（创世记33:17） “雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕

借着以上经文，我们可以看到雅各去疏割是“三无”行为：

一是无神的指示。“就往”，即随着雅各自己的意思行，根本没有问过神的意思。

二是无神的带领。“在那里”，并非神所指示和带领的地方。

三是无神的启示。“为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚．”，房屋是永久性居住的，棚是暂时性居住的，竟然要长期居住，竟然忘记了神所启示的地方是“伯特利”。

既然到疏割去属于“三无”行为，那么只能说明是雅各自己的意思。

分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问到：“雅各不就是到疏割去了吗？也没有什么不好的！何必过分强调是神的意思，还是自己的意思？”

其实也不是为了强调而强调，因为这关乎着一个重大的事情：即你是否重生？作为已经重生的基督徒，必须重视这个问题，因为“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加拉太书5:25）

对于雅各来说，既然有了新名“以色列”，成为一个新人，就不应该还活在“旧人”的里面，让“旧人”掌权，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（以弗所书4:1）

但是从经文明显看到，雅各仍然活在“旧人”里面，一切以“旧人”的主张、爱慕、喜好、雄心、理想为中心，也就是说，当“旧人”掌权的时候，圣灵在我们里面就没有地位、没有权柄、没有感动了，所以我们重生后直到见主面这个过程，“旧人”和“新人”的争战、是不断地。很多时候都是“旧人”占上风，因此我们就软弱、黑暗、败坏、痛苦。

从表面看，“旧人”掌权影响成义的信心成长，但从属灵的争战来看，则是撒旦设置的一个“营垒”，目的让神的儿女不再仰望神，只是仰望自己，让自己成为生活的“主宰”，使神的名在我们身上不得荣耀。

因此，只有对“旧人”有个充分了解，才能攻破撒旦这一个坚固的“营垒”，具体来看，“旧人”有以下八个方面的表现：

一是在事奉上，有热心却凭己意（撒母耳上15:15）；不遵行神旨；以为为神作的都是好的（马太福音7:22-23）；以自己利益为前提；重看工价（马太福音19:27）；分门结党（路加福音9:49）等。

二是在配搭上，喜欢权柄不愿做服权柄的人；自高（罗马书12:3）；自卑；单独事奉不和别人配搭等。

三是在属灵追求上，喜用属灵强调无属灵实际；彰显属灵经历，出人头地得人称赞；单独属灵不能带人追求同被建造（提摩太后书2:22）；只为自己享受不接受破碎拆毁等。

四是在读经上，对预言有趣，发明许多见解；随私意解经，强解圣经（彼得后书1:20,3:16）；合自己口味的喜欢，反之厌弃；自己读出来的都是亮光，别人看出来的一文不值等。

五是在在祷告上，只求自己的福利平安（马太福音6:7-10）；随喜好祷告（路加福音9:33）；不能与人一起祷告等。

六是在讲道上，只怕没有口才，不怕没有经历、缺少圣灵和大能的明证；喜欢用耸人听闻的言词，引人好奇的比喻；受听众影响，有人点头讲的就起劲，有人摇头马上泄气；聚会人多就得意，人少就灰心；有大人物在场，就紧张、惧怕；讲得好得意回味，讲得不好，越想越泄气等。

七是在聚会上，喜欢选唱自己喜欢的诗歌，不顾聚会感觉如何；只顾自己讲得畅快，不管别人反应怎样；每会必到、每到必祷、每祷必长；别人讲得不论好坏，总要评论一番等。

八是在日常生活中，专顾自己（提摩太后书3:2）；单顾自己的事，不顾别人的事（腓立比书2:4）；只求自己的事，不求基督耶稣的事（腓立比书2:21）；喜欢抓把柄，批驳别人；专好问难，争辩言词（提摩太前书6:4）；多忧多虑（诗篇94:19）；怕麻烦，做好人（哥林多前书5:13）；姑息定罪（申命记13:6-9）；被人误会，自卫自辩，遭遇痛苦，自救自怜，经受试炼，自怨自诉等。

亲爱的弟兄姊妹，听了以上的分享，你愿不愿意发自内心的承认：在我们里面真的没有良善。当我们愿意为善时恶就与我们同在，若不是靠着主的恩典，我们根本没有办法活出一点点神儿女当有的样式。但是，感谢主耶稣，靠着祂我们就有得胜的能力和指望了，祂是我们得救根基和盼望，有祂做我们的保障。愿上帝赐福与我们！好，今天的节目就到这里了，谢谢您的收听，我是智博，我们下期再会！