圣经中所描绘与刻画的上帝的杰出圣徒之性情，构成了上帝话语非常有用的一部分。抽象的教义、信条和教导，就它们的作用而言，都是极其宝贵的；但是，一个例子、一个榜样，能起到别的不能起的帮助。

我们想要知道行出来的圣洁是什么样子的吗？让我们仔细研究一个非常敬虔之人的榜样。在这篇文字里，我为读者描述一个靠信心而活的人的历史，他留给我们一个榜样，就是信心如何能造就一个人品格上的圣洁。如果你想要知道“靠着信心而活”意味着什么，就请让我告诉你摩西的榜样。

《希伯来书》的11章（就是上面这段经文的出处），是一个非常伟大的篇章：每一个字都是金字。我相信，对一个归主的犹太人而言，这一章是特别带来激励与喜乐的。我相信，在早期教会中，对一名犹太人而言，承认自己是一名基督徒是尤其困难的事情。

信主的道路对每一个人来讲都是窄路，但是对于犹太人来说尤其如此。十字架对每一个人来说都是沉重的，但对于一名犹太人来说，是双重的沉重。而这一章，对于他们来说，会像一杯甜美的饮料使他们重新得力，就如“把清酒给苦心的人喝”，其中的话，“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（箴31:6，16:24）

我要分享的这三节经文，绝不是这一章中让我们感到无动于衷的部分。事实上，我相信，很少有像这一段经文那样的抓住我们的心。我会解释为什么。

在我看来，摩西的故事及其描述的信心之举，更是靠近我们今天的情形。在这一章中前半部分，所描绘的信心伟人毫无疑问都是我们的榜样。但是，无论我们如何从他们的榜样中获取力量，我们都不能按着字面去做他们所做的。我们没有被召像亚伯那样真的献上一头牲畜作祭物，我们也不能像挪亚那样建一个真的方舟，或者像亚伯拉罕那样离开我们的国家，住在帐棚里生活，并且把自己的以撒献上。但是，摩西的信心之举和我们更靠近。

对于我们的经验而言，摩西的信心行动是我们所熟悉的。在今天，如果我们是认真的基督徒，那么在我们每一个人的生命经历中，有一天我们都要像摩西一样，面对信心的抉择。就是因为这个原因，我想我们需要特别地思想这三节经文。

现在，我只要单单地把经文的意思讲出来就好了。我要阐明摩西做的是怎样不凡的事，又是什么原则驱使他做出如此的抉择。之后，我们会分享，对于我们，这段经文有什么具体的指导意义。

首先，我会分享摩西所放弃、所拒绝的是什么。

摩西为着自己灵魂的缘故，放弃了三样东西。他感到，如果他保留这三样东西，他就会失去自己的灵魂，这样，他就放弃了它们。我说，当摩西这么做了，他所放弃的这三样东西，是一个人所可能做的最大的舍弃。让我们看看为什么是这样。

“就不肯称为法老女儿之子。”我们都知道他的历史。当摩西是一个婴孩的时候，法老的女儿保留了他的性命。不仅如此，她还收养了他作为自己的儿子，并且教育他。

如果我们可以相信一些历史学家的说法，她是法老唯一的孩子。甚至有人说，按着规矩，摩西有一天会成为法老。或许是这样，或许不是，我们不知道。但我们足以知道的是，基于他和法老女儿的关系，如果摩西愿意，他有一天能够成为一个非常有地位的人。如果摩西喜悦他在法老宫中的地位，那么他很容易成为埃及全地的一个非常伟大的人物，即使不是最伟大的人物。

现在让我们停下来想一下，这是多么大的试探啊！

这是一个和我们有一样性情的人。他可以拥有这个世界能给予一个人的最高的东西。地位、权力、身份、尊荣、头衔、显赫——这些都摆在他的面前，并且唾手可得。这些都是男人们终日为之奋斗之事。这些都是这个世界为之不停地竞争而要得到的奖赏。

成为一个人物，被人仰慕，在社会阶层里高升，使人知道自己的名字——这些就是许多人为之愿意付出时间、精力、健康甚至生命本身所要得到的东西，但是，摩西不愿意把这些作为礼物接受。他向它们转背，他拒绝了它们，他放弃了它们！

