一是在母腹之中。“孩子们在他腹中彼此相争”（创世纪25:22），用现在医学解释，称之为“胎动”，似乎也很正常，但圣经却不这样认为，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12），“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗篇51:5），这是雅各与生俱来，先天承受了亚当里遗传的罪性。

二是在出生之时。“随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各〔雅各就是抓住的意思〕。（创世纪25:26），此乃相争的结果，雅各用手抓住以扫的脚跟。似乎纯属巧合，却也把人后天受撒旦操纵的罪行彰显无遗。

罪性是一种故意抗拒神的态度，罪行是故意犯罪的行为，是罪性的结果；罪性是总根，是隐藏的，罪行是支根，是明显的。

一是内在的罪——贪心。“雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”。（创世纪25:31），本不属于自己的却想要，这就是雅各因贪长子的名分而具有的图谋恶计的心。

二是外在的罪——撒谎。“又说：“你真是我儿子以扫么？”他说：“我是。”（创世纪27:24），不是以扫却撒谎说自己是，岂不出于魔鬼，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。〔或作是从恶里出来的〕”（马太福音5:37）

“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”（箴言书6:16-19），而雅各为得长子的名分，就独占了两样，即“图谋恶计的心和撒谎的舌”，神岂会喜悦！

一是向神负责。“至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”（以西结书11:21）

二是报应临到。“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价”（创世纪31:7）

三是苦情劳碌。“神看见我的苦情和我的劳碌”（创世纪31:42）

四是惧怕愁烦。“雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队．”（创世纪32:7）

分享到这里，有的弟兄姊妹会问到，既然雅各的罪如此深重，为什么神还要祝福他？这就是一个奇妙的矛盾！

矛盾，似乎两者是违背的，奇妙是因为神的救恩！

伊甸园中当始祖犯罪后，“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”（创世纪3:8），试想神是全能的，没有他不知道的事情，但是神并没有直接拿去始祖的性命，而是“呼唤那人，对他说：“你在哪里？”（创世纪3:9）。

因为神希望人悔改，恢复与神之间的关系，所以他没有立即站在始祖面前，而是呼喊。正如恩主耶稣基督至今没有降临一样，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3:9）

由此我们可以看到，神虽然赐福给雅各，彰显神的慈爱，但同时也盼望雅各能够悔改，彰显神的公义。

“雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐么〔或作心肠狭窄么〕？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？”（弥迦书2:7）

“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（罗马书2:4）

神是爱，但绝不是忽略罪、纵容罪的情感之爱，此爱是圣洁公义的；神是公义的，但并不因神恨恶罪恶而置罪人于死地。虽然神已经宽容和等待雅各二十年了，但是雅各却迟迟没有满足神的心意。

也就因为雅各迟迟没有满足神的心意，所以他那能够蒙福的看见的信心，却不能满足心灵的平安，二十年前的罪恶则成为了雅各看见的信心成长的最大障碍。

亲爱的弟兄姊妹们，虽然我们也由听见的信心成长到了看见的信心，也因为效仿神的样式，见证神的荣耀，仰望神的应许使看见的信心不断成长，并且不断地蒙福，但我们里面平安吗？

若里面还没有平安，就不在基督里，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16:33）。

不在基督里，就在黑暗里，因为基督是光，“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路加福音1:77-79）。

我们怎样离开黑暗进入光明，即离开罪恶进入圣洁里面呢？

请顺从圣灵的带领，与雅各一起除掉罪的障碍，让罪担脱落，使看见的信心继续成长！以马内利！

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，如果我们每一个基督徒都能够对神的话语做到信服，那么你那听见的信心一定就会逐渐地在磐石上扎下根的！求上帝赐福与我们。今天智博就和大家分享到这里了，谢谢您的收听，我是智博，我们下期再会！