从雅各的经历我们看到，借着神爱的雕琢，雅各晚年的时候已经没有了固有的习惯、脾气、爱好、感情，甚至学问、才干，这些粗糙的、有棱角的、有碍成为贵重器皿的部分，里面全部是神的，并借着行为的这个通道满溢出来，成为馨香的祝福。雅各究竟如何地做到了“信心是与他的行为并行”，这是让众多弟兄姊妹们感到甚难达到的地步。

一是仰赖神——向神献祭。

“以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。”（创世记46:1）

说到这里，我们先分享一下旧约的五种祭

在旧约中对于献祭最具体记述的表达就是利未记了，最重要的五大祭中，包括了三种甘心献的馨香祭和两种必须献的赎罪祭。

A．甘心献的馨香祭

a.燔祭：为着要赎一般性的罪，自己不知道的，也包括与生俱来的原罪。其表达的意义是完全、甘心的献上。因为在过程中，献祭者是不可以分取其中任何一点，但祭司可以取部分的物，如祭牲的皮作为个人使用。在预表中，也象征了基督在各各他山上无瑕无疵地完全献上。

b.素祭：为田地出产的初熟之果感恩而甘心喜乐献上的。是对地产五谷而向神表达的感恩，献祭者也不从中分取任何的物，而献上部分之后，都是供应祭司食用的粮食。素祭不可加酵和蜜，但却要加上盐，表明是与神立约的象征。在预表中是表明基督人性道德生命中的完美、无罪、满有圣灵的彰显。

c.平安祭：为意想不到的祝福或所蒙的拯救；为已蒙到的祝福或拯救，尤其是迫切祈求时曾许的愿；为向神表达感恩和爱慕，却未必针对很明确而具体的祝福项目。这种祭是主祭、祭司和献祭者共同分受的，凡洁净的人可以共同享用，体现了与神相交、与人相交的喜悦心情。其预表意义在于基督所成就的神人之间、人人之间的和好、和谐、和平的美好关系。

这三种祭都是甘心献上的，没有时限，可以根据各人的能力，自愿地去献上。表达的是一种敬拜、感恩、奉献的心志。

B．必须献的赎罪祭

a.赎罪祭：为赎已经显明、但已经无法补偿的罪恶过犯所献上的祭。当然所有的人都在神面前是个全然败坏的罪人，未必是什么具体的罪行，而是因为生来就是有罪的，拥有罪的性情。献祭者必须按手在牲畜的头上认自己的罪，祭司按规定将血流在祭坛边，将腰子、肝上的网子、脂油烧在坛上，而身体需要送到营外烧掉。这个象征了耶稣基督在圣城外，为了我们的罪而受刑以至于死。

b.赎愆祭：为赎已经明确但还可以补偿、补救的那些过犯。他若是得罪、亏负了人，不但必须赔偿，而且必须到神面前来补赎。到祭坛面前献上摩西律法中所规定的礼物，在祭牲头上按手，还要加上五分之一，作为惩罚。表明犯罪肯定是要付上代价的。这个祭表达了基督是偿还我们所抢夺的，因着人抢夺了神的荣耀、圣洁、尊崇和敬拜，祂顺服了父的旨意，为我们作出了补偿。

从今天我们所能理解的范围看，好象是神会需要以人献上的东西为满足和喜悦一般。其实献祭这件事的本身，并不是神所想要达到的目的。而是给人创造一个机会能够来到神的面前来。人可以藉着献祭的机会来亲近神、向神表达、向神倾诉、向神回转。如同儿女回家来到父母面前，送礼并不是父母想要在儿女身所要达到的目的，而是渴望让儿女到父母身边。在神与人的关系当中，献祭也是人到神面前来向神献礼、表达心愿的重要方式之一。

其实人类无论向神献什么样的贵重礼物，都不能使人在神面前成为完全。因为还有那最美的祭——基督并钉十字架。

（希伯来书9:11-15）“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心〔原文作良心〕除去你们的死行，使你们事奉那永生神么。为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过、便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”