无疑，各式各样的享乐——感官的享乐、头脑的享乐、社交的享乐——无论什么能使摩西喜欢，只要他愿意，都随他支配。埃及是一个满了艺术家的地方，那里居住着许多知识分子，是一个人人都拥有技艺的乐土，也充满各样的科学。那里，以摩西的地位，“眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲”，没有一样不是摩西可以轻易获得的（约一2:16）。

让我们再想一下，这是何等大的试探啊！

让我们记住，享乐这件事情，是无数人为之而活的。或许，对于真正的享乐为何，人与人之间看法不同，但是所有人都把享乐作为最首要和最终极的追求。对于一个上学的孩子而言，假期中的快乐与安逸，是他盼望的极大的目标。对于一个工作的年轻人而言，获得经济自由而来的享受和满足，是他的眼光所注视之处。

对于一个商人而言，他所盼的，是带着一笔财富退休而来的享乐和安逸。对于一个穷人呢，在家中的安逸与舒适就是他的全部盼望。对于一个有钱人而言，从政治活动中，从旅行中，从猎奇中，从伙伴中，从书中所获得的享乐与新鲜感，就是他的目标。

享乐是所有人追求的影儿，无论是达官贵人还是贩夫走卒，无论是穷人还是富人，无论是老人还是少年人，都是一样。或许一个人会瞧不起别人所追求的享乐，但是他以他自己的方式在追求享乐。每一个人都为自己没有找到它而暗自奇怪，又坚信总在某个地方能够找到它。享乐，这就是摆在摩西唇边的酒杯。只要他愿意，人间的享乐，他想怎么畅饮就怎么畅饮。但是他不愿意。他向它们转背，他拒绝了它们，他放弃了它们！

“埃及的财物”似乎可以用来表示摩西能够享受的、无尽的财富，如果他愿意继续做法老女儿之子的话。我们能够肯定这些“财物”是巨大的。今天残存在埃及的一切足够告诉我们一个模糊的概念，就是法老能享有多少的财富。金字塔、方尖石塔、庙宇、雕塑都还在那里作为见证。

卡纳克（Carnac）、卢克索（Luxor），登德拉（Denderah）及其他地方的遗迹仍旧是今天这个世界上最伟大的建筑。直到今日，它们仍在见证：那一位放弃了“埃及的财物”的人，他所放弃的，是今天我们这些现代人的心都难以估算与计量的。

让我们再一次思想，这是何等大的诱惑啊！

此刻，我们停下来思索一下金钱的力量。对钱的贪爱，在人心里有怎样巨大的影响。我们往周围看一下，就知道人是如何地恋慕钱财，人是愿意经受何等的痛苦和麻烦来得到它们。告诉人们在千里之外有一个岛屿，在那上面发现了一些能赚钱的东西，马上，就会有一支船队出发去寻找它们。告诉人们一个能多赚百分之一的方法，他们马上就会说你是最有智慧的人，甚至几乎要伏在你的面前敬拜你。

好像拥有财富就可以掩盖弱点，就可以忽略错误，就是给人披上了一件美德的外衣。如果你有钱，人们就觉得很多事情不再是问题了！但在这里有一人，他可以变得富有，但是他没有去做。他不愿意拥有埃及的财富。他向它们转背，他拒绝了它们，他放弃了它们！

这些就是摩西所拒绝的——地位、享乐和财富，同时拒绝了三样。

不仅如此，他是特意拒绝的，他不是因为年轻时一时的心血来潮而拒绝的。他四十岁了，他是在盛年，他知道他要做的。他是一个受过很高教育的人，“学了埃及人一切的学问”（徒7:22）。他能够权衡问题的两面。

然而，他拒绝了它们，不是因为被迫的。他不像一个将死的人，说“我在这个世上不再渴望任何的东西。”为什么？因为他就要离开世界，不能再留住它们了。他也不像一个穷人，以朴素为美德，说：“我不想有钱。”为什么？因为他得不到。他也不像一个老者夸口说：“我已放弃了一切世间的享乐。”为什么？因为他已经老朽了，不能再享受它们了。不！摩西拒绝了他可以享受的。地位、享乐和财富没有离开他，是他离开了它们。

现在请来判断一下，当我说摩西所做的是必朽坏之人中所能做的、最大的舍弃，我是否正确。别的人也放弃了不少，但我想，没有一个比得上摩西。别的人也在自我牺牲和自我否定之事上做了不少，但摩西超过了他们所有人。

