第三大点、忠于使命——成义信心长成的彰显

（创世记49:1-2）：雅各叫了他的儿子们来说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。”

1.口发预言

当雅各叫了他的儿子们来，把他们日后必遇的事，一起都告诉他们。这个时候，你可曾看到，是“雅各的儿子们”听“你们父亲以色列的话”，一节经文同一个人出现了两个名字，矛盾吗？

当然不是，因为我们知道在雅博渡口，雅各是旧人的预表，以色列是新人的预表，在这里同时出现，是在彰显雅各的完全改变，已经完全脱去了旧人的行为，穿上了新人的服装。他知道，靠着雅各的所行，只能把儿子们带到旧造的里面，只有新人的以色列，才能除去暗昧的行为，把儿子们带到神的里面。所以他因成义的信心长成，就忠于神的旨意，把神的指示一字不漏地述说出来，所以会说到他们的乖僻，说到他们的污秽，就是儿子们的前途，也不一定都是光明的，但他还是很表同情且满了慈爱地说。

如预言西缅和利未时，他说“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅！”（创世记49：5-7）

可是从前在示剑，因着底拿受辱的事，西缅和利未把示剑和城中的男丁都杀死的时候，雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名；我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”（创世记34：30）

由此可见，过去的雅各注重个人的利害得失，他想，你们这样作，如果示剑同族的人起来复仇，那怎么办？现在呢，他说“不要与他们同谋”，即：我不能有分于这种杀人害命的事，这种残忍的事是可咒诅的。他现在所看见的，不是他个人利害得失的问题，而是罪恶的问题。这就是成义信心长成的雅各，是一个新的雅各，是洗过的，是干净的，是新鲜的雅各。

同样地，亲爱的弟兄姊妹们，传福音是主给我们的使命，也是主所发出的预言，我们是否能够像雅各那样，忠于这个使命，不发出异样的声音，满足人的喜悦，传讲“别样的福音”呢？愿神监察我们！

2.等候救恩

如说到但支派时，“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。”（创世记49：16-17）不仅直言但的将来是不好的，在各方面都是毒的，有许多背叛的事要从但出来。但同时也直呼“耶和华阿，我向来等候你的救恩！”（创世记49：18）他的意思是：这一种背叛的事，我没有办法，我只有等候神的救恩。

这些话显出了他新的性格，一面说预言，一面等候神的救恩。真的，若非成义的信心长成，雅各怎么能够被神所用发出预言呢？

只有活出新人的以色列才明白救恩对罪人的重要性。“我们若忽略这么大的救恩该怎能逃罪呢？”（希伯来书2:3节上）

只有雅各成义的信心长成才能结出成圣的果子：永生。（罗马书6:19下；6:23）节保罗说：“将肢体献给义做奴仆，以至于成圣”因为“罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。” 这“永生”就是成圣的果子，它包括了因领受永远之生命而有的各种圣洁的果子和品德。

亲爱的弟兄姊妹们，雅各对于他十二个儿子的预言，就是对十二个支派的预言后来都全部应验。由此可见，只有当成义的信心长成的时候，雅各不再是“罪的奴仆”，而成为了“义的奴仆”，不仅进入了神的思想，而且明白神的思想，把神所要作的事告诉他的儿子们。可见雅各比亚伯拉罕知道得更细致，比以撒也知道得详尽。他能把以法莲和玛拿西以及十二个支派将来所要遭遇的事，都说出来。这一点表明他是完全没有自己，唯有神的人。

真的，只有常常活在神的交通和住在神的里面，才能完全被神的荣耀充满。只要你为自己求荣耀，哪怕一点点，你就是在亏欠神的荣耀！试想：雅各在起头是一个一点盼望都没有的人，可是，神竟然在雅各的身上，造就出一个他所使用的器皿，为什么？因为雅各愿意让神做工，他整个的一生，就是不断更新改变的一生，不是雅各自己改变自己，而是愿意被神打碎，这就是雅各在神面前的宝贵！

3.终极事奉

祝福的雅各。晚年的时候，因着成义的信心长成，雅各成为神祝福的管道，他在为孩子们做预言的时候，同样也是在为孩子们作祝福祷告，因为他知道神的心意。耶稣说：“咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。”（路加福音6:28），保罗也说：“只要祝福，不可咒诅”（罗马书12:14），彼得则说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福;因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”(彼得前书3:8-9)

也求主帮助我们，成为一个祝福、蒙福的人，照神的旨意祝福我们这个世代，祝福我们的家人、教会和国家，这样，神的恩典就更多更丰富地临到我们。当我们用口祝福，我们的心及思想都充满祝福时，神的福气就要充充满满地临到我们和我们的家。盼望我们的教会也是充满祝福的教会。弟兄姊妹或同工不论看到谁、想到谁，就为他祷告，如此，教会必成为蒙福的教会。

