神对雅各说：“起来！上伯特利去，”这是神对雅各一个人说的，但“雅各就对他家中的人、并一切与他同在的人说....”那这是不是表示雅各不按照神的旨意去行呀？这需要请弟兄姊妹思考一下。

下面我们继续分享：

（哥林多后书5:17-21）“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职份赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的（注：“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

参照以上经文，我们可以明白雅各独特的看见蕴含着三个方面的内容：

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”因为“你的名不要再叫雅各，要叫以色列”（创世记32:28下），既然认识到自己是新造的人，就有着不同的生命流露，“旧事已过，都变成新的了”，因为是为神而活，不再为自己活。“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（哥林多后书5:15）

亲爱的弟兄姊妹，既然我们是新造的人，我们究竟在为谁而活？是为自己的“小算盘”、“小九九”而活，还是为死而复活的主活？认识到自己是新造的人，才能密切与神的关系，活出新人的模样。

“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”不仅自己与神和好，还要劝别人与神和好，这应该才是雅各心中所盼的吧。所以“雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说”，

由此可见，雅各不仅不是违背神的旨意，而是用信心的眼睛看见了神的旨意，这是我们弟兄姊妹都应该效仿的，因为劝人和睦是八福之一，所以劝人与神和好的职分，可以说是蒙福的职分，也是所有重生得救的神儿女的天职，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（马太福音5:9）。

然而在这和睦的天职上，弟兄姊妹都会有不同的想法，对不信的人做和睦的工作还能接受，比如传福音等，但心中最矛盾的则是在教会中如何尽到和睦的天职，因为很多肢体有罪，并且罪大恶极，如果也做和睦的工作，岂不是让教会也沾染了污秽？愿圣灵带领我们继续下面的内容，就是分析一下教会里面信徒的所谓真假的问题。

在教会中，有真信徒，肯定也有假信徒，因为借着他（她）所结的果子，可以认出来。主耶稣曾说“因为没有好树结坏果子．也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。”但是，如果真正回归圣经的话，我们就不能如此下断言！

（提多书1:10-13）使徒保罗说：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以你要严严的责备他们、使他们在真道上纯全无疵。”

藉着以上经文，可以看到克里特人存在四大缺陷，即：常说谎话，贪不义之财、将不该教导的教导人、败坏人的全家，而且克里特人还是那奉割礼的。大家都知道，割礼，在旧约时代指的是身体的割礼，为归属神的一个标志。在恩典时代，则是指灵里面的割礼，即灵生和重生，为见神的国和进神的国的先决条件。由此可见，教导人的克里特人像一个教师吗？但是使徒保罗并未称之为假信徒，而是“要严严的责备他们、使他们在真道上纯全无疵”。

（歌罗西书3:5-10）记着：“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、〔或作阴毒〕毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，我们蒙恩在基督里是新造的人，但是因着仍然活在血肉之体中，我们就无法绝对做到完全人，成熟人应该有的样式，所以也就不能也不应该轻易判断教会中的真假信徒，这都会由审判人的主，后来要去做的，求主保守我们不犯妄自论断的罪。

好，那今天的节目就到这里了，谢谢您的收听，我是智博，我们下期再会！