现在让我们来思想另一件事，我想分享一下摩西所选择的。

我想，摩西所选择的，和他所拒绝的一样令人惊叹。为着灵魂的缘故，他选择了三件事。通向天国之路带领摩西到了这一步，他就顺从了。摩西选择的是一个男人所最不愿意选择的事情。

1.首先，他选择了患难与受苦。

他离开了法老宫中的舒适与安逸，公开地与以色列的百姓联合。他们是奴隶，是被压迫的民族，是被人怀疑、被人丢弃、被人仇视的对象。任何与他们友好的人，都必然要尝到一些他们每日所喝的苦杯。

按肉眼看，若没有一段漫长的、希望又渺茫的挣扎，他们脱离埃及的奴役是根本没有机会的。不管他们多么渴望，然而拥有一个属于自己稳定的家园和国家，看起来好像是永远不会发生的事情。事实上，如果曾有人心甘情愿地选择过苦难、试炼、贫困、缺乏、压力、焦急甚至死亡，那么摩西就是那一个人。

现在让我们想一想摩西的这个选择是多么的不可思议！

血肉之躯天然是逃避痛苦的。我们的本性就是如此。按着本能，我们在痛苦面前退缩，如果可以，我们会尽可能避免它。如果有两个选择摆在我们面前，两个看起来都可行，那我们自然就会选择最不让我们的肉体感到不舒服的一个。

当我们感到患难要临到的时候，我们会整日活在恐惧和焦虑之中，并且想尽各种办法逃避它。当它真的来到的时候，在它的压力之下，我们会烦躁不安，充满抱怨；如果我们可以忍耐它，我们就会觉得是一件了不起的事情。

2.但他所做的不只如此，他还选择了与一群被人藐视的人同在一处。

他离开了一个由大人物和精英组成的社会阶层——而他是在其中长大成人的，却使自己与以色列的儿女们联合在一起。他从小就生长在一个充满地位、财富和奢华的环境，却从这高位上走下来，使自己的命运与贫困人连结在一起——他们是奴隶、农民、游牧者、被人使唤的、被人压迫的、贫苦的、在患难中的、被虐待的——他们是砌砖的劳工。

再一次，让我们想一想，这是多么令人惊叹的抉择！

一般而言，我们觉得，如果我们能担起自己的担子，就很不错了。对那些身世坎坷、受人欺凌的人，我们会深表同情。我们甚至会试着帮助他们，我们也许会捐助他们一些钱，在他们所依赖的人面前，我们可能会为他们说话，但是一般来说，我们就到此为止了。

然而这儿有一个人，他所做的远不只如此。他不只是对以色列百姓有同情心而已，他是实际上去到他们中间，成为他们中的一员，并和他们生活在一起。如果一些住在格罗夫诺（Grosvenor）和贝尔格雷弗广场（Belgrave Square）花园（英国的上流社区）的人，为着公益，他们放弃了自己的房产、财富和社会地位，靠着一点微薄的救济住在贝思纳尔格林（Bethnal Green）（英国的贫民区）的巷子里，你一定会为此感到惊叹。

然而，相比于摩西做的，这也只能给我们一个非常微弱的、模糊的概念。摩西看到一个受藐视的人群，他选择了和他们在一起，而放弃了与一些在那片土地上最有权、有位的人为伍。他成为他们中间的一个，他是他们的人，他是他们在苦难中的伙伴，他是他们的战友，他是他们的兄弟，他是他们的朋友。

3.但是他甚至做了更多，他选择了受凌辱与被轻看。

谁能够想象，离开法老宫廷、加入以色列百姓的摩西，要忍受怎样的嗤笑和嘲弄呢？人们会说，你疯了，你是个傻子，你是个弱者，你真愚蠢，你失去了理智。摩西会失去他的影响力；在他曾经生活过的圈子中，他将失去他们的喜爱与赞赏。但是这些事都不能打动他。他离开宫廷，加入了奴隶的行列！

再次让我们思想，这是怎样的一个抉择！

很少有比嘲笑和藐视更有威力的事情了。敌对与逼迫做不到的，它们能做到。很多人肯堵枪口，或者为一个理想而孤独地活着，或者孤身深入敌阵，但是不能忍受一些人的羞辱，他们从自己的使命中退缩了，只是为着逃避这些事。被人嘲弄！被人当作笑话！被人羞辱和看不起！被人当作软弱和愚昧！被人当作傻瓜！在这些里面，没有什么伟大的成分，唉，许多人不能鼓足勇气承受它们！

但是这里有一个人，他立定心志去忍受这一切，他面对这样的试炼没有退缩。摩西看到摆在自己面前的羞辱与嘲笑，他选择了它们，他接受了它们成为他生命中的一部分。

这就是摩西所选择的：苦难、与被藐视的群体在一处以及受凌辱。

除此之外，请记住，摩西不是一个软弱、无知和未受过教育的人，不知道他所选择的是什么。我们特别知道，摩西“说话行事都有才能”，但是他还是做了这样的抉择！（徒7:22）

也请记住，他是在什么情况下做的选择。他不是被强迫的，没有人强迫他去做这样的选择。他也不是违背自己的意愿去选择这些事情。他选择了它们；不是它们追上了他。他做的一切，都是出于他自己的选择——自愿的，符合自己的意愿。

现在我们便可以判断，摩西所选择的，是不是和他所放弃的一样伟大。我想，古往今来，恐怕没有一个人做出像摩西这样的选择。

现在让我分享第三件事情：是什么驱动着摩西，使他做了他所做的。

我们如何能解释他所做的呢？能有什么可能的理由呢？拒绝人所看为好的，选择人所看为坏的，这不是血肉之躯的道理。这不是人之常情；这需要一些解释。那解释是什么呢？

我们在上下文中有答案。我不知道，是它的简单还是它的伟大，更值得我们敬佩。这就在于短短的一个词，那就是“因着信”。

摩西有信心。信心是他令人赞叹的抉择的源头。信心使他做了他所做的，选择了他所选择的，拒绝了他所拒绝的。他做了这一切，都因为他有信心。

上帝在摩西眼前显明了他自己的旨意与目标。上帝向他启示，有一位救主将要从以色列中降生，他的伟大的应许是和这些亚伯拉罕的子孙连结在一起的，虽然应许尚未完全成就，但是很重要的一环就要在这一代成就了，摩西相信了这一切。

生命中的每一步，他离开王宫之后人生旅程中的每一个行动，他之所以选择了人眼中看为坏的，放弃了人眼中看为好的——所有这一切，都要追溯到这一源头；所有一切都依赖于这一根基，上帝对他说话了，他信了上帝的话语。

他相信上帝会成就他的应许——他说的，他就一定要成就，他立约了，他就一定要持守。

他相信在上帝没有不可能的事。理性和感觉也许会说，以色列脱离奴役是不可能的事情：拦阻太多了，困难太大了。但是信心告诉摩西，上帝是无所不能的。已经动了工的上帝，必要成就这工。

他相信上帝是全智的。理性和感觉或许会告诉他，他所做的是一件荒谬的事。因为他舍掉了有用的影响力，与法老的女儿决裂，使他丧失了一切帮助自己百姓的机会。但是，信心告诉摩西，如果上帝说，“走这条路”，那一定是最好的路。

他相信上帝是慈爱的。理性和感觉或许会觉得，能够有一种更温和的方式拯救以色列百姓脱离奴役，可能会达成某种妥协，这样会少许多艰难。但信心告诉摩西，上帝就是爱，若非绝对必须，上帝不会量给他的百姓多一点的苦涩。

对于摩西而言，信心是一架望远镜。它使摩西远远看到了那佳美之地——满有安息、平安与得胜。而视线模糊的理性，只能看到磨难与荒凉、狂风与暴雨、疲乏与痛楚。

对摩西而言，信心是一个解说者。他使摩西在上帝看似幽暗的带领中，读到安慰的信息，而凭感觉在其中只能看到迷惘与荒谬。

信心告诉摩西，所有这些地位和身份都是属地的，都是暂时的，是可怜巴巴、虚妄虚空之事。它们非常脆弱，并且转瞬即逝；服侍上帝，才是真正的尊贵。上帝是真正的王，属于上帝家里的人，才是真正的贵族。在天国排在最末，胜过在地狱排在最先。

信心告诉摩西，世上的享乐都是“罪中之乐”。它们是与罪交织在一起的，它们引向罪，它们毁坏一个人的灵魂，并且令上帝憎恶。如果上帝反对他，享乐便不能安慰他。顺服上帝，为他受苦，胜过安逸与享乐。

信心告诉摩西，在天上为信徒预备的赏赐，远远超过埃及的财宝，因为那是不能朽坏的，是不能生锈，贼也不能来偷的。那里的冠冕是不能朽坏的，那里的荣耀是极重无比，永远的。当他的眼睛要被埃及的黄金珠宝所迷惑的时候，信心使摩西抬头仰望那眼不能见的天国。

信心告诉摩西，受苦与磨难并不真的是坏事。它们是上帝的学校，用来操练他的儿女，预备他们进入荣耀，它们是洁除我们败坏之心思必需的良药，它们是除去我们里面之渣滓必需的炼炉，它们是切断我们与世界相连之纽带必需的刀子。

信心告诉摩西，这些被歧视的以色列人是上帝的选民。他相信，上帝儿女的身份、圣约、应许和荣耀，都属于他们：有一天，从他们中间要出来女人的后裔，他要打碎蛇的头。他相信，上帝特别的祝福与他们同在。他相信，在上帝眼中，他们是又可爱、又美丽的一群，在上帝的百姓中间做一个看门人，远胜过在恶人中间做君王。

信心告诉摩西，所有他承受的羞辱和嘲笑，是“为基督所受的凌辱”，而为着基督的缘故所受的凌辱与藐视，乃是荣幸之事。逼迫基督子民的，就是逼迫基督。有一天，基督所有的敌人会俯伏于尘土之中，屈膝在他面前。

所有这一切，还有更多我不能一一讲的，摩西都在信心中看到了。这些都是摩西所相信的，因着信，他做了他所做的。摩西信服了这些事，全心拥抱了这些事。在他看来，这些事是实实在在的，是必要成就的。摩西看这些事为如此真实，以至于好像他亲眼见到了这些事，以至于这些事是他采取行动的现实基础——这使得摩西成为摩西。他有信心，他相信了。

不要稀奇摩西放弃了地位、身份、财富和享乐，他看得更远。他以信心的眼睛看到，王国都一一归于尘土，财富都如同长了翅膀飞逝而去，罪中之乐引向的是死亡和审判，唯有基督和他的羊群存到永远。

不要惊讶摩西选择了苦难，选择了与一个受歧视的群体在一起，选择了凌辱。他看到表面以下的事情。他以信心的眼睛看到，苦难只是暂时的，凌辱终会过去，并会带来永远的荣耀，而今天受歧视的上帝的百姓，将会与基督一同在荣耀中掌权。

难道他不是对的吗？难道他不是因着信，虽然死了，今天却仍旧对我们说话？法老女儿的名字今天我们不再晓得了，至少是难以考察。法老所曾经统治的城市也不再有了。埃及的财宝也不在那里了。但是凡有圣经被诵读之处，摩西的名字就被知道，直至今日，摩西的名字见证了：那凭着信心而行的人，真是有福了。

现在，让我按顺序列出一些实际的应用，在我看来，它们是摩西榜样的自然结论。

有人会说：“所有这些和我们有什么关系呢？我们又没有生在埃及，我们又没有见过神迹，我们不是以色列人，我们厌倦了这个题目。”

如果这是你心里的想法，请你等一等，靠着上帝的帮助，我要向你说明，从摩西的榜样，我们都能学到东西，我们都能得到指教。任何想要活出基督徒生命、过真正敬虔生活的人，他们都应当留意摩西的榜样，并由此学到智慧。

认真听我讲的话，即使你把别的都忘记了，但请不要忽略这一点。我并不是说政治家要放弃他们的职位，富人要放弃他们的家产，不要以为这是我的意思。但我要说的是，一个真得救之人，无论他的社会地位如何，他必须要预备面对患难。他必须要立志选择在人看来是坏的事情，放弃和拒绝在人看来是好的事情。

我敢说，对一些读者而言，这一段文字对他来讲相当陌生。我清楚地知道你可能信某种形式的宗教，而且感觉一切都挺顺的。在今天普遍有一种世俗化的基督教，人们以此为满足——一种廉价的基督教，它不会冒犯任何人，不需要人作任何牺牲，也不需要付任何代价，因此也就一文不值。而我说的不是这样的信仰。