求主帮助我们都像雅各一样，用口和手祝福别人，因为晚年的雅各是祝福的雅各，他的祝福直到今天我们还在承受！

成熟的雅各。“雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及；我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说：我必遵着你的命而行。”（创世记47：28-30）

藉着以上经文，亲爱的弟兄姊妹们可以看见，雅各以往从来都是自己说了算的，他不会对儿子说“你应当给我怎样住，你应当给我怎样生活”，可是现在他却对他儿子说，“我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”

为什么？

他难道缺吃、缺穿、缺花的费用吗？当然不是，他现在关心的是死后该葬在什么地方这样一个问题。因为这是关系到将来的归宿问题，是一个能否与神的应许发生关系，与神所应许的地发生关系，与神所要立的国发生关系的重大问题，即关乎着神与他的家所立的约的问题。

晚年的雅各因着成义的信心长成，灵命也成熟了。他不再是一个责备的父亲，如约瑟在（创世记37：10）那里，当他把梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜的事告诉雅各的时候，雅各责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地向你下拜吗？”

现在他叫约瑟来，没有责备，只有温柔，“我若在你眼前蒙恩”，“请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。”不是命令，而是商量，用最温柔的话，说出最重要的事。他说：“我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”从这些话中，我们看到了雅各的成熟。

安静的雅各。当雅各向约瑟交代完，就扶着杖头或在床头上敬拜神。“于是以色列在床头上敬拜神。”（创世记47：31）“在床头上”或作“扶着杖头”；希伯来书也引这句话说，“扶着杖头敬拜神”（希伯来书11：21）。

我们相信，从他瘸腿以后，他就需要拐杖了。拐杖，一面表示他是一个瘸腿的人，另一面也表示他是一个客旅。现在他扶着杖头敬拜神，

一方面是在对神说：你在我身上所作的，没有一件不是最好的，所以我要敬拜你。

另一方面这时雅各的敬拜，已经不仅仅是字面意义的敬拜，而是一种完全的安息，因为最后雅各就收腿、断气，到主那里去。由此可见，因信心长成的雅各，敬拜神——是单单的要神，不是要神的祝福，而是要亲近神、听见神，因为唯有神才是雅各人生最大的满足。

尤其在读到“扶着杖头敬拜神”的时候，亲爱的弟兄姊妹，我们能够看到此时的雅各是多么的安静。雅各怎么不知道扶着杖头的原因是因为他的腿瘸了，瘸了的原因在于与天使摔跤后被天使摸了一下，但他从来没有埋怨，因为人会错，神永远不会错，“万事都是互相效力的，让爱神的人的得益处。”（罗马书8:28）

亲爱的弟兄姊妹们，当我们分享雅各晚年的经历，就明白：他早年是那样忙碌，是那样工于心计；可是他现在没有多少话说，没有多少活动，他是退到后面去的以色列了，一切高举的是神，因为许多时候，神最大的工作，就是作到我们自己不活动，自己不说话，自己不出主张。

神在雅各里面已经作成了祂的工作，所以我们看见雅各自己现在没有话说，没有活动，甚么都没有了。因为成义信心既然长成，就有明证伴随，否则“身体没有灵魂是死的，信心没有行为是死的。”（雅各书2：26）

总而言之，雅各的一生是“明”和“暗”两条线牵引的一生。“抓”的一生，从抓“属地的祝福”到“抓属天的祝福”，从“你若不祝福，就不让你去”到“祝福法老、祝福约瑟的两个儿子、祝福十二支派”，由“蒙神祝福”到成为“神所使用的祝福管道”这些外面的彰显，无不在于从“看见的信心”到“听见的信心”，以至于生发“悔改的信心”、“得救的信心”和“称义的信心”，最终长成为“成义的信心”这样一个信心不断成长的重要历程。

为此，圣经告诉我们：“他因着信，就在所应许之地做客旅，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样，因为他等候那座有根有基的城，就是神所经营所建造的”（希伯来书11:9-10）

“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神”（希伯来书11:21）

亲爱的弟兄姊妹们，今天我们的信心在哪里，我们的见证也就在哪里，我们的信心在哪里，我们对神的认识也就在哪里！只要我们羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，并不以为耻，就会因信得着那美好的证据。

亲爱的弟兄姊妹们，感谢主带领我们完成了二十六期的学习，希望我们都有所得着，无论我们现在的属灵状况如何，别人如何地看待我们，我们又会经历多少的艰难困苦，只要有诸多的见证人如云彩般环绕着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣，不轻看神的管教，好使我们在他的圣洁上有分，可能当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却成为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

只要我们真的能够在信上得着美好的凭据，就能够离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步，像我们的主耶稣那样的完全！

好，亲爱的弟兄姊妹，那今天的节目就到这里了，谢谢您的收听，愿以马内利的神常与他所爱的众教会和众圣徒同在！我是智博，我们下期再会！

《依靠耶稣过难关》

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