正如希伯来书中作者所记述和表达的，耶稣基督就是那位超越者。只要在基督里面，我们所拥有的是：

①一位比众先知更大的。

②一位比众天使更大的。

③一位比摩西更大的。

④一位比约书亚更大的。

⑤一位祭司，祂的职分比亚伦更崇高。

⑥在更美之圣所中事奉的那一位。

⑦带来更美之约的那一位。

⑧器具和帐幔所预表的真象。

⑨祂为罪一次献上自己为祭，比要重复献上牛羊的祭更美。

正因为如此，保罗在罗12：1-2节所说新约的祭——活祭

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”

这两节经文所讲的是完全奉献的道理，第一节讲的是献身，第二节讲的是献心。

完全奉献，是神儿女灵性生活的开始，不是信耶稣后，要热心到某一个阶段才完全奉献，乃是一信耶稣就该完全奉献，只有完全奉献，才能经历基督徒应有的生活。那下面我回应一下通常情况下，初信弟兄姊妹的问题。

A为什么要奉献

a.完全奉献乃是神的慈悲。我们能够把自己奉献给神，这是神的慈悲，否则我们根本没有权力奉献自己，因为我们是主所赎买的，本应属主，严格讲还谈不上是奉献。

b．因神是万有之主。我们明白，神是万有之主，什么都不缺乏。也就是说并非神缺少什么，我们才奉献。而是因为神是丰富的，我们能够向这万有之主表示对他的敬爱，乃是我们无上的光荣与恩宠。

B.怎样奉献

a．将身体献上。这是具体的、实际的摆上，不是空洞的、口头上的，也不是局部的、有保留的，乃是完全的奉献。

b．当做活祭。所有旧约献的祭都必先把祭牲杀死，否则不能献上。把自己当做活祭献上，就是要以看自己如同死了的态度来为主活，这样的生活就是奉献的生活。

c.是圣洁的。因为我们已经被主宝血洁净，就要分别为圣，成为合格的礼物。

d.叫神喜悦。奉献当蒙神喜悦，如亚伯拉罕那样。如何让神喜悦，就是不照自己的意思，只照神的旨意生活。

e.要过事奉神的生活。如此事奉，表明奉献的生活就是一种事奉，我们应当如此生活而事奉神。

f．心意更新而变化。心意更新，指神儿女对世界看法和态度的改变，因为人若内心对所效法的对象十分佩服、羡慕，就会不知不觉地效法。这里注重心意上的不效法，使思想不跟随世界，越来越亲近、接近神的心意。虽然我们得救的时候，已经有过一次心意更新，但这更新是持续的，灵命愈长大，心意愈更新，思想愈属灵。

C.奉献的结果

完全奉献的结果，就是叫我们能明白神的心意。神的儿女会问怎样可以明白神的旨意？这里有两个字十分重要，乃为“察验”。察验表示要运用神所给我们的各种属灵知识去观察验证，判断神的旨意。要留心神的善良，即留心观察神的性格，神所喜悦和憎恶的事。这一种的察验必须有一个先决条件，那就是要有一颗完全奉献的心，有已经心意更新而变化的心思。

许多人对于完全不凭自己的意思，当做完全不用心思智慧、不察验判别，只等候一种忽然而来的意念，作为是否神旨意的凭据，实际是错误的。

亲爱的弟兄姊妹，我们可以感受到此时雅各的心情，当听到以为死去或丢失的儿子约瑟竟然还活着，雅各是多么地高兴，是多么地激动，为此“以色列说：“罢了、罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”（创世记45:28）

如果换做现代的我们可能早就把“国际热线”打爆了，甚至乘上飞机或驾着私家车，越快越好地飞速到达目的地。

但是，奇妙的是，以色列并没有像我们那样，而是把“最想见约瑟”的这个思想放在了一边，反而到别是巴向神献祭。

雅各此时的献祭，并非走过场，而是经过雕琢之后对神的一种专注和仰赖。再也不凭己意，再也不任意妄为，再也不按照自己的意思而行。因为这么多年来的风风雨雨，使雅各的信心不断成长，生命不断成长，他的心思不断地更新和变化，那属灵的心思就自然而然地与神亲近。没有自己的思想、观点、心思、意念，只有对神的旨意的察验，终于使雅各成义的信心迈出了第一步——无我有神。哈利路亚，荣耀归神。

好，亲爱的弟兄姊妹，那今天的节目就到这里了，谢谢您的收听，我是智博，我们下期再会！