但是，如果你真的关心你灵魂的益处，你的信仰就不会只是一种礼拜天去教会的时尚，如果你真的立志照着圣经生活，真的决心成为一名新约的信徒，那么，让我再讲一次，你一定会发现你必须要背负十字架。你必须要经历患难，你必须要为你灵魂的缘故而受苦，就像摩西一样，否则你不是得救的。

19世纪的世界和这之前的世界没有什么两样。人心没有改变，十字架的冒犯性没有停止。上帝的真百姓仍是受藐视的一小群。真正的福音信仰仍旧伴随着嘲笑与凌辱。一位上帝真正的仆人仍然被许多人看为软弱的狂热分子和傻瓜。

但事情归根结底是这样的：你是否愿意你的灵魂得救？那么请记住，你必须选择你所侍奉的对象。你不能既侍奉上帝，又侍奉钱财。你不能脚踩两只船。你不能在做基督的朋友的同时，又是世界的朋友。

必须从今世之子中分别出来，你必须要忍受许多的嘲笑、磨难和敌视，否则你就是永远失丧了。你必须甘愿去做、去思想这个世界看为愚昧的事情，你必须要坚守在这个世界上只有一小群人所认同的信念。你会付上代价。水流很强大，但是你必须逆流而上。这条道路是又难又窄的，否认这一点是没有用处的。但是，相信我，若一种信仰不要求你舍己和牺牲，它不可能救你的信仰。

此时你在做任何的牺牲吗？你为你的信仰付了任何代价吗？我愿以全部的感情和温柔对你的良知说话。你是否像摩西一样，看重上帝胜过这个世界，或者是相反？我请求你不要藏在“我们”这个词下面——“我们应当”、“我们希望”、“我们想要”，诸如此类的。我要直截了当地问你，你自己做得如何呢？你愿意放下任何拦阻你亲近上帝的事物吗？还是你紧抓住这个世界，对自己说：“我不能没有这个，我不能没有那个，我不能离开它们而活？”

在你的基督信仰中，有任何的十字架吗？在你的信仰中，有没有棱角存在，它会和你身边的那些世俗思想产生冲突与交锋？或者，还是一切都已磨得很光滑，也没有棱角，使你很惬意地融入到周围的文化与习俗中？你经历过福音中所说的患难吗？你的信仰和你的信仰实践是否曾经成为被嘲弄和藐视的对象？为着你灵魂的缘故，你是否曾被人看为傻瓜？你曾经离开过法老的女儿，一心加入到上帝百姓的队伍中吗？你愿为基督付上一切吗？省察你自己，你就知道了。

这些都是严肃的探究，是艰难的问题，但是我不得不问。我相信这些都是基于圣经的真理。经上写着说：“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：‘人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒，凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。’”（路14:25—27）

我想，恐怕有很多人只想要荣耀，而不要经历恩典的工作。他们喜悦得赏赐，但是不肯劳力；他们要丰收，但是不愿行动；他们要收割，但是不肯撒种，他们要好处，但是不肯争战。但这是不现实的。正如班扬所说：“在甜之前，必须先有苦。”没有十字架，就没有冠冕。

没有别的任何东西能够使你做到。知识不能使你做到，感觉不能使你做到，外在的形式不能使你做到，好的伙伴不能使你做到。这些都能够起到某种效果，但是它们不能结出长存的果实；它们不能持久。

只要没有“为道遭了患难，或是受了逼迫”，基于这些事的信仰尚可以存活一时，但是一旦患难或逼迫临到了，这样的信仰就会干枯。这就像一个没有发条的挂钟，外表看起来很美，你也可以转动它的指针，但是它已不能走了。一个能够站立得住的信仰必须要有一个根基，而除了信心，别无根基。

你必须全身心地相信，上帝的应许是真实的，是可信靠的——真正地相信，上帝在圣经中所讲的一切话都是真实的，任何与此矛盾的理论都是错谬的，无论别人怎么说。必须有真实的信心，就是接受上帝一切的道，无论那令我们的血肉之躯感到多么困难和不习惯，必须真心相信，唯有上帝的道是真的，其他的都是假的。必须这样，否则你永远不可能从世界中分别出来，背负十字架跟从基督并得救。

