记十章提到了六次“没有留下一个”和六个“一切”（书11:15 ）总结：耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。这是作为属灵领袖必须谨记的，在神圣属灵的原则上一点不能妥协，一点不能怠慢。

什么时候领袖在在神的话语无知，教会的的光景就黯淡“何4:6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女”。以色列的列王时代，他们被掳，就是因为那些作王在神的话语上妥协，悖逆，最终他们亡国，漂流。这的求主在圣灵的里面开我们的眼睛，将基督的道理丰丰富存在心里。因为唯有这道能建立我们。

三、生命见证，榜样领导

    书8:9 约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。

一个的的生命，具体是表现在他的生活上。因为什么树就结什么果子。没有行为的信心是死的。生命一定带出生活的见证。在约书亚身上我们看到一个领袖该有的特征，他不但是冲在前面的战士，而且有经常与百姓同甘苦，共患难的榜样。在他们失败软弱的时候他在神面前祷告，在他们要去争战是他与百姓一起住宿。这夜他没有回自己的地方，他是陪着百姓。在最平凡，最素常的生活中活出生命的见证。

    约10:4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。

    林前11:1 你们该效法我，像我效法基督一样。

什么是领袖呢？就是走在前面的人。什么领袖呢？就是可以俯就卑微的人。

主耶稣说：（路22:26 ）但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。领袖不是有名望的举荐出来的，那是世界的法则，领袖是圣灵在生命见证，生命榜样里面的举荐。林后3:1 我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人吗？林后3:2 你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。保罗说我们不用自己举荐自己，也不用人举荐，我们在你们中间任何你们都是知道，你们自己都看到了。

书19:49 以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，

书19:50 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。

   约书亚记我们看到一个成功领袖，打仗时是冲在前面的，分地时是放在后面的。他分地的“亭拿西拉”直译是“剩下的部分”。

    作领袖最重要的品质，不在如何支配统领别人，而在于控制自己，不作贪心的人，不为自己。多数的军事领袖，是为了争取自己的荣耀；冒险牺牲，一旦成了功，战利品先归我和我的家族所有。约书亚是卓越的将领，攻克迦南地，从来未打过败仗。但成功以后，他没有自己先下手，他是让别人先得，自己退后。

他能等，他能忍耐：
    以色列人按著境界分完了地业，就在他们中间，将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城给了他。他就修那城，住在其中。(书19：49,50)

    约书亚不是自己公报私囊，为自己争利，是等所有的人都分得了地业，以后才想到自己。他也不是自己抢取，是等别人想起他，问他，才提出所要的地方。约书亚论功名，论声望，该配得示罗，伯特利，那样的任何大城巨邑；他却谦让知足，只求以法莲山地的亭拿西拉，那个不毛之地，荒凉之地，。这是何等的风格，何等的襟怀！

    约书亚到了他的地业，并不是退休养老，坐享清福；他乃是："他就修那城，住在其中”。他满足于自己所得的分，安心适性，在那里住下来，作为他的家乡。以后到他年满寿终的时候，也就埋葬在那里。但是当他离去的时候，与来的时候完全不一样了；他来的时候，发现是残颓破落，去的时候，建造得是坚固，可防卫敌人。

四、临终勉言，属灵影响（书23士2:7）

    约书亚年纪老迈，将要离开世界。他召集以色列的领袖们来，叮嘱他们临别的重要的话。

  “你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右...你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神，照他所应许的为你们争战。”(书23：6)

他告诉他们，要专爱神，不要看四围列国的人多势强，为了与他们建立政治联盟，就接受他们的文化宗教。

跟著，约书亚就警告他们，不专心靠神的结果：
    你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出。他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐你们的美地上灭亡。(书23：12,13)

爱主靠主必须专一，如果稍微偏差，就像射箭的人若有旁注，必然会越走越远离神，至终失之毫厘，差之千里。

    神的子民通常不会忽然背离神，但容易被引诱，“稍微转去”，而不加留意，就越流越远。亚哈娶了西顿王的女儿耶洗别为王后，偏离神，拜巴力，以至行恶卖了自己。约沙法是行主道的犹大王，也蒙神的恩典；但他“大有尊荣资财，就与亚哈结亲”(代下18：1)， 是渐渐走下堕落的道路，到了子孙身上，就由“稍微”而变成严重，悖逆神的恶果，明显可见。

以色列的败坏，在是在不知警觉，由细微而酿成大患，终于惹动神的忿怒，以至亡国。但愿我们不忽略神借约书亚的劝勉。

    士2:7 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。

    有人说，一个属灵的领袖最少影响三四代人，约书亚服侍了那一时代人，有自己的生命建立那时代的人。因此属灵的影响力有正面，也有负面的。约书亚与他同时期的长老们充分影响百姓对耶和华的顺服，但可惜当他们相继离世后，以色列竟远离神，不再对神忠心。当摩西死后，约书亚被指定为他的继承人(书1：1-9)；但到约书亚死时，却没有提及继任人选，求主是教会属灵的领袖有正面的属灵的影响，也能够培养属于灵的传承接班人，不至于是神家落到混乱谎言的光景里面去。