你必须学会相信上帝的应许胜过你手中所拥有的，相信眼所不能见的胜过眼见的，相信天上所不见的胜过世上眼前的，相信不可见的上帝的夸奖胜过人的美誉。那时，也只有那时，你会做出像摩西一样的选择，你会把上帝放在世界之上。

现在我挑战每一位这本书的读者，你具有这样的信心吗？如果你有，你会发觉这信心会拒绝人所看为好，却选择人所看为糟糕的事情。因着将来的赏赐，你会轻看今日的损失。你会在幽暗中跟随基督，直到最后一刻、也不离开他。如果你没有这样的信心，我警告你，你在打一场永远不会赢的仗，你在“徒然奔跑”。很快，你就会被绊倒了，回到世界中。

最重要的是，我们对主耶稣基督要有恒久的信心。你在肉身活着，必须是因信上帝的儿子而活。你必须养成不间断地倚靠耶稣、仰望耶稣、信靠耶穌和以耶稣作为你生命的吗哪之习惯。你必须尽心竭力，以至于你能宣告说：“我活着就是基督”，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓1:21，4:13）

这就是历代圣徒们得了美好见证的信心，这就是他们胜过这个世界的武器。这使得他们成为他们的所是。

就是这信心使得挪亚继续去造方舟，不惧怕这个世界在一旁的观看与嘲弄；就是这信心使得亚伯拉罕放弃了上好的土地给罗得，却甘心住在帐棚中；就是这信心使得路得对拿俄米不离不弃，愿意离开自己的国家和神明；就是这信心，使得但以理不惧怕狮子坑，继续每日的祷告；就是这信心，使得但以理的三个朋友不惧怕在眼前烧着的窑炉，坚决不敬拜偶像，就是这信心使得摩西离开埃及，不怕王怒。

这些人如此行，都是因为他们有信心。他们知道他们所要走的路之艰难险阻，但是他们凭着信心看见了主，并且主胜过这一切，他们便努力前行。使徒彼得称这信心是“宝贵的信心”（彼后1:1），他说得没错。

我们必须晓得，有许多自称是基督徒的人，他们从未有一刻想过做出摩西那样的选择。光说好听的话没有用，不要对这样的情形视而不见。如果一个人不能看到这样的事实——他周围无数人在每日生活中把世界放在上帝前面，把今生之事放在永恒之事前面，把关乎肉体的事放在关乎灵魂的事前面——那个人一定是瞎了。也许我们不愿意承认这一事实，而且我们尽力对此睁一只眼、闭一只眼。然而，事实的确如此。

他们为何会如此？无疑，他们会给出各样的理由和借口。有的说到这个世界的网罗，有的说到这个时代的风俗，有的说到他们处境的特别困难之处。有的说到生活的压力与重担，有的说到试探太大了，有的说到情欲的力量太强大了，有的说到坏朋友的影响。但是，归根结底的原因是什么？有一个很简短的回答可以说明他们此刻属灵的光景，就是他们不信。就像亚伦的杖，一个很简单的判断，就可以除去他们所有的借口，就是他们没有信心。

他们并不真的相信上帝的话是真的。私底下，他们自我满足于如此思考：上帝的话不会成就。除了传道人所说的方式之外，一定还有别的方法可以上天堂。即使失丧了，恐怕也没有那么糟糕吧！简而言之，他们对上帝所写下和所说的话，没有确定的信心，因此也就没有顺从上帝的话。

他们并不真的完全相信地狱的存在，所以也就没有极力逃离它；他们并未真的相信天堂，所以也就没有极力寻找它；他们并不真的相信罪的可怕，所以也就没有极力离弃它，他们并不真的相信上帝的圣洁，所以也就没有敬畏他；他们并不真的觉得需要基督，所以也就没有信靠他，真的爱他。

他们对上帝没有信心，所以他们对上帝也就没有任何奉献。就像《天路历程》中的那个叫作酷爱（Passion）的小男孩，他们在今生就一定要得到他们所要的好处。他们不信靠上帝，所以他们不能忍耐等候。

那么，我们自己又是怎么样呢？我们相信圣经中所说的每一句话吗？让我们问问自己这样的问题。相信圣经所说的每一句话，这是比许多人认为的要难得多的事情。若一个人能够把手放在心口上，说“我信”，他是有福的。

当今天我们谈起无神论者，他们好像是这个世界上稀少的人。我承认，公开承认自己是无神论者的人并不常见，这是一件好事。但是有许许多多的人，他们在实践上与无神论者无异，最终，他们与伏尔泰和潘恩①【①两者都是17世纪著名的无神论者。——中译者注】一样危险。

有许多人，他们每个礼拜天去教会，一次又一次地重复信条，他们说使徒信经和尼西亚信经就是他们所信的。然而，就是这些人，在一周当中，他们以一种生活方式过活，就好像基督从未替他们死过，就好像不会有审判，就好像有一天死人不会复活，就好像根本没有永生。

有许多人，当问起有关永恒之事以及他们的灵魂之价值的时候，他们会说：“哦，这些我们都知道。”但是他们的生活清清楚楚地显明了，在他们以为知道的事情上，他们并不知道。他们以为自己知道，这乃是他们属灵光景的最可悲之处。

这里有一个可畏的真理，值得我们全心思考，就是若我们有知识，但不行出来，在上帝眼中，这种知识不只是无用和无益的，要比这严重得多。在审判之日，这会加添我们的定罪和罪咎。一个不能影响我们日常行事为人的信仰是名不副实的信仰。

在基督的教会中，只有两类人——那些信的人和那些不信的人。真基督徒和挂名的基督徒之间的区别只在于一样：真基督徒像摩西一样，有信心，并且照着所信的活出来，而挂名的基督徒不信，他也就活出不信的样子。哦，我们的信心在哪里呢？不要让我们成为不信之人，只要信。

我相信，在这一点上，我们都容易犯错误。在有关恩典、恩赐和成就之事上，我们谈得太多，思考得太多，却忘了，信心是这一切的母亲和根源。在与上帝同行时，一个人不可能比他所信的走得更远。他的生命是与他的信心成正比的。他的平安、他的忍耐、他的勇气、他的热心、他的劳苦——这些都是依据信心而来。

你读到一些伟大的基督徒的生平，像卫斯理、怀特菲尔德、亨利·文（Venn，Heniy），亨利·马廷（HenryMartyn），比克斯特恩（Bickersteth），西门（Simeon）、麦克谦，你很自然地会说：“他们是多么的有恩赐，有恩典!”我的回答是：你应当称赞他们的信心，因为这乃是恩典之母，就是上帝在《希伯来书》11章中所彰显的。信心是每一样品格的根源。

我能够想象有些人会说：“他们多么爱祷告，这使得他们伟大。”我的回答，他们为什么爱祷告？乃是因为他们大有信心。祷告是什么？难道不就是信心在对上帝说话？

另外一些人会说：“他们如此殷勤和劳苦，这使得他们伟大。”我的回答，他们为何如此殷勤？乃是因为他们大有信心。基督徒的殷勤是什么？难道不就是信心在工作？

还有人告诉我：“他们多么勇敢，这使得他们伟大。”我的回答，他们为何如此勇敢？乃是因为他们大有信心。基督徒的勇气是什么？难道不就是信心在忠实地履行它的使命？

也有人大声说：“那是因为他们的圣洁和灵性，这使得他们伟大。”我最后一次回答，他们为何如此圣洁？这乃是信心行了出来。什么是圣洁？难道不就是信心可见的彰显？

你们愿意在恩典中并在认识我主耶稣基督的知识上长进吗？你愿意多结果子吗？你愿意成为圣洁，合乎主用吗？你愿意在这个世代成为照耀的明灯吗？你愿意像摩西一样，毫不犹豫地选择上帝在世界之上吗？我敢说，每一位读者都会回答：“我愿意！我愿意！我愿意！这些就是我所渴望的。”

那么请接受我今天给你的建议：像门徒们一样向主耶稣基督呼求：“主啊，加添我们的信心。”信心是基督徒品格的根源。如果你扎根对了，你很快就会结出果子。你灵命的成熟度总是与你的信心成正比的。那些信的人，他们不但蒙拯救，他们也永不会再渴，他们将得胜，他们要被建立，他们会稳行在这个世界的水面上，他们会做伟大的工作。

如果你相信这篇文字里所说的，并且想要成为一个圣洁的人，开始操练你的信心吧！把摩西当作你的榜样，跟随他的脚踪，去照着行吧！

　（选自莱尔《圣洁》（第二版）第八章 摩西：一个